和這個世界講講道理：智識分子2020s

🦸‍♂️在“不換思想就換人”的時代，擁有智識分子的智慧+英雄主義的自由和勇氣+創新能力，才能在內卷的怪圈中突出重圍。 萬維鋼不是在填鴨式說教，而是與我們並肩探索世界的真相。書中的觀點可能像“反常識”的矛，戳到了那面由僵化思想鑄成的盾牌，雖然這個過程有點痛，但它或許能讓我們從另一個角度思考人生，看清齒輪轉動的規律。 閱讀時不妨少一分排斥，多一分好奇，再多一分思考——給那些乍看刺眼的觀點開一扇門，或許門後是更遼闊的認知平原。 一、主動選擇用複雜思維思考問題 • ♾️學生時代的問題本質是“單純問題”，其勝負由分數界定；而成年後的問題多屬“兩難問題”（需權衡矛盾）或“棘手問題”（無完美解），需主動探索而非等待現成答案。 • 🧜“奴隸”的本質是沒有決策權​​，自由人的核心是“能爲自己做決定”。當你屈從外力，只配被稱爲“工具”；當你憑着內在原則行動，你就成了自己命運的“主人”。​​你不是環境的奴隸，也不是命運的提線木偶。你的本事，在於能把‘手裏的牌’（自身+環境）變成一副能贏的牌局。 • ⚓️ “性格”其實不是一個固定的標籤：人在不同的情境中有不同的行爲模式。先天性格決定了你的大方向（自由/保守），後天的人生經歷和大事件仍會悄悄改寫你的立場。“信不信”本質是給自己找行動指南，不是爲了說服別人，而是爲了讓自己活得更清楚。 • 知識分子（🦔刺蝟）​​：側重“知識量”和專業深度，像刺蝟一樣深耕自己的一小塊領域，擁有一個核心觀點或理論框架；他們往往自信於自己的專業判斷，卻容易忽視跨領域信息。 • ​​智識分子​​（🦊狐狸）：具備​​統領知識的智慧​​，能夠整合多學科知識、持續修正觀點、用證據解決現實複雜問題，像狐狸一樣靈活、開放、多線索思考。 • 🌐系統思維就是​​跳出自己的一畝三分地，去理解整個大環境是怎麼運轉的，各個部分是怎麼互相聯繫、互相制約的，最終目標是找到一個能讓整個“大機器”更健康、更高效運行的方案，而不是隻追求某個小零件的“完美”。​​ • 💹貝葉斯定理（中庸之道）是“成長的思維”：接受世界是概率的、承認自己不可能掌握全部信息，不斷吸收新證據，動態修正對事物的判斷，尋求最優解。 • 📊理工科思維就是遇到問題，先別急着拍腦袋下結論，而是像做實驗一樣，用數據和邏輯去權衡利弊、找最優解。​​ • 🧮用最簡單的經濟學思維方式來分析問題，明確要付出的成本，比較機會成本，關注邊際成本，考慮互利交易。 二、教育方向：從“雞血”到“激活” •💈 “內卷”的本質是​​“向內演化”​​，是一種低水平的精細化，每個人都很忙、很累，但整體水平並沒有明顯提升，就像在籠子裏不停地轉圈。與其在封閉系統裏精雕細刻，不如通過外部輸入刷新自己的視野，關注藍海而非紅海​​，創新和活力往往來自邊緣地帶。 • 💍現代發達國家的主要經濟增長，不是由現有的資本和勞務活動的擴張帶來的，而是由創新帶來的。對創新產品來說，根本不是什麼“需求刺激供給”，而是“供給創造新的需求”。 • 👑經濟規模決定教育投入能力，產業結構決定教育內容方向。培養或引進頂尖人才（明星）比單純依靠刻苦學習的普通學生（小鎮做題家）更能帶來突破性成果。​​過度聚焦管理基礎要素（如基層教育、普通產品），可能忽視頂尖人才對產業升級的決定性作用。 • 🪴強迫式學習不僅無益，反而如同"拔苗助長"，兒童應在自由探索的真實環境中健康成長，而非被異化爲追求"優異成績"的工具。真正讓人提高技藝的是練習，而不是伴隨着練習的那個苦感。不要主動喫沒必要的苦，要選擇喫能提高價值的苦。 • 🧑‍🏫貧民家庭對教育的期待是培養工具，以找工作爲目的。中產家庭對教育的期待是培養工藝品，以提升個人價值爲目的。