國民性

推進了劉禾關於“國民性一詞最早來自明治維新時期”的論證（1995），建立了英語Nationality→日語外來語ナショナリティー→日語漢語詞彙“國民性”的衍生順序。“國民性”詞彙的出現，不晚於明治二十八年（1895），即《太陽》雜誌載坪內雄藏《戰爭與文學》。日俄戰爭後，芳賀矢一《國民性十論》（1907）的出版標誌着“國民性”一詞被普遍使用。關於“斯巴達-梁啓超-周樹人-‘魯迅’”的論述，建立在北岡正子（1989）、陳漱渝（1993）和狹間直樹（2001；2016）的基礎上。“斯巴達”既是認識自身的“他者”，也是“改造國民性”的方向。《斯巴達之魂》的“魯迅”特徵在於“他把期待的目光，投向幾乎無法期待的對象身上，從而從中探索着某種可能。”即“向下超越”的“鬼眼”（汪暉，2008；2011；2023）。

或許是囿於書稿設定，並未能看到就國民性問題針對明治日本與近代中國更有力的論述，也未能見到作者考查當下流行媒介中國民性的嬗變，但總歸而言是可以看看細讀的。

本以爲是一個對“國民性”一詞的溯源以及梳理上世紀國內思想家對這概念的討論的作品，但感覺作者只滿足於詞彙溯源，期間很少有相關的中日思想家對“國民性”一詞的具體辯論，似乎僅滿足於探討誰提出“國民性”這個詞，以及提出這個詞之前用什麼詞彙作爲nationality的替代品，略顯單薄。最後一章號稱討論魯迅對“國民性”的構建，但主要內容就是梁啓超的斯巴達情結以及斷言魯迅寫《斯巴達之魂》受梁啓超啓發，然後就把這個和魯迅對“國民性”的構建扯上關係（我覺得有點牽強），單拉出來是一篇有意思的文章，但放在本書卻稍顯格格不入。總之不太符合我對這本書的預期