新遷移：人口與資源的全球流動浪潮

《新遷移：人口與資源的全球流動浪潮》給出的結論是：​​“南方國家”能否倖存，取決於它們能否在三條關鍵指標上取得突破——氣候適應能力、可持續發展投資以及對全球人才與資本的吸引力​​。 1. ​​當下處境：脆弱而失衡​​ • 氣候變化帶來的乾旱、洪水和土地退化正削弱南美、非洲等地區的農業、淡水與生態系統，而當地往往缺乏足夠的資金與技術去應對。 • 金融與資源流向繼續向北方傾斜：北方國家既在氣候適應上投入巨資，又通過貿易、投資和移民政策牢牢掌握優勢位置。 2. ​​未來路徑：四種可能​​ • ​​地區壁壘​​：南北之間遷移受限，貧困與生態惡化在南方持續，北方則愈發封閉； • ​​新中世紀​​：全球在可持續投資上全面退步，水與能源爭奪引發動盪； • ​​有序轉型​​：南方國家獲得外部資金與技術援助，主動進行綠色轉型並改善治理； • ​​人才與資本回流​​：南方通過開放政策、數字遊民簽證等措施吸引高技能移民與遠程辦公人羣，帶動創新與消費。 3. ​​倖存的關鍵條件​​ • ​​加速可持續投資​​：利用本國的太陽能、風能、森林等優勢，建設低碳產業，吸引全球綠色資本。 • ​​改善治理與安全​​：降低腐敗、暴力和行政壁壘，爲外資與本土創新提供穩定環境。 • ​​打造人才樞紐​​：推出便捷的簽證、數字工作許可和公共服務，讓青年才俊與遠程工作者把南方當作長期落腳點，而非臨時避險所。 • ​​區域協同​​：在貿易、基建和移民政策上形成跨國協作，避免各自爲戰導致資源內耗。 4. ​​結論​​ 如果南方國家繼續沿用“資源出口+低技能製造”的舊模式，同時承受氣候衝擊與資本外流，它們在全球化競爭中將越來越被動，甚至出現生態與社會的“雙重崩潰”。但若能抓住綠色轉型、數字移民和區域合作的窗口期，將潛力轉化爲制度與產業優勢，就有機會在新的全球格局中佔據一席之地，實現真正的“倖存”與復興。

自“大健康元年”概念興起以來，遷徙已然成爲當代年輕人熱議的時代浪潮。這股風潮席捲互聯網的各個角落，但是潤並不僅僅只是中國獨有的社會現象，而世界各地的人都在無時不在遷徙。《新遷移》一書恰好以此爲切入點，循着“爲何遷徙”“爲何遷徙之勢不可逆轉”“全球遷徙圖景各具何種面貌”的脈絡層層鋪陳，清晰印證了一個結論：遷徙，早已成爲跨越國界的時代命題。 首先說，探究遷徙的深層動因，固然需要從政經、社會、文化、環境、資源等多元維度切入，但其中最具顛覆性的推手，當屬人類過度消耗資源引發的極端氣候變化。當人類親手將“人類世”推向“火成世”，海平面上升的危機步步緊逼，無數人不得不背井離鄉，向着北方寒帶開啓一場被動的遷徙之旅。 其二，論及遷徙之勢爲何難以逆轉，便不得不直面當下的全球發展困局。儘管逆全球化思潮暗流湧動，部分國家的右翼傾向日漸凸顯，公衆對跨境移民的排斥情緒有所升溫，但人口老齡化加劇、勞動力結構性短缺的現實，卻讓絕大多數國家不得不正視外來人才的價值——無論是填補基礎崗位缺口的低端勞動力，還是驅動產業升級的高端精英，都是各國發展進程中不可或缺的力量。 其三，放眼全球遷徙圖景，遷徙的內涵早已超越地域的邊界，演變爲一場以生活方式與價值認同爲導向的自主選擇。隨着網絡信息技術的迭代升級，異地辦公從構想變爲現實，打破了工作與地域的強綁定；與此同時，大城市居高不下的生活成本，也推動着越來越多人主動告別喧囂，向中小城市遷徙，尋求更爲鬆弛的生活狀態。

