約翰福音

#《聖經》專題之12 #坎伯·摩根《約翰福音》 摩根解讀《約翰福音》。約翰是彼得的朋友，一位詩人，《約翰福音》最初用亞蘭文寫成，後翻譯爲希臘語，在羅馬帝國境內流傳。 與另外三本福音書相比，《約翰福音》成書較晚，更多來說明耶穌的神性，也被稱爲“屬靈福音”。 在這本福音書中，約翰稱呼耶穌爲“基督”有二十一次，其中三次是與“耶穌”聯合使用的。他說，律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理是從耶穌基督來的。在此他第一次把“耶穌”“基督”這兩個名字聯在一起。我們中國讀者往往分不清耶穌和基督，實際上耶穌和基督都是希臘語的音譯，對應的希伯來語原文則是約書亞和彌賽亞，耶穌·基督也就是約書亞·彌賽亞。約書亞是一個非常常見的猶太名字，就像約翰之於英國人。而彌賽亞則是《聖經·舊約》預言的救世主，就像摩西一樣拯救猶太人於水深火熱。 今天9月13日，55年前的今天，毛主席最親密的戰友林彪叛逃蘇聯，飛機墜毀在蒙古。5年後大革命結束，國家轉向以經濟建設爲中心。

坎伯·摩根博士（George Campbell Morgan，1863年12月9日—1945年5月16日）是一位英國福音派佈道家、傑出的聖經學者，曾長期擔任倫敦威斯敏斯特禮拜堂牧師（1904年-1919，1933-1943）。坎伯摩根也因其卓越的解經，而被譽為「解經王子」，許多人甚至從摩根身上得到許多幫助，例如佈道家慕迪、孫德福博士、鐘馬田、史百克等。摩根留下的六十卷解經書，更使後人得著許多屬靈幫助。摩根能成為「解經王子」成功的祕訣除了有敬虔的屬靈生活外，就在於他殷勤用功了。他說：「聖經從來不向懶惰的人說話，在一切文學作品中，沒有一樣比聖經更要求人努力運用。」 摩根出生在英格蘭泰特伯裏的一個農場。他的父親喬治·摩根是威爾斯人，曾是嚴格的普利茅斯弟兄會成員，後來成為浸信會牧師。他年幼時體弱多病，不能上學，在家接受輔導[3]。在他十歲時，德懷特·萊曼·穆迪第一次來到英格蘭，穆迪的職事，加上摩根父母的奉獻精神，給年輕的摩根留下了深刻的印象，他在13歲時就第一次講道。兩年後，他在星期日和節假日在鄉村禮拜堂定期講道。 1883年，他在伯明罕任教。1886年，23歲時，他離開教學崗位，獻身於傳道和解經。1890年他成為公理會牧師。他沒有接受過正規的神學訓練，但是他投身於聖經研究，使其成為當時最優秀的聖經教師。他作為佈道家和解經家的聲譽傳遍了英國，並擴展到美國。 1896年，穆迪邀請他為慕迪聖經學院的學生講課。這是他54次越過大西洋布道的第一次。1899年穆迪去世後摩根擔任諾斯菲爾德聖經大會主席。1902年獲得芝加哥神學院神學博士學位[3]。1904年返回英國，擔任倫敦威斯敏斯特禮拜堂牧師。其間曾擔任劍橋切森特學院院長兩年[4]。他的講道和每週星期五晚間查經班都有數千人參加。1910年，摩根的文章《道成肉身的目的》刊載在The Fundamentals第一冊，該書被廣泛認為是現代基要主義運動的基礎。他在1919年離開威斯敏斯特禮拜堂，一度回到美國，進行巡迴佈道14年之久。1933年他又回到英國，再度擔任威斯敏斯特禮拜堂牧師，直到1943年退休。1939年他引進鍾馬田到威斯敏斯特禮拜堂分享講壇，並成為他的繼任者。司布真等偉大的佈道家都是摩根的朋友。 摩根於1945年5月16日去世，享年81歲。 