上層家庭對教育的期待是培養主人翁，以欣賞、選擇和改變周圍世界爲目的。 • 🦸‍♂️所謂英雄，就是超越了階層出身、超越了周圍環境、超越了性格侷限，拒絕按照任何設定好的程序行事，不能被大數據預測，能給世界帶來驚喜，最不像機器人的人。 • 🕵️家庭和智商決定了一個人能否達到“普通人”甚至“優秀者”的起點，但要成爲“士”，必須在此基礎上持續終身學習，學會自我驅動和複雜思考，形成可遷移的能力與視野。 • 🧑‍🎓作爲一個普通人，“保底+突圍”​​ 是核心邏輯。承認資源差距，但避免陷入“唯學歷論”，將精力投入可掌控的成長路徑。先通過務實選擇守住基本盤，再以技能和靈活性打破天花板。​​ • 🧑‍🌾讓窮人上大學的KIPP教學法：“努力學習，做個好人”，靠延長學習時間、作業反饋和大學目標來訓練學術自控；通過禮儀程式、SLANT 規則和核心價值觀來訓練社交與情緒自控。 三、歷史與未來 • 《藍圖：好社會的八大特徵》｜成功社會的規則都是相似的，而失敗社會各有各的規則。當我們試圖變化的時候，首先得注意哪些東西是不能變的。沒有這個知識就會犯錯誤。 • 市場經濟真正強大的地方在於其去中心化和試錯能力，而非簡單的價格競爭。壟斷在特定階段和條件下可以帶來效率與公共利益，但若缺乏外部競爭與制度約束，也會抑制未來創新。 • 物種永遠都面臨這樣的挑戰：要麼突變，要麼滅絕。你必須盡力地不停地跑，才能使你保持在原地。公司和生物演化一樣，必須不斷髮明新的優勢、不停地跑，才能活下去。 • 排位稀缺分爲優越感​​（高人一等的身份標籤）、進入權​​（普通人無法觸及的特權壁壘）、引導力​​（成爲他人決策的參考標準）。 • 與其感嘆社會變化，不如迎接社會變化，讓先富帶動後富。看看富人們還有什麼好東西，能不能把它量產，這是一個長久不變的商業思路。 • 《技術想要什麼》｜人類發展的兩個制勝法寶是創新與合作。技術的進步是不可阻擋的。技術不僅僅是被人類需求或者人類天才的創造推動，它自身就是自身的推動。正如生物進化一樣，每一次技術突破都孕育新的技術突破，整個的技術進步是一個自組織和正反饋過程。 • 《獨裁者手冊》｜西方民主制度就是一種以滿足公衆短期利益爲目標的福利制度。領導人取悅的對象不是全體人民，而是聯盟。他們都必須優先保證自己鐵桿支持者的利益。聯盟和名義選民的相對大小關係，是政治格局的關鍵。 • 《槍炮、病菌與鋼鐵》《國富國窮》《第三種猩猩：人類的身世與未來》｜尺度思維的一個要點在於，當你考慮大尺度問題的時候，小尺度的現象常常可以忽略或者簡化。有些硬條件構成了歷史發展的種種限制，使人們不能恣意而爲，而有些硬條件則又是我們的重大機遇。正因爲有了這些限制和機遇，歷史的演化才成了戴着鐐銬跳舞，反而不平淡了。 🙏最後，非常感謝作者提供了一個思考的平臺，讓我對這個世界有更深入的認知。

萬維鋼老師的書，都值得看，不管是你是個科學主義者亦或非科學主義者。 整體來說，這本書也很值得推薦。我已經在《得到》上跟了四期萬維鋼的《精英日課》，目標不是成爲精英，而是讀到一些還沒有被翻譯爲中文的美國人的思想。因爲這樣的思想有時候很前沿，有時候很腦洞，經過萬維鋼的科學主義和“當前科學解釋”的過濾，會給我們不一樣的啓示。 這本書也一樣，這些觀點雖然很多，但都來自於萬老師讀的書，並經過他的過濾和咀嚼，並用更加科普的語言輸出給我們，我覺得挺好。 這本書裏的觀點很多，打動我的有兩個：1，不要過高的預測了AI的未來，我甚至認爲AI和人腦比起來，AI實在沒有未來，AI說到底不過是“人工不智能”的算法機器而已。2，科學研發的進步速度已經非常接近“邊際效應”的那個邊際。一旦到達這個邊際，也就是用科學研發的成本大於研發成果的應用成本，那麼，有可能預示着“科學主義”的終結。 其它的觀點裏，對金融交易有用的當然是“貝葉斯分析”的價值，和基於“統計學思想”超越“因果關係分析”的概率主義。