人口老齡化，氣候變暖，科技的進步，全球化的發展，前所未有的連接性，造就了移動性。未來的人口和資源的遷移，將不可避免地在地理和數字世界中展開，本書展現了世界各國在當代實際上發生的各種遷移，討論了未來的諸多可能，洞見頗多。 即將到來的大規模遷徙時代將不僅是簡單的持續，而是一個加速的過程。隨着影響人文地理的各種力量匯聚在一起，人類形成的旋渦只會越發激烈。 ● 人口特徵：北方逐漸變老，年輕的南方能夠提供北方所需的勞動力，構成二者之間單向傾斜的不平衡。 ● 政治因素：來自內戰和失敗國家的難民和尋求庇護者，以及逃離種族迫害、暴政和民粹主義的人。 ● 經濟因素：尋求機會的移民、因產業外流而失去崗位的工人，或者在金融危機中被迫提前退休的僱員。 ● 技術因素：工業自動化中被取代的工廠或物流工作，以及被算法與人工智能變得冗餘的技術工作。 ● 氣候因素：氣溫升高、海平面上升和地下水位下降等長期現象，還包括洪水和颱風之類的季節性災害。 未來的人類移動性只會變得更強。在即將到來的幾十年裏，將會有幾十億人發生移動，從南方到北方，從沿海到內陸，從低處到高處，從過於昂貴到經濟適用，從失敗國家到穩定社會。 近兩年的研究和討論中，我有機會與數百位年輕的專業人士進行小組談話。我發現，他們對任何事情的看法幾乎都與我們不同：地緣政治對抗（毫不相干），金融資本主義（憎恨），選舉民主（無關緊要），房屋所有權（一種拖累），婚姻（真要結婚的話，以後再說），甚至是大學教育（過於昂貴）。

在世界各處，中產階級反對腐敗，工人階級抗議經濟困難。他們共同形成一個羣體，其中包括就業不足、教育過度的年輕男女，他們擁有大學學歷卻從事着卑微的工作；還有加班加點卻收入菲薄的藍領工人，雖然已盡其所能地投入最長的工作時間卻依然無法維持生計。他們肯定會爲這種不平等感到氣憤，但是貧困和缺乏機會是令他們憤怒的更主要原因。

管理學權威彼得·德魯克(Peter Drucker)曾提出警告：“動亂時代的最大危險不是動亂本身，而是依然遵照昨天的邏輯行事。” 阿諾德·湯因比(Arnold Toynbee)說，“大寫‘C’的文明”(Civilization)向我們發問，什麼樣的政治或科學實踐推動了我們作爲一個物種的進步，甚至跨越了（小寫“C”的）文明鴻溝。他寫道，我們大寫“C”的文明之旅“是一場運動，而不是一種狀態，是一次航程，而不是一處港口”。 千百萬亞洲人已負擔不起繼續生活在原地的費用，何況如果沒有工作的話，爲什麼還要待在那裏呢？於是，他們開始移動。 美國法律學者戴維·弗蘭克(David Franck)談道，個人正在成爲更加“自治的、自主的行爲人”。護照變得像是里程計劃、便利的旗幟，而不是身份的體現。法國大革命的理想是“自由、平等、博愛”。今天的機會主義闊佬的人生座右銘是“移動性、流動性、選擇性”。 大規模遷移是不可避免的，而且是比以往更加必要的。在此後的幾十年中，世界上所有人口稠密的地區都將被放棄，而人口減少的地區可能會出現大幅增長，成爲新的文明中心。如果你足夠幸運，正好位於某個你不必遷移出去的地方，如加拿大或俄羅斯，很可能會有移民正在奔你而來。改寫一句列寧的話：或許你對遷移不感興趣，但是遷移對你感興趣。 