女性的力量

《女性的力量二》 📖📖個人感悟                   在這讀過的幾本書裏最喜歡的是《風雨哈佛路》，整本書讀下來，你會驚訝的發現，《吶喊無聲》的貝蒂，痛苦是滾燙壓抑的。《你當像鳥飛往你的山》的塔拉，痛苦是被撕扯需要喘息的。《我不要你死於一事無成》的法齊婭·庫菲，痛苦是悲壯的，每天出門前寫遺書。 《女性的力量》裏那些剛果女性，痛苦是血淋淋的、需要被醫治的。              《風雨哈佛路》莉絲·默裏， 她是最能和苦難和平自處的那個。母親吸毒、自己流離失所、翻垃圾桶找食物，語氣平靜得像在說今天天氣不錯一樣平常，你一點兒也感覺不到她的抱怨，苦難於她而言只是生活習以爲常的一部分。對她而言她是真正做到了苦難當成了“平常”，而不是“創傷”的那一個。她每一次轉身前行，都能讓人深刻感受到她已經完全從”受害者心態”中掙脫出來——真正的覺醒不是切割，而是不再讓過去定義未來。原生家庭是出處，不是歸處。 她把自己從“被決定的客體”變成了“做選擇的主體”。這也是最讓我欽佩的原因。                         而我身爲一個基層女性，對女人最初的瞭解如儒家有言：在家從父，嫁人從夫，夫死從子。終其一生就是適時婚育，相夫教子，做個賢妻良母就是標配。對父母而言，“女孩終究是外面的人”，生兒防老，不生兒子不罷會休，但凡女兒生多了，教育和學習機會自動出讓給家裏的男孩。約定俗成裏對女孩的教育大多隻是“溫良恭儉讓”，當然這是美德，亦也值得傳承，但不應是捆綁的枷鎖。 對於那些越是偏遠的山村的女人，她們連婚戀自由都可能沒有。一般是遵循着謀妁之言父母之命，婚姻意味着一場賭注，結婚就意味着要生孩子，而生不出兒子也得是女人的錯。記得我有個小姨就在生兒子這件事情上勇敢得像個鬥士，在遊擊作戰裏四處躲計劃生育，但凡生下個女兒立馬就送人，六七個女兒留了兩個，好不容易生個兒子，因溺愛過度最終成了最讓她揪心的那一個。即使到現在我也無法理解對於一個在我看來那麼愛讀書，以爲思想進步的女性，在男人都不過分在意的年代，她爲什麼那麼執着到底？同爲新時代裏的女性，爲何重男輕女的思想如此根深蒂固！ 現如今隨着時代鉅變，社會變遷，計劃生育下的重男輕女，男女已經嚴重失衡，當一個家庭不在只需要男人勞動力爲主，女性也有更多生活出路的時候，多生男孩倒成了負累。女性教育的程度的改變，外出就業謀生的機會增多，實現經濟獨立的可能性變強，當女人不再依附男人，在家庭裏面獲得話語權越來越多的時候，這也就意味着女人和男人在家庭生活中地位平等與身份自由。以前不懂那個被稱爲“平原上的娜拉”劉小樣爲什麼要不斷出走，現在纔會明白，那是一名基層女性不甘於人生平庸的反抗。對困守於世俗裏面的女人，只有拋棄過去固有思維模式，不斷接受新的知識和提高自我的認知，不斷去創新學習，才能重建新的自我。當女人不再受困於外在的條件，不再侷限那些標籤，精神獨立，人格才能自由。女人不應該只是女兒、妻子、母親。              也時常想起在廣東的那些年緊張繁忙的日子裏，多少懵懂的花季少女，我們日夜兼程忙碌在快速運轉的流水線。沒有夢想的青春，沒有學歷技術的加持，多少女孩失足在了燈紅酒綠的花花世界裏，多少女孩未能走出心理陰影而精神崩潰失常，多少女孩又早早闖入所謂“愛情”的誤區，十七，八歲的年紀，早早回家結婚生子。或遇人不淑，同居流產那麼隨意。 