這是一本有趣的書，寫總結回看要點時發現作者也強調了“有趣”，他稱這是個特別高級的標準，“如果現代世界的智識是我們追求的月亮，這本書是指向月亮的手指。“讀完同感，是本很投緣，也很適用於時下思維視角的書，適合速讀。 作者討論問題四大問題，按個人理解的要點來講。 第一章“社會的規律”，適應用學者式的思維考慮社會問題。 作者萬維鋼把人生在世面對的各種問題分成三類： 1.單純的問題：單純的問題，就是有明確的方向，有能讓人放心的答案，解決了就可以宣佈勝利的問題。 2.兩難的問題：沒有唯一正確的方向，這是兩難的選擇，你必須在兩個方向之中做出取捨。 3.棘手的問題：比如長期存在的公共問題，棘手的問題是無解的。 那怎麼解決棘手問題呢？首先得做好跟它長期相處的準備。既然解決不了，你就尋求管理這個問題，應對着它演化。一個棘手問題後來之所以不再是問題了，大多因爲局面變了，它被別的、可能是更棘手的問題給取代了。 ⭐啓發總結：用冷靜、客觀的態度考察社會問題，特別是擁抱“複雜”，不斷根據新的事實來調整自己的觀點，時刻調整自己對各種事物的看法，不斷地變動自己的世界觀，不停改進解決問題的方法，有膽有識，運用貝葉斯定理，做智識分子。 第二章“教育的祕密”致力於破解現代教育。 A.原生家庭、天生智商、終身學習：到底都有多大用？ 其實家庭、智商和終身學習這三個因素影響的不是同一種人，而是不同層次的人。 1）不壞靠家庭，優秀靠遺傳，卓越靠學習。 2）而優秀到卓越靠的有兩點：得有內在驅動力；得能理解和處理複雜的問題。 B. 現代教育可以簡單地分三個層次，對應三個階層： 1.貧民家庭對教育的期待是培養工具，以找工作爲目的。 2.中產家庭對教育的期待是培養工藝品，以提升個人價值爲目的。 3.上層家庭對教育的期待是培養主人翁，以欣賞、選擇和改變周圍世界爲目的。 ⭐啓發總結：教育的核心目標，是決策和選擇。擁有終身學習習慣，擁有使命感的內驅力，和理解和處理複雜的能力，不以教條和常規爲準，不要只想做奴隸或工具人而不斷學習，這種擁有智識分子的智慧加英雄主義的自由和勇氣，是作者所推崇的，我們這個時代最重要的素質。 第三章“歷史的定律”專門研究大問題 儘可能減少“少輝格史觀” 1.今天的一切是歷史的必然。 2.用今天的價值觀去評價歷史上的人物和事件。 ⭐啓發總結：千年文明的進化進程，尤其這百年的激進讓我們相信大勢是“螺旋式上升”，“前途是光明的道路是曲折的”。但是現代歷史學認爲這個觀點至少是不一定正確——就算正確，也沒什麼用。因爲你永遠都不知道這一次遭遇的阻力能阻礙你多少年，這一個曲折會拐到哪裏去。進步最多隻能算是一種信念。使用全局的、像鳥俯視大地一樣的視角，想想歷史如何演變的大勢，有哪些變化，那些不變，纔是作用於個人的關鍵。 第四章“未來的謎題”預測未來是危險的 1. 現在科技研發有陷入越發展越艱難昂貴的地步，要想打破邊際效應遞減的魔咒，唯一的辦法就是開拓全新的領地。經濟學家認爲創新存在“S曲線”，公司發展到一定程度必須尋找新產品的“藍海”，說的是同樣的道理。 2. 三種排位稀缺和關係： - 優越感：能顯得你地位高的東西； - 進入權：能給你少數人特權的東西； - 引導力：網紅一樣能讓別人接受你的能力。 優越感+進入權=圈子(Proximity) 引導力+優越感=正統(Legitimacy) 引導力+進入權=勒索(Extortion) ⭐啓發總結：現在科技研發有陷入停滯的危險。