目前人類總數接近80億。將近50億人居住在亞洲，10億餘人在非洲，7.5億人在歐洲，6億人在北美洲，還有約4億人在南美洲。 這40億人幾乎全部都是年輕人。略多於一半的世界人口出生於冷戰結束之後的這30年間。這中間包括大多數千禧一代（Y世代）和全部的Z世代。在2020年，他們在世界總人口中佔到了60%。我們經常說起一個正在變老的世界，但其實，世界是更加年輕而不是更老了。人類在統計學意義上的變老，其主要原因是如今的年輕人很少有孩子。因此，當我們談論“人民”的時候，不應當將其想象成雅皮士，中產階級，雙職工，兩個孩子，生活在郊區的家庭。在美國、歐洲、中國或任何地方都不是這樣的。世界上最大的人羣應當被描述爲年輕，單身，沒有子女，且正在城市裏打拼。如果你不是他們中的一員，那麼你就屬於少數羣體。 2020年，在全球範圍內，65歲及以上老年人的數量多於5歲及以下的兒童。預期壽命的提升反而帶來生育率的下降。 當前，出生於1981—1996年的千禧一代和出生於1997—2014年的Z世代佔全部人口的64%。但是，這些年輕人並未繁衍出大量後代。出生於2015年以後的阿爾法世代可能達不到Z世代的數量。結果便是，今天更年輕的一代也同時會成爲明天人口的主要構成部分。換句話說，他們既作爲當下，也代表着未來。到2050年，這些人的年齡爲30歲到60歲，依然佔全球人口的大多數，因爲今天的老人那時已經去世，而新出生的孩子很少。2019年8月，當馬雲和埃隆·馬斯克(Elon Musk)同臺的時候，二人對於未來的人工智能存在不同意見，但是他們一致認爲，未來20年最大的挑戰是全球人口的崩塌。 2020年，中國的社會保險基金開始入不敷出，到2040年，中國的老年人將達到15歲以下兒童的兩倍。於是有人說中國將成爲“世界上最大的護理之家”。 歷史獎勵那些打造共同身份認同的帝國，而懲罰那些把自己凌駕於他人之上的文明。在整個歷史進程中，成功的帝國，如羅馬和蒙古，都建立在多樣性與包容性上，而非單一民族的統治。一個“文明國家”的人口下降到一定程度時，它就不復爲一個文明或國家。 以追求文明自豪感爲己任的鐵腕人物可能想把時鐘重新調回到那個存在統一民族認同的時代，但是年青一代，除了在翻看祖父母的相冊時，根本不知道那是什麼樣子。無可避免的是，每一代人都越來越不會固定於單一的優勢部落。國家沒有創造人民；是人民締造了國家。 經濟停滯不前、公司規模縮水以及自動化的趨勢，都導致自我僱用變成Z世代的標配。職業不過就是一系列的臨時工作和勞務費，無論是送外賣還是給富人跑腿。從聖弗朗西斯科到雅加達，名爲“大量工作”的應用程序將有錢無閒的人和無錢有閒的人進行匹配。做10年的零工經濟人是一件很乏味的事情，但是並不意味着一份全職工作會自己找上門來。難怪青年人總在博客中重複這句老生常談：“生命中唯一確定的是不確定性和死亡。” 個人、社會團體和各種協會有許多合法手段構建超越同一面國旗的身份——很多都是相互重合的。隨之而來的就是，駐在國不再意味着排他性的歸屬地。偉大的自由主義哲人以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)曾發出警告，不要把民族主義當作人類自我認同的主要模式，因爲家庭、種族、商業、宗教等紐帶關係之間複雜的相互作用決定了我們的個人生活。