預備時期（1886－1893） 摩根二十三歲至三十歲為他的預備期，他先後至三所教會牧會，第一所在救世軍（1886－1887）；第二所是史東公理會（the Congregational Church at Stone, 1889-1891）；第三所是魯吉利教會（Rugeley 1891－1893）。 擴大時期（1893－1901） 接下來的四年，摩根在伯明罕的威斯敏斯特路公理會（the Westminster Road Congregational Church at Birmingham, 1893-1897）；後四年則在倫敦託林敦公園紐寇特教會（New Court Church, Tollington Park, 1897-1901）牧會。摩根也在當地建造信徒的靈命，尤其是週三在威斯敏斯特路教會開設的「週間聖經學校」，藉由系統化的查經，復興了眾多基督徒的靈命。他的朋友慕迪甚至在聽了摩根的信息後，讚許說：「摩根曾被評為沒有講道能力，但在聽過信息後，我只能說，摩根真的完全被神的靈充滿。」因此，慕迪也邀請摩根每一年都至諾斯非特的夏令營聖經退修會講信息。 巔峯時期（1901－1933） 摩根在諾斯非特的夏令營聖經退修會服事了三年（1901－1904），他全職服事，並且深知神在他身上的心意，就是預備他服事眾教會，而非單獨一個教會，因此在其餘剩下時間之內，摩根也在北美各地巡迴講道，他的講道也漸漸受到歡迎。一九零一年，摩根全家移民美國；一九零二年，摩根的妻子甚至受到美國羅斯福總統親自召見。一九零四年，摩根全家又遷返英國倫敦，開始在倫敦白金漢門的威斯敏斯特教會服事了十三年。他所傳講的第一篇信息為：「我們傳講基督是主。」基督必須是教會生活和事奉的中心，一切事奉都必須為著主。也因此，摩根將威斯敏斯特教會的性質從社會服務轉為傳講神話語的教會。這段期間，威斯敏斯特教會在英國教會中佔有極高的領導地位，也幫助摩根的奉獻。摩根除了在威斯敏斯特教會服事主日講臺、週五晚間的聖經學校，同樣在青年及同工間也有很好的服事。除此之外，摩根也積極支持宣教工作，特別是南美洲地區以及中國內地會。一九一六年，摩根身體虛弱，已無法負擔威斯敏斯特教會的服事；因此於一九一七年，摩根向教會提出辭職。摩根服事的果效在於促成了六十年代美國福音派教會的復興，也使眾多信徒將信心紮根在聖經上。 晚年時期（1933－1945） 摩根與妻子於一九三三年返英退休，但卻還是在白金漢門威斯敏斯特教會服事了十年，他知道自己體力已虛弱，於是在一九三八年，邀請鍾馬田擔任副牧，並作為繼任人選。最後，於一九四五年，摩根走完人生道路，以八十二歲高齡安息主懷。[摩根最後一篇講道以馬太福音二十八章20節為分享，他說因信而活，是跟隨主最深的盼望，作任何事情都需要成就主旨意，主就常與你們同在。 批評 摩根的神學與錢財，常遭受批評。有人指責他揮霍無度了，因為當時英國傳道人往往捉襟見 肘，收支很難平衡，摩根卻是出入有汽車。但他為人慷慨，常常助人全家的生活。至於神學部分，對保守派的人來說太自由，對自由派的人來說又太保守了。摩根自認是基要福音派的傳道人， 他不喜歡打著任何宗派的旗幟，也從不加入任何神學陣線。 【以上資料來自維基百科】

讀了三部福音書，《路加福音》最具故事性，《馬太福音》着眼於傳教性，而《約翰福音》最具啓示性。 約翰福音通過“兆頭”—八個行爲性兆頭（神蹟）和八個言語性兆頭（宣示）帶給人們啓示，來得到傳播福音的目的。兼具可讀性和思想性。值得推薦。