預測未來是危險的，但不管對錯，這些內容都能讓你體驗到事物演變的視角，創新新航路纔是最好的破局方式。 本書給的思維視角比結論更爲精彩 1. 社會問題分析之：定向分析+量化分析 除了“量化”(quantitative)研究的用數據說話，也要意識到了用數據和實驗方法研究社會問題的侷限性。在本書中運用了更多的定性分析。定性分析是傳播學研究方法之一，指通過邏輯推理、哲學思辯、歷史求證、法規判斷等思維方式，着重從質的方面分析和研究某一事物的屬性，是傳統的人文科學研究方法在傳播學領域的具體運用。人類對社會和自然的認識首先是從屬性開始的，事物的根本差別也表現在其質的差別上，因此對事物進行質的分析是認識事物的重要方法。在定性分析基礎上輔以定量分析，以得出更準確、更客觀、更科學的結論。 2. 除了抽象思維，發散思維，類比思維等，作者對逆向思維運用的最厲害，收斂思維稍遜。 例如這段：創新在邊緣發生是個很普遍的現象，不過我們還可以把暴力類比成別的。比如說自主和冒險的能力。美國開國元勳約翰·亞當斯有句話：我必須研究政治和戰爭，這樣我的兒子們纔會擁有研究數學和哲學……的自由，他們的孩子們纔有研究繪畫、詩歌……的權利。 這句話聽着挺好，可是用帝國和暴力這個視角看，這說的不就是擁有暴力的統治者的後代一代不如一代嗎？ 短小精悍的金句 1. 尺度，是一個重要的思維方式。 2. 參與市場得有這樣的精神：想生就生，該死就死。不論參與者較量的是商品、體育、藝術還是學術，不管其中有沒有價格信號，都能繁榮創新。 3. 進化出來的東西比設計出來的東西更厲害。

這幾年“內卷”一詞很流行，全民焦慮全民內卷。孩子從幼兒園開始卷，高考、中考越來越慘烈。就業市場更加捲，製造業、房地產、互聯網…996 是常態。這本書把“內卷”一詞講透了。 “內卷”，英文叫involution，最早的拉丁文寫法還是康德發明的，跟它對應的詞是evolution，也就是演化。直觀地說，內卷就是“向內演化”。 毛利人的裝飾藝術特別精細，看起來相當複雜，有各種細微的層次。而且都是手繪的，你一看就知道花了很多工夫。但這個複雜是一種單調的複雜。精細倒是精細，但是精細得沒有太大意思。它就是幾種模式不斷地重複，沒有什麼創造力和多樣性。從事這門手藝的人，我們只能稱之爲“匠人”，不能叫“藝術家”。因爲精細，你會覺得挺厲害，這錢花得值，但是這種藝術其實沒有太多欣賞價值。哥特式建築藝術其實也是內卷。乍一看很震撼，你們真是花了大工夫！越弄越複雜，每一個小地方都要精雕細刻，但是總是這麼幾下子。 這就是內卷——向“內”演化，越來越精細，越來越複雜，其實都是幾個固定模式的重複，沒有能跳出模式的創造力。 內卷並不一定降低生活水平。內卷的關鍵不在於有競爭，而在於“向內演化”，是精細化，是低水平的複雜。內耗是危機，內卷卻是一種無聲的悲哀。陷入內卷的人很可能樂在其中，都不覺得那是悲哀。 中國高考的確是內卷，但這並不是因爲它的殘酷性。彩票、諾貝爾獎、奧運冠軍、電影明星，這些都是“中獎者”極少而“炮灰”極多的項目，但是這些項目並沒有內卷化。高考的內卷之處在於考試內容呈現低水平的複雜。 如果人多名額少，選拔優秀人才的直觀辦法是增加難度。美國名校錄取的一個重要項目是在高中開設大學課程——這有點囚徒困境的意思，但是因爲優秀人才可以儘量發揮，所以不能叫內卷。然而中國高考受到大綱的限制，題目如果超綱就對不起邊遠地區的考生，可是又要能把人淘汰掉，結果只能向大綱之“內”發展，把題目出得很怪。