忠誠依然存在，但它是有差異的和多層次的。身份認同是多重的，而非單一的，不只是因繼承而來，更是出於自我的定義。身份，而非教條，是改變事物的神奇力量 誰知道公民身份的含義呢？它曾經代表着政府和社會之間的一個協定，人們通過工作、納稅和服役爲國家的富足做出貢獻，以換取法律、政治和社會權利。但是今天的年輕人打破了這種權利義務的平衡，宣稱他們有權獲得環境可持續性、數據接入、全面醫療保健、教育和恪守國際準則的政府。“多哈辯論”Doha Debates是一個獨立的民間媒體倡議，它向全世界的年輕人發問，當他們聽到“公民身份”這個詞時想到了什麼。回答者提到的是“保護”“特權”——與民族認同或法律義務的術語無關。這些年輕人聲稱，個人的權利決定了公民身份的含義，而且他們願意爲此而奮鬥。 在美國，美國退休者協會(AARP)有三分之二的成員報告說在工作場所受到歧視，促使國會在2020年針對老年人歧視進行立法。這提醒我們，很多上了年紀的美國人和年輕人一樣，甚至比年輕人更加努力，但是他們已沒有足夠時間來妥善安排未來。 全球互聯的城市國家是嶄新的後國家全球文明的孵化器，因爲這些國家必須實行包容性的而非排他性的政策才能獲得成功。他們以包容性的國民多元化和自豪感實現自身的團結。 移居歐洲的美國人數量每年都在躍升，如今總數已經超過100萬人。英國是大多數美國僑民的所在地，但是德、法兩國也越發受到青睞。據估計有80萬美國人生活在歐洲，其中21.6萬人在英國，12.7萬人在德國，大約5萬人在法國、意大利和西班牙，另有5萬人散佈在東歐。 作爲殖民主義的遺產，印度人已經廣泛融入世界各國。印度移民社羣的規模位列世界第二（僅次於中國），但在地理分佈上最爲多樣化，在每個大陸（除南美洲外）都有大量存在。印度已經擁有最多的仍然保留本國國籍的海外僑民數量（超過1700萬），遠遠超過墨西哥人（不到1200萬）和中國人（不到1100萬）。 下一波走向全球的印度移民可能會遠遠超過歷史上曾經出現過的規模。印度的年齡中位數比中國低得多，該國25歲以下年輕人多達6億。在經合組織國家中，已經有310萬具備高技能的外籍員工出生在印度，遠多於出生在中國的220萬人。 經濟移民導致的遷徙越來越多。在20世紀，人們相信臨時工過幾年以後最終會返回家鄉，人們也認爲寄錢回家會阻止“他們”變成“我們”。但是與之相反，移民們安頓下來，攢下足夠的錢，安排家人到西方與他們團聚。經濟移民變成了連鎖式移民。 和氣候變化一樣，種族的稀釋也是一個漸進的過程，它已經跨過了一個臨界點。北美洲已經變成了混合着歐洲人、美洲原住民、拉丁美洲人和亞洲人的大雜燴。截至2015年，有17%的美國婚姻是跨種族的，高加索人和亞洲人結成的夫婦大量增加。如今，有一些亞裔美國婦女因爲嫁給白人男子而頗受煩擾，可下一代人就不太可能再面臨同樣的挑戰，因爲他們已經是混血兒了。歐洲社會也在與北非人、土耳其人、斯拉夫人和阿拉伯人進行融合。在倫敦，超過10%的孩子出生在非洲或南亞人與盎格魯-歐洲人結合的家庭中。在那裏，穆罕默德已經成爲最流行的男性新生兒名字。一項2020年的調查顯示，有十分之九的人不會對其社交範圍內的異族婚姻感到困擾。在德國和法國，與阿拉伯人、非洲人和土耳其人的異族通婚也已經成爲主流。