四福音我最喜歡約翰福音，他講的還不錯啦 舊約目前最愛以賽亞書 期待深耕 研讀 每一次都能更深一層的明白，有更深一層的收穫

雖然沒有讀完，忍不住先推薦，（很多地方的想法和我的想法一致，很多想法是我們不曾想到，一直沒有想通的）推薦完接着讀。

《約翰福音》有好多難理解的地方。

我是一個不信奉任何宗教的人，看這本書是前一陣子接觸了一個睡前需要讀一下聖經的人，但一直到都快忘了那個人，才終於把這本書看完。我其實分不太明白舊約新約和宗教的關係，所以我刻意避開了“神啓”的視角，轉而將它視爲一部古老的哲學手稿。很顯然的，作爲一本需要被經常翻看的鉅著，它的價值絕不僅僅是在信仰中。 最讓我着迷的，是那個開篇磅礴的概念——“道”（Logos）。在我理解中，它並非某個神祇的獨有物，而是古希臘哲人追尋的宇宙理性，是那個統御萬物運行、我們科學家試圖用公式描繪、哲學家試圖用邏輯推演的終極秩序與意義。人類對“道”的追尋，是我們與生俱來的本能——渴望理解世界，爲生命定位。 它宣稱“道成了肉身”。這好像是對柏拉圖式抽象理念世界的一次絕妙“顛覆”。它告訴我，那至高無上的、看似遙不可及的真理，並非只能通過苦思冥想去接近；它可以通過一個具體的、鮮活的、受限的生命被完整地彰顯。那我們所有的倫理探討——關於愛、真理、犧牲——若不能在一個有血有肉的個體身上體現，那它們是否只是空洞的詞彙？耶穌，在這個語境下，更像是哲學上的“生命典範” ，他以其一生的選擇，具象化地定義了何爲“活出真理”。那對於我自己所信奉的原則，是否也經得起如此這般的“肉身化”檢驗？ 書中有句話“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由”，我很喜歡，花了很長時間在理解，於我而言這種自由，或許是一種內在的、存在主義的解放。當你認清關於自我（如我們的侷限、慾望和恐懼）和世界（如生命的無常與互聯）的真相時，你才能從對這些真相的無知與奴役中掙脫出來，獲得心靈的自主與寧靜。哲學的道路其實是互通的，這句話，我記得蘇格拉底“認識你自己”的箴言，它是刻在古希臘德爾斐神廟上的一句銘文，也是蘇格拉底哲學思想的基石和核心。它不是指了解自己的喜好、性格或心理，而是指向一次深刻的哲學轉向：將探究的目光從外在的自然世界，迴歸到對人自身的靈魂的審視。這是一個嚴肅的、終身的哲學實踐。一種通過不斷自省和批判性質疑，來追求真理、智慧和道德卓越的過程。 作爲一個無神論者，《約翰福音》並未讓我皈依，但它無疑豐富了我。它向我提出了一些最根本的問題，並提供了一個極具深度的回答樣本。這本書像是一位來自兩千年前的對話者。它不要求你跪拜，卻邀請你思考。而思考本身，就是一次珍貴的收穫。