至今也還記得曾有一個文采很好的18歲的女生，因爲男朋友變心的愛情，在大家急於上班的一個清晨，就那麼站上四樓的陽臺，義無反顧地墜落在那男孩宿舍的門前。現在依然記得同事們那時的驚呼，詫異與惋惜，現在回想那是多麼年輕而盲目，任性可惜。極具諷刺的是廠區的宣傳欄裏還靜靜安放着她早些天寫的一篇文章《撐起一片天豔陽天》，我那時還有幸認真讀過她的那篇文章，寫得很好，給人力量信心滿滿。沒想卻在短短工作一個月的時間裏，她的那片豔陽天還是轟然倒塌。        縱觀女性個人命運，無論生處哪個階層，哪個位置，女性想要進步與改變，歸根結底都來源於女性自身力量的聚集。那麼女性的力量究竟是從何而來？           女性的力量來源內在的自我覺醒與成長，只有當女性認清自身價值、相信自己的聲音和判斷時，會生出強大的核心力量。也來自外部的聯結與支持。           女性的力量源於生育、月經、照護等獨特生命的經歷與體驗，讓女性對痛苦、韌性與聯結有深刻理解，從而培養出細膩的共情力和頑強的承受力。           女性的力量需要在互助中建立牢固紐帶——從家庭中的母女、姐妹，到職場、社區裏的同伴。代代相傳的經驗與抗爭，形成了集體的智慧與支撐。            女性的力量在於無論是科學、藝術、商業，還是社會變革中去突破限制的創造與行動。只有通過把想法付諸實踐，突破傳統框架，每一步主動創造都在積累力量，並激勵更多人。                女性的力量也得落實在面對不公、偏見或創傷時，她們所具有修復與轉化的能力，能正視脆弱，並把傷痛轉化爲對他人和世界的深刻理解與行動。                     簡言之女性的力量不是單一形態，也無需符合某種模板。如果作爲女性的你也暗夜裏找尋你潛在的力量，那一定不要放棄學習，好好愛自己。最後分享一段喜歡的話給同樣在摸索學習中的你：“女性的力量，它可以是溫柔的堅持，安靜的韌性，也可以是憤怒中的反抗，沉默中的積蓄。每個女性都可以在自己的生活軌跡中，發現並培育屬於自己的、真實而獨特的力量。當然女性的力量也包含“不完美的允許”——允許自己憤怒、脆弱、退卻、反覆，不必時時刻刻都是“鬥士”。” 女人，她可以不屬於任何人，她也可以屬於她自己。

年底讀到了今年最震撼的一本書，想不出什麼推薦詞了，看到這種地獄場景，任何言辭都變得蒼白無力。感謝作者在面對無數次生死存亡的處境中，依然決定堅持他的事業，並最終記錄下來，建議每一個人都讀一讀。 許多產婦在家中難產，胎兒被卡在骨盆裏，或部分暴露在外陰外；還有一些產婦大出血，這在全世界範圍內都是產婦死亡的最大殺手，對年輕的母親來說尤其危險。通常情況下，除了記錄死因，一切都爲時已晚。許多病人在前往醫院的路上，在穿行叢林小路、蹚過溪流的顛簸中就嚥了氣。有些活着到了醫院，但經過幾天的難產後，她們的子宮已經潰爛。有時成羣的蒼蠅會跟着我飛進手術室。 2011年，美國研究人員利用剛果調查數據進行了一項被廣泛引用的研究，估計剛果每年有超過40萬名婦女被強姦。 有人對其研究方法提出質疑，但在我看來，這個數字並非完全不切實際。有時一個晚上整個村莊的所有婦女和女孩都被強姦，這意味着在短短几小時內就增加了200名受害者。 2012年至2015年，卡武姆至少有46名年齡在18個月至10歲之間的女孩被強姦。 在美國疾病控制和預防中心委託進行的一項重大調查中，約有五分之一(21.3%)的美國女性報告說，她們曾在一生中的某個時刻遭到強姦或強姦未遂。 