未來，我們的人口特徵會越來越呈現出一幅棕色、黃色、黑色和白色相互交織的圖景。 亞洲人在遠東地區也同樣越發混雜。5000萬海外中國僑民已經不可避免地融入了泰國和馬來西亞等國家的社會結構中。沒有人是被迫與其他民族結婚的，他們是自願的，而且這樣做的人越來越多。對於種族純潔的妄想是種族主義者強加給他人的一種政治選擇。但現實已經不可逆轉地取代了這種倒退的幻象。 從全國來看，日本的房屋空置率位高居世界第一：每7座房屋就有1座被放棄，在未來10年中，這一比重還會增加。隨着老年人去世、年輕人向城市遷移，一座座小鎮正變得空空蕩蕩。 根據一項按照安全、成本、健康、教育和福利將30個國家列爲“最佳育兒之地”的指數，除新西蘭、日本和加拿大外，前25個國家中幾乎所有國家都在歐洲，而美國和墨西哥則排在這一名單的最後 除非我們自己變得更加智慧，智慧城市不會真正變得智慧。將自己與不安全的外界環境隔絕並不能給我們帶來更多的安全感。相反，它加劇了不平等和恐懼，同時隨着越來越多的人離去，我們的經濟也被削弱。無論是城市還是國家，包容性的體制賦予每個人權力，使整體比各部分之和更爲強大。 在人類必須集體主動地進行重大變革的時刻，歷史並不是最佳指南，但也許現在是。人類不會接受前途未卜的宿命，而是比以往任何時候都更迅速地組織起來。 過往的文明崩潰是由於它們不能適應自己創造出來的複雜性。這說明，人類的偉大使命是解構這種複雜性，在保持全球連接性的同時再次進行本地化。

向文明3.0致敬🫡!😅😂大數據AI😱🤔😆你在“耍”我!我明明就是想要找這本書!😅🤣🥴 好去斷定這幾年發生的一切一切到底……全球會經歷一場血雨腥風的洗禮!?還是可以更好更平穩的邁上另一個融洽，更深度融合的未來?這個終極答案! 😂你就繞了我兩年!大約讀1000多小時!翻了300多本書📚!😂從哲學，藝術，到經濟，金融，思想史，社會心理學，社會學，政治，政策……人文脈絡史……! 不過算是感謝😂一路上沉甸甸的收穫!當然瞭解，美好，和平，平穩……這些所有人渴望的美好願景何其難!太幼稚幻想容易步入哈耶克的《通往奴役之路》，赫胥黎的《美麗新世界》……。也容易陷入無限的偏見，仇恨，報復，憎惡，暴力，廝殺的陷阱!其中需要驅動人類行爲驅使的只能朝向人性良善面自發行動的平等社會獎罰機制的建立，還要包含羣體意識形態，思想，觀點，觀念在同一人道的基礎共識中發揮個體特質，形成美好的自驅力。又不能太執迷於願景，更要糾正選擇正確的方式方法……一系列現實中的全球稅改，聯合的反腐，犯罪集團的剿滅，虛擬貨幣的清查，未來貨幣的伏筆，以及應對全球整體經濟難題，各國相互配合的調度全球資本的流動性完成✅經濟金融系統的轉向，小心翼翼的挪移着“不可能三角”……儘量以最小規模的戰爭，全球貿易，產業鏈的相互制約中推動升級，更嚴謹平等的全球稅改（清除境外稅收窪地造成的財富不均）……，完成處理不安定因素的平息或是無法實現軟轉型通過戰爭的形式爲社會轉型建立基礎，以應對這輪生產力革新。這真是一個超級大問題!但是這本書給予人的不是難道國際這麼多人類精英他們都沒有一個符合人類文明的共同商討的框架嗎?產生的“失望感和絕望感”!而是一種全新的可能的“希望之光”!——🥴🤣金融週刊怎麼可以自己用!?哈哈!好吧理解理解!很多事!需要時間節點!爲了更好的完成✅任務和目標!