前兩章推薦，後兩章隨便看看吧。 微觀世界是隨機的，但宏觀的世界又是確定的，可怎麼由微觀的不確定組成的世界卻變成了確定的世界呢？基礎的科學，數學是唯一的確定的，物理允許測量誤差的出現，化學有了各種例外，元素週期表有了各種同位素，生物學，心理學，社會學，不確定越來越高，到了社會學和經濟學，基本都已經失去了預測功能。爲什麼底層的確定科學到宏觀卻變得越來越隨機了呢？認識一個人的時候，林子大了那真是什麼鳥都有，可人羣匯聚在一起，卻呈現出了各種各樣的規律。這世界到底是隨機的還是確定的？或者說確定的東西怎麼就變成了不確定，隨機的組合怎麼又就確定了呢？ 萬Sir的有些觀點和我是一致的。 1. 簡單問題：認準目標，一往無前，衝就完事。比如考大學。 兩難問題：兩權相害取其輕。比如30歲的女性，升還是生。 棘手問題：沒有解決方案，走一步看一步，但先走再看。比如該如何培養娃 2. 能不喫的苦就不喫。挫折教育不用用人爲的挫折來教育孩子，而是遇到挫折就是一次生活給你的教育。該喫的苦少不了，父母刻意幫孩子規避一些苦，長大了孩子自然要喫別的苦，父母刻意找苦給孩子喫，最後就會變成父母的自討苦喫。孩子就是一棵植物，社會的雷霆雨露皆是君恩，遇到什麼就喫什麼。 3. 中國整個教育系統是服務國家的，不是服務你個人的，從這個教育系統裏出來的是社會需要的，不是你自己想要的。語數外，理化生，政史地是國家需要，琴棋書畫是你的個人需要，分清這些就知道自己該怎麼辦了。選擇了自己的“喜歡”就別怪爲啥社會“不喜歡”，生活如此艱難，要想從這個系統裏受益，就別那麼多喜歡不喜歡。內卷其實是個兩難問題，而不是棘手問題，孩子和家庭都需要取其輕就可以了。 4. 基層人物：聽話，聽指揮，能執行。 中層人物：比別人優秀，能提出方案。 高層人物：能制定規則，能做大決策。 先要搞清楚自己在哪個階層，把自己這個階層的事做好了，再想上個階層的事。高考考不到90的人，先想想如何算對，公式用熟，死記硬背先過關，在去想想大題怎麼發散思維一下，舉一反三一下，別來不來就去猜出題老師的心，怎樣考到150。喝糖水的人，先想想如何能成爲賣糖水的人，而不是去糾結我該去賣糖水還是改變世界。 有些觀點和萬Sir還是不一致。 1. 暴力和創新。萬Sir認爲暴力在帝國的邊緣，創新也在公司的邊緣，我不這麼看，創新可以在系統的任何地方。創新看你怎麼理解，它並不一定等同於顛覆，Intel的Tick Tock也是創新，安迪和摩爾拋棄內存專做CPU就不是從邊緣到中央，而是中央直接顛覆重來。創新其實是一種發散和多樣性，一條路發散出10條分叉，一個idea發散出10個ideas，這裏面有些走的通，有些走不通，走之前你並不知道，走到半截，死了。所以創新就意味着風險，沒有風險的創新就不是創新。有些公司在拿到新技術開發大項目時，會同時有幾個方案組一起做，最後可能只有一組做成，或者兩組做成了就比較誰的性能更好，競爭力更好，交付給客戶，而事前完全不知道哪個方案會最好，也類似於對沖基因吧。創新不在邊沿，在任何地方，關鍵在於風險的承受。 對於人生和未來也如此，不想子承父業，不想按部就班，那就一定會遭遇更多的挫折和風險，承受力強的當然就放手一搏，底氣不足的穩妥可能是更好的選擇。 2. 消費 VS 生產。消費者掌握話語權，爲什麼飯圈總是顯得很低幼？因爲消費者大都是低幼人羣唄。你別看愛豆們的演唱會鬧得歡，張學友的演唱會哪場不是爆滿？哪天許巍，竇唯真的復出開演唱會了，你就知道中年文藝的實力和消費力。消費是“庶民的勝利”，某種意義上是對的，因爲我消費了，所以明星必須聽我的，拍我想讓你拍的片，做出我想讓你保持的人設，庶民勝利了。可庶民幸福了嗎？文藝的創造力在極速的枯竭，電影在變得越來越淺顯和刺激，老一輩在越來越迎合年輕人，只圖年輕人來消費。消費只是讓人成了韭菜，而不是讓人成了菜農。人感受到幸福和價值的時刻不是消費，而是在生產。作家寫書是因爲創作的慾望而不是等着被消費的庶民，大學生選擇專業是因爲上帝的召喚，而不是當個最茁壯的韭菜。比起“庶民的勝利”我更期待“正義的勝利”，“自由的勝利”。