數據表明，每12個月就有150萬婦女遭到強姦或強姦未遂。43.6%的女性在她們的一生中經歷過某種形式的性暴力。在英國，自16歲以來報告被強姦或強姦未遂的女性數量低很多，在2017年發表的一項研究中爲3.4%，但20%的人說她們經歷過某種形式的性侵，比如不情願的觸摸或猥褻暴露。 澳大利亞的數據大致相同。 在法國，七分之一的成年女性(14.5%)說她們一生中至少經歷過一次性暴力。 我們倆都堅信，陰道之所以成爲如此多禁忌的對象，是爲了男人可以繼續關起門來虐待它們。 我們強調，應該爲強姦感到羞恥和尷尬的永遠是施害者，而不是受害者。

【女性的力量：看，他站在她們身邊，而不是站在她們前面】 他說，“一個男人爲女性爭取權利是件不同尋常的事。”所以，他需要不停解釋他是一名婦科醫生，經營一家專門治療強J傷害的醫院，爲女性權利而戰。聽到這裏人們通常就會沉默下來，臉上露出困惑不解的表情，或者乾脆展現出敵意。 他說，“你可能認爲，在照顧和治療性暴力倖存者20多年之後，我不再需要解釋我的選擇了，但你錯了，不僅僅是男人覺得這難以理解。”所以至今他仍需要應對‘爲什麼是你而不是其他剛果女性，來聯合國會議上談論剛果女性權利？’的類似質疑和警惕。 他說，“有些人沒機會講述自己的故事，我的職責是讓大家聽到她們的聲音，我站在她們身邊，而不是站在她們前面。”作爲一名來自剛果的婦科醫生，是時勢迫使他變成了治療強J傷害的專家，是病人們的故事促使他去反對婦女遭受的不公和殘酷對待。 他說，“剛果女性從出生起就被當作二等公民，大多數社會都是這樣，只是程度有所不同。但女性的日常繁重勞動和自我犧牲並沒有引起社會對她們的絲毫憐憫。成爲母親還往往是女性在社會中找到一席之地的唯一途徑。” 他說，“無論在哪個國家，無論是什麼情況，只要男人強J，那麼他的行爲展示的都是同樣的信念：他的需求和慾望是至高無上的，女人是可以被利用、被虐待的低等生物。假如施暴者不用承擔任何後果，它就會被容忍。一旦被容忍，最終就會成爲文化的一部分。” 他說，“公開談論纔是對所有人尤其是對男性的一種教育，讓他們瞭解性侵會帶來怎樣深的心理創傷。公開談論也能讓女性從彼此身上汲取力量，意識到自己並不孤單。公開談論更能打破沉默給性暴力行徑的猖獗助長。因爲我們都是體系的一部分。” 他說，“許多人在被侵害後會感到內疚、羞恥和自我厭惡，但不是人人如此，創傷帶來的影響是多種多樣的，有些婦女可能在事後並沒立刻感到或者表現出創傷症狀，根本不存在所謂正常的反應，也不存在一刀切的辦法來處理性暴力的後果。” 他說，“我想知道，世界各地豎立了多少雕像或紀念碑來紀念衝突中的強J受害者。”如果對於戰爭的敘事都集中在戰略決策者、戰場行動、技術進步、部隊傷亡和個人英勇行爲上，那些從來不是戰爭發起者卻總是成爲槍口下的強J受害者們，誰來記錄？ 他說，“從最早的記憶到青春期，再到成年，性別等級制度以成千上萬種方式被闡明和強化。在從子宮到墳墓的整個過程中，被傳達的信息永遠不變：男性比女性優越。他們越相信優她們一等，就越有可能認爲自己有權力支配和虐待別人的女兒和姐妹的身體。” 他說，“我們每個人都可以發揮作用：叫停性別歧視，抵制受害者有罪論，解釋污名化和創傷帶來的影響和後果，更需要教育身邊的男孩學會尊重他人，這樣我們就不必費力保護我們的女兒了。這不是出於對男性的報復，而是出於對所有人賦權和安全的渴望。” 他叫德尼·穆奎格，於1999年創辦的潘齊醫院，在20多年裏接收並照顧了50000多名遭受極端性暴力侵害的女性。他寫了一本書叫《女性的力量》。不只是一本關於女性的書，而是一本跟所有性別都有關的書，關於如何跟頑固的歧視、無知和冷漠做鬥爭，誰都適合翻開它。