最近旅行去了瀘沽湖，瞭解了摩梭人的一些遷徙故事。摩梭人並不是瀘沽湖的原住民，普遍認爲摩梭人的祖先源於黃河上游河谷地帶的古羌人。戰國秦獻公發兵渭水上游，一部分古羌人爲躲避戰亂隨水草放牧南遷，在橫斷山脈南北走向的山谷之間遷徙，最後找到了橫斷山脈與雲貴高原的連接地帶瀘沽湖定居下來，從遊牧轉爲農耕和漁牧。瀘沽湖區域肥沃的平川、茂密的森林和穩定的水源爲當地創造富足的物產，也形成了摩梭人獨特的文化形態：具有母系社會特徵的家庭婚姻模式。摩梭人通過遷移構建新的社會形態爲未來人類大遷移提供了良好的範本。對於未來三十年人類的遷移來說需要更多的人文地理常識去通盤考慮政治、經濟、科技、環境等多種因素，本書可以作爲這方面的遷移指南。

移動，人類文明永恆的母題作爲在大學四年跑了五六個城市讀書的人，我一直在思考流動性對於個人和社會的意義。很巧的是，這本書遊刃有餘地從經濟，身份認同，種族移動來解答關於個人，城市乃至文明的流動性問題。 全球公民的身份認同 也許最重要的是，當今世界中的年輕人可以在很多地方共同創造他們的社會環境，而不必再屈從某種預設的文化背景。 對今天的年輕人來說，移動變得觸手可及。不管是物理上地去往異國他鄉讀書，旅遊，放個間隔年的假期；抑或是網絡上的聊天交友打遊戲。美國年輕人用着tiktok，中國年輕人看着日本的動漫，而日本學生則西裝革履地發表英文演講。我們越來越多地共享一個全球化的文化語境和敘事背景。這使得年輕人的眼界和責任心都超過了國別的界限，關注那些全球性的問題：如氣候變化，星際旅行，大流行病等等。他們更願意爲一種超民族主義的公共事業而作出貢獻。 就像以賽亞伯林提到的那樣 偉大的自由主義哲人以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)曾發出警告，不要把民族主義當作人類自我認同的主要模式，因爲家庭、種族、商業、宗教等紐帶關係之間複雜的相互作用決定了我們的個人生活。忠誠依然存在，但它是有差異的和多層次的。身份認同是多重的，而非單一的，不只是因繼承而來，更是出於自我的定義。身份，而非教條，是改變事物的神奇力量。 青年才俊們處於對信仰的忠誠，對工作的需求，或者是單純渴望與他人接觸，會不斷的移動到異國他鄉去。這是他們的願望，也是他們的優勢 今天，青年才俊最主要的優勢是連接性和移動性，可以從任何地方開展工作的能力和奔赴任何地方的意願。“樞紐”一詞的定義是人員和業務的彙集之地；現在，它又表示一種動作，年輕人在城市之外形成樞紐，並在各個樞紐之間移動。這種新型的“雲端生活方式”勢必也會造成在各種不同的成員社羣中的“按需生活”，你的位置取決於你需要在哪裏，或者只是希望在哪裏，抑或最好的工作出現在哪裏。 城市：比國家更穩定的熔爐 既然個人的身份認同是多重的，那麼城市就應該成爲一座包容萬物的熔爐。 面對無所顧忌的身份政治，最好的防禦堡壘莫過於熔爐一般的城市。擁有多民族的公司，後國家式的勞動力構成和第三文化小孩[插圖]的全球化城市，是年輕的世界主義者的溫牀。從前，那些父母國籍不同的孩子，在每年“聯合國日”的慶祝活動中，父母會輪流展示各自的民族服裝，現在已經演變成抗議學校造成了身份危機。對全球的年輕人來說，身份是逐漸積累起來的，而不是互相替代的。伴隨着越來越多的年輕人凝聚在城市的大熔爐中，我們的共同未來也越來越具有世界性。這些年輕人的心目中，“找到自己”與“回家”無關，而是一種“在家裏”的感覺。