2021年8月26日 星期四 天氣多雲 氣溫23℃坎伯·摩根《約翰福音》 羊圈的比喻 【約 10:1】 “我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 【Jhn 10:1】 "I tell you the truth, the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in by some other way, is a thief and a robber. 【約 10:2】 從門進去的，纔是羊的牧人。 【Jhn 10:2】 The man who enters by the gate is the shepherd of his sheep. 【約 10:3】 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊，把羊領出來。 【Jhn 10:3】 The watchman opens the gate for him, and the sheep listen to his voice. He calls his own sheep by name and leads them out. 【約 10:4】 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟着他，因爲認得他的聲音。 【Jhn 10:4】 When he has brought out all his own, he goes on ahead of them, and his sheep follow him because they know his voice. 【約 10:5】 羊不跟着生人，因爲不認得他的聲音，必要逃跑。” 【Jhn 10:5】 But they will never follow a stranger; in fact, they will run away from him because they do not recognize a stranger's voice." 【約 10:6】 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。 【Jhn 10:6】 Jesus used this figure of speech, but they did not understand what he was telling them. 耶穌是好牧人 【約 10:7】 所以耶穌又對他們說：“我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。 【Jhn 10:7】 Therefore Jesus said again, "I tell you the truth, I am the gate for the sheep. 【約 10:8】 凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。 【Jhn 10:8】 All who ever came before me were thieves and robbers, but the sheep did not listen to them. 【約 10:9】 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。 【Jhn 10:9】 I am the gate; whoever enters through me will be saved. He will come in and go out, and find pasture. 【約 10:10】 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作“人”）得生命，並且得的更豐盛。 【Jhn 10:10】 The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full. 【約 10:11】 我是好牧人，好牧人爲羊舍命。 【Jhn 10:11】 "I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep. 【約 10:12】 若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊羣。 【Jhn 10:12】 The hired hand is not the shepherd who owns the sheep. So when he sees the wolf coming, he abandons the sheep and runs away. Then the wolf attacks the flock and scatters it. 【約 10:13】 僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。 【Jhn 10:13】 The man runs away because he is a hired hand and cares nothing for the sheep. 【約 10:14】 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。 【Jhn 10:14】 "I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me-- 【約 10:15】 正如父認識我，我也認識父一樣，並且我爲羊舍命。 【Jhn 10:15】 just as the Father knows me and I know the Father--and I lay down my life for the sheep. 【約 10:16】 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。 【Jhn 10:16】 I have other sheep that are not of this sheep pen. I must bring them also. They too will listen to my voice, and there shall be one flock and one shepherd. 【約 10:17】 我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。 【Jhn 10:17】 The reason my Father loves me is that I lay down my life--only to take it up again. 【約 10:18】 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。” 【Jhn 10:18】 No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down and authority to take it up again. This command I received from my Father." 【約 10:19】 猶太人爲這些話又起了紛爭。 【Jhn 10:19】 At these words the Jews were again divided. 【約 10:20】 內中有好些人說：“他是被鬼附着，而且瘋了，爲什麼聽他呢？” 【Jhn 10:20】 Many of them said, "He is demon-possessed and raving mad. Why listen to him?" 【約 10:21】 又有人說：“這不是鬼附之人所說的話，鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？” 【Jhn 10:21】 But others said, "These are not the sayings of a man possessed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?" 猶太人棄絕耶穌 【約 10:22】 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 【Jhn 10:22】 Then came the Feast of Dedication at Jerusalem. It was winter, 【約 10:23】 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 【Jhn 10:23】 and Jesus was in the temple area walking in Solomon's Colonnade. 【約 10:24】 猶太人圍着他，說：“你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。” 【Jhn 10:24】 The Jews gathered around him, saying, "How long will you keep us in suspense? If you are the Christ, tell us plainly." 【約 10:25】 耶穌回答說：“我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以爲我作見證。 【Jhn 10:25】 Jesus answered, "I did tell you, but you do not believe. The miracles I do in my Father's name speak for me, 【約 10:26】 只是你們不信，因爲你們不是我的羊。 