作者德尼·穆奎格是剛果一位婦產科醫生，是2018年諾貝爾和平獎共同獲得者。另一位獲得者爲納迪婭·穆拉德，一名女性。二者均在世界範圍內爲女性遭受性暴力奔走吶喊。我不知道稱呼他爲「女性主義者」是否真正準確，我確實無法準確地用一個頭銜來確定他。在我眼中，他是一位將女性處境深深烙印去心中並盡力改變女性處境的男性。 這本書從男性視角和口吻爲剛果女性遭受各種令人髮指的被侵犯事件進行講述，讀起來和女性的表達沒有什麼顯著差異。仍然和讀《南京大屠殺》的狀態相同，很多很多次收回自己的呼吸，或長吁，或溼了眼眶。 在仍舊男性主導的權利結構中，女性在絕大部分時空中，是男性使用物的存在。隨着女性運動的翻湧，女性的處境下全世界範圍內，被實際改善的力度仍然令人唏噓。即便如此，由大量女性和少量男性主導的女性運動的力量無與倫比。 尤其引發我共鳴的是，德尼醫生對於如何改變男性對於女性態度的方法，我和他是一致的。對於施暴者我們不會略過憤怒、譴責的過程，這一過程相當重要。在這一過程之後，還有相當重要的重建和改變過程。我們需要用對方能理解的話語系統去向他們講述女性的苦難，這纔有可能讓施暴者真正理解和懂得。

4月春光爛漫選擇讀了這樣這樣沉重的一本書，真的看得人心裏太難受了，每每看到受迫害女性的遭遇就哭到不行，她們真的太可憐了，沒想到世界的異端會有這種連好好活着都沒辦法保障、都是奢望的女性。 書中女性的力量從生存一直延伸到精神層面。生存指的是在遭遇了多種多次的暴行之後，仍然可以拾起對生活的信心和勇氣。 精神層面是可以爲了讓女性得到永久的救贖，一遍一遍地揭開自己的傷疤只爲了那一時的法庭勝利。 書中不止有普通剛果女性的掙扎，還有一衆人道主義女性工作者，挺身而出爲她們奔走發聲，用善意和行動，盡力幫這片土地的女性掙脫深重苦難。 真的太痛了，整本書從女性的這種痛延伸到整個國家國民的痛，讓人覺得挺壓抑的，但是感覺自己的生命好像又增加了一些厚度，因爲這些看到過的經歷才更加珍惜現在和平生活。 還是非常感謝作者能事無鉅細的描述他所經歷的一切，光是記錄這些事件本身，對剛果女性來講就已經非常難能可貴了。 作者的這本書非常用心，他不光記錄，還有調查，最後甚至還寫出瞭如何爲這些受難女性去發聲的步驟甚至說是科普，我覺得應該向他致敬。 這本書很長，前面沉重、窒息，但是後幾章高瞻遠矚，非常有智慧，意義非常重大，他爲那些底層的婦女不只是非洲的婦女，甚至是全世界遭受過性暴力創傷的婦女傳遞了聲音。 這本書看到後面越佩服作者的智慧，視角延伸到全人類，也對如何養育男孩提供了非常好的清醒認知，有幸遇到這本書。 看完這本書覺得爲女性發聲真的很重要，即便只是能得到小小的改善，都是值得堅持且意義非凡的。