正如比科·伊耶的妙語所言，“家和過去一樣，都是未來的創造”。 顯然，隨着流動成爲一種本能，我們會看到有越來越多的人擁有模糊的身份，對不同組織的歸屬以及一種異質性的彼此認同。我在今天是一個亞洲人，而明天是一個印第安人，後天是一個加密遊民，這不是因爲我的血統發生了改變，僅僅是我們都面臨同一種問題，或者擁有同一種信仰。而匯聚了多元種族和文化的城市，將成爲比民族國家更具有吸引力的歸屬地 全球互聯的城市國家是嶄新的後國家全球文明的孵化器，因爲這些國家必須實行包容性的而非排他性的政策才能獲得成功。他們以包容性的國民多元化和自豪感實現自身的團結。加拿大學者貝淡寧(Daniel Bell)[插圖]將這種越發高漲的城市自豪感稱作“愛城主義”(Civicism)，作爲21世紀民族主義的對立面，它發端於向所有居民開放政治的古希臘。 文明3.0 1.0版本的文明以遊牧和農耕爲特徵，世界人口規模很小，而且是本地化的，環境決定了我們能在哪裏生存下來。然後是2.0版本的文明，我們變成以定居和工業爲特徵，在越來越大的城市安居，通過全球供應鏈使自然商品化。人與自然之間的消極反饋循環將雙方一同推向滅亡。現在，我們必須再次適應新情況。3.0版本的文明必須是移動的、可持續的。我們要向內陸高海拔地區移動，進入廣闊的北方地區。我們的碳足跡將因爲可再生能源而減少，但是，也可能由於社會經濟和環境的變化不定而更加頻繁地遷移，會有更多人成爲遊民，定居可能只是暫時的。我們會分散，但是，我們將保持連接。 從農耕和遊牧文明到工業文明再到我們現在的數字文明，每一種文明都催生出一個新的系統性問題，而在這問題中又孕育了未來的開端。毫無疑問，隨着氣候變化，我悲觀地相信世界上很多地方都會變得不適宜人類生存，這將迫使我們像遠古的祖先一樣按照氣候而遷徙。但好消息是，因爲數字經濟和技術地發展，我們不再像以前那樣需要聚集起極大的資本和人力要素來進行生產創造。人類的創造力正通過數字技術擺脫地理因素的桎梏，從而真正實現一個分佈式的知識和生產社會。 並非每個人都有能力遷移到這種鄉村環境中從事遠程工作，但有了數字上的可移動性，即便你（還）不能進行地理上的移動，也能碰到合適的工作機會。技術已經使商品、服務和財富喪失了物質形態，轉變爲即時扭曲變形於世界各處的碎片。這也會不可避免地發生在人類的頭腦中。哈佛大學經濟學家裏卡多·豪斯曼(Ricardo Hausmann)對此的解釋是，在知識經濟中，我們每個人都是存在於製造軟件和應用程序的生態系統中的“個人字節”。我們寫代碼、翻譯、上傳照片、編輯文本，併發揮其他功能。類似地，日內瓦大學的理查德·鮑德溫(Richard Baldwin)指出，當人們成爲“電信移民”的時候[插圖]，他們的大腦是如何“移居”的。“知識社會”這個詞對這種跨國數字環境的描繪比對任何一個國家的描繪都更加形象。 所以，去獲得能夠隨時移動的能力吧，我的朋友。去追尋我們的原始本能，這是作爲人類的我們身上根深蒂固的東西，遠非任何人爲的對種族或民族的忠誠可比。

白左思想專輯！ 如果本書作者穿越到2024年底的今天，他就知道被打臉多嚴重！ 全球在反移民，民粹化，政治右傾！ 2025年是反全球化元年。歷史證明白左僞善思維帶來的政治不正確和必然失敗！

614(2023No.85)7.1聽完了一遍，人口遷移話題太大，重點不突出，脈絡不是很清晰，最後兩張還不錯。