【Jhn 10:26】 but you do not believe because you are not my sheep. 【約 10:27】 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。 【Jhn 10:27】 My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me. 【約 10:28】 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 【Jhn 10:28】 I give them eternal life, and they shall never perish; no one can snatch them out of my hand. 【約 10:29】 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。 【Jhn 10:29】 My Father, who has given them to me, is greater than all; no one can snatch them out of my Father's hand. 【約 10:30】 我與父原爲一。” 【Jhn 10:30】 I and the Father are one." 【約 10:31】 猶太人又拿起石頭來要打他。 【Jhn 10:31】 Again the Jews picked up stones to stone him, 【約 10:32】 耶穌對他們說：“我從父顯出許多善事給你們看，你們是爲哪一件拿石頭打我呢？” 【Jhn 10:32】 but Jesus said to them, "I have shown you many great miracles from the Father. For which of these do you stone me?" 【約 10:33】 猶太人回答說：“我們不是爲善事拿石頭打你，是爲你說僭妄的話；又爲你是個人，反將自己當作 神。” 【Jhn 10:33】 "We are not stoning you for any of these," replied the Jews, "but for blasphemy, because you, a mere man, claim to be God." 【約 10:34】 耶穌說：“你們的律法上豈不是寫着‘我曾說你們是神’嗎？ 【Jhn 10:34】 Jesus answered them, "Is it not written in your Law, 'I have said you are gods'? 【約 10:35】 經上的話是不能廢的。若那些承受 神道的人，尚且稱爲神； 【Jhn 10:35】 If he called them 'gods,' to whom the word of God came--and the Scripture cannot be broken-- 【約 10:36】 父所分別爲聖，又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說‘你說僭妄的話’嗎？ 【Jhn 10:36】 what about the one whom the Father set apart as his very own and sent into the world? Why then do you accuse me of blasphemy because I said, 'I am God's Son'? 【約 10:37】 我若不行我父的事，你們就不必信我； 【Jhn 10:37】 Do not believe me unless I do what my Father does. 【約 10:38】 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。” 【Jhn 10:38】 But if I do it, even though you do not believe me, believe the miracles, that you may know and understand that the Father is in me, and I in the Father." 【約 10:39】 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。 【Jhn 10:39】 Again they tried to seize him, but he escaped their grasp. 【約 10:40】 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。 【Jhn 10:40】 Then Jesus went back across the Jordan to the place where John had been baptizing in the early days. Here he stayed 【約 10:41】 有許多人來到他那裏，他們說：“約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指着這人所說的一切話都是真的。” 【Jhn 10:41】 and many people came to him. They said, "Though John never performed a miraculous sign, all that John said about this man was true." 【約 10:42】 在那裏信耶穌的人就多了。 【Jhn 10:42】 And in that place many believed in Jesus. 珍貴的香膏（太26:6—13；可14:3—9） 【約 12:1】 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 【Jhn 12:1】 Six days before the Passover, Jesus arrived at Bethany, where Lazarus lived, whom Jesus had raised from the dead. 【約 12:2】 有人在那裏給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 【Jhn 12:2】 Here a dinner was given in Jesus' honor. Martha served, while Lazarus was among those reclining at the table with him. 【約 12:3】 馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 【Jhn 12:3】 Then Mary took about a pint of pure nard, an expensive perfume; she poured it on Jesus' feet and wiped his feet with her hair. And the house was filled with the fragrance of the perfume. 【約 12:4】 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 【Jhn 12:4】 But one of his disciples, Judas Iscariot, who was later to betray him, objected, 【約 12:5】 說：“這香膏爲什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？” 【Jhn 12:5】 "Why wasn't this perfume sold and the money given to the poor? It was worth a year's wages." 【約 12:6】 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。 【Jhn 12:6】 He did not say this because he cared about the poor but because he was a thief; as keeper of the money bag, he used to help himself to what was put into it. 【約 12:7】 耶穌說：“由她吧！她是爲我安葬之日存留的。 【Jhn 12:7】 "Leave her alone," Jesus replied. "It was intended that she should save this perfume for the day of my burial. 【約 12:8】 因爲常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。” 【Jhn 12:8】 You will always have the poor among you, but you will not always have me."

爲了幫助我們明白主這個人和祂的使命，每一位福音書作者在聖靈的感動下，分別寫出了啓示的某一方面。約翰福音所帶給我們的，乃是對主耶穌基督的最終啓示。

寫得很細緻，知道更多些聖經背景，福音書中的神蹟(兆頭)，及新舊約的預表。 繼續讀坎伯.摩根的系列書籍。