如此霸氣的序言，怎能不叫人好好閱讀一番？我一直認爲萬維鋼是最強白銀聖鬥士，關於自然科學和社會科學的問題，你相信他說的結論，出錯的概率非常低。那他與黃金聖鬥士的區別在哪呢？萬老師說的幾乎所有的結論都是黃金神鬥士們原創的，這些人大部分都拿過諾貝爾獎，或者至少與諾獎得主平起平坐！在這個時代，如果你有幸能接受白銀聖鬥士的教導，那也就差不多算一位青銅聖鬥士了，或者就像萬維鋼說的：您既讀此書，必是“智識”分子！

爭議較大的一本書，差評似乎來自觀點上的不認同，對我來說，這反而是個贊點，讀書嘛，如果都是自己喜歡的觀點，也就跟不讀沒啥區別了。 本書可看作是作者的讀書隨筆集，內容確可稱得上有趣，不論觀點如何，都有擴展視野引發思考的價值，很好。

理科生 思維很發散 未經雕琢 有點相關就寫進一篇文章裏 文章框架邏輯不強。語言詞彙很簡單 但要表達的思想密度頗深 知識廣度不寬。不懂裝懂 教育學 經濟學…… 喜歡大量羅列類似觀點的書“例如人性的書 四十年前就有弗朗斯·德瓦爾的《黑猩猩的政治》、傑拉德·戴蒙德的《第三種猩猩》；近年來有喬納森·海特的《正義之心》；最近新出的有羅伯特·薩波斯基的《行爲》。這些書都是從生理和硬件角度，告訴你人性是怎麼回事。克里斯塔基斯的《藍圖：好社會的八大特徵》，延續了這個強硬的解釋思路，告訴我們人類社會爲什麼非得是這樣的。例如人類社會演化 如果我們把時間尺度放大到百萬年，把空間尺度放大到整個人類，這個故事和道理又將是怎樣的呢？這就是戴蒙德二十多年前寫的《第三種猩猩：人類的身世與未來》。此書和《槍炮、病菌與鋼鐵》《崩潰》，都出自這位UCLA地理學教授之手，而由於在邏輯上後兩本的內容其實已經包括在第一本中，《第三種猩猩》可以說是代表了戴蒙德對人類社會的根本看法。” 跨領域者的傲慢和無知 ，非常非常侷限： 1數據和書籍羅列 2統計學意義 邏輯 3失真 無經驗 無機理 無理論（違背了最基本的教育學理論） 4案例分析不得要領 選取不了最重要的致命樣本 缺乏宏觀和宏觀的對比 中美對比 缺乏研究對象的樣本的對比 如廣深對比

讀完確實是不想捐款了，總結幾點比較深刻印象的： 1、自由技藝並不是告訴我們什麼放諸四海而皆準的真理，而是提供一些寓言故事、名人典故和思維套路。你掌握的套路越多，辦事的時候可供選擇的恩路就越多； 2、婚姻不是你和你的另一半這兩方的事情，而是你、你的另一半、你們的關係，這三方的事情。而且你們還應該把關係放到兩個人之前：關係排第一位，對方的需求排第二位，而你自己的需求只能排第三位； 3、關於創新這回事，裏面有個例子，汽車大王亨利 •福特有句名言：“如果我當初是通過問別人想要什麼纔去發明什麼，他們只會告訴你他們想要跑得更快的馬。”； 4、民主不是手段，是目的； 5、談進化不談滅絕、談市場不談破產的，都是文藝小清新； 6、關於物種進化：設想有個物種，突然因爲基因突變獲得一個演化優勢。它在一段時問內可以活得不錯，但是別忘了別人也在演化。它的捕食者，也會演化出新的優勢來，抵消它的那個優勢。所以演化中沒有一成不變的絕對優勢。再者，你這個優勢也不會僅僅是優勢：興一利必生一弊，優勢換個場合就是劣勢。所以物種永遠都面臨這樣的挑戰：要麼突變，要麼滅絕。 7、AI不會創新，因爲是基於人類現有經驗獲取行爲規範，而AI是傻逼，不用過於擔心，倒是要擔心它會不會判斷犯錯導致你死亡； 8、關於現代教育，都是屁，閱畢！

有深度有溫度的一本書。 複雜社會，奪回思考的主權，做個清醒的“自由、智慧的現代人”。