“我爲女性權利而戰”是他的宣言！ 當強jian成爲一種文化，成爲一個國家的生存之道，是國家默許，文化裏必須的行爲，未成年人軍隊裏，強jian是必須進行的一個程序，對象是家人，這種情況下，作者依舊在爲改變剛果女性的現狀努力着，向他致敬！ 本來抱着對這個作者“男”性身份，在警惕着他的言論，警惕着他的視角，他的論述，越看才發現， 他的身份並沒有允許他在面對女性問題上從男性視角去擺脫責任，而是從他的專業，從他的職業裏去客觀描述女性的一些現狀，或許應該說，他的職業讓她接觸到女性問題的第一步，“生命”，身體安全…… 面對女性遭遇的性暴力，好像都在告訴當事人應該怎麼繼續拋棄所受的傷害融入生活，繼續生活，爲什麼沒有人告訴身邊的人，應該怎麼樣正確對待一個遭受了性傷害的人？所有的數據都表明，性暴力事件的多發性，還有數字的驚人程度，都在說明這個羣體不是少數，也不是某個國家的少數，爲什麼沒有相關的理論方法去有效的幫助，支持這個羣體的重新生活？不是隻能靠個人的隱忍？？ “我們必須以何種不同的方式教育男孩。”看到這句話，居然有點感動，無論什麼內容終於有人對這個羣體提出來應該有什麼的教育，而不是一味的告訴女孩應該怎麼樣去預防被“害”。這裏書裏也花了大篇幅去將爲什麼應該告訴男孩對女性的尊重，應該怎麼教育孩子。這方面是這個書裏最大的特色，這方面終於看到了有人關注到這個問題，並在努力希望能有切實的改變 作者從剛果的現實現狀中切身經歷着女性的受害而後去救治這些女性，透過文字看到的是作者的無力，竭盡所能，從他的職業出發的竭盡所能……但同時，又看到了一種無助，如果國之不國，談何這些權利，有種像亂中求精…剛果的地理資源，還有本國家的弱，周圍國家的羣狼環伺……剛果女性受到的侵害說大了是權利無法保證，說小了，也只不過是侵害人的自保求生…而這一切，政府默許了這種形式，更有甚者，這也只是他們政治活動中普通的一個行爲。……原文:1.強姦是這個無情的剝削過程的一部分。剛果25年的性暴力與對原材料的掠奪密不可分。2.剛果民主共和國有罪不罰的文化——這種文化直到今天仍在持續——助長了武裝組織的產生和發展，也鼓勵使用暴力來解決爭端和取得對自然資源的控制。” 作者在面對如何改善剛果女性的現狀時提出的三點可行性建議，第一，“沉默會助長性暴力行徑的猖獗”。在這方面，無論是哪個羣體的沉默都只會助長這種行爲，即使你的沉默不同意這種行爲，但沉默就是在變相的表達“同意”。原文:保持沉默會創造一個環境，讓男人繼續作惡而不受懲罰，這符合他們的利益。第二，“自我審查阻止了女性從彼此身上汲取力量。”這部分，是女性個體的傷害，無法上升至社會侵害，導致的女性，不論受害的羣體有多少，這都是個人的事。第三，“公開談論是對所有人尤其是對男性的一種教育。”公開討論是在剛果的現狀下，無能爲力下的只有語言的力量，借用語言的微薄之力去改善受害中的女性，對被侵害的認識，也通過語言的微薄之力讓侵害者，有所顧忌儘管這只是作用不大的一個方式…… 司法系統的不完善，即使是國際刑事法院也無法保持絕對的公正，或許對於其他國家來說，這個機構的重要性無關緊要，但是對於剛果這個國家的女性來說，這是她們唯一可以依靠的正義，剛果的現實並不缺乏女性出來作證，發言，即使上法庭，她們需要這個系統機構的正常運行來維護她們的正義，但是，即使是這樣，也是妄想…… 在性侵案件中，法庭上存在部分問題失衡，在法庭上並不是要論證女性有多麼“正義”才遭受了性侵，法庭上需要的能證明對方的行爲，因爲行爲的主體和客體的論證的本末倒置，給了侵害者可乘之機，一切默認的“求生手段”在法庭上可以堂而皇之的說出來並給予了考慮的空間，這裏忽略了女性受到侵害的絕對性，或者說，即使爲了“求生手段”，又怎麼可以去性侵女性呢？這部分，不論是剛果還是其他國家，都存在這部分問題… 父親對男孩教育的缺失與避之不談，還有情色作品的參與（原文：大多數家長和學校認爲有責任教育孩子懂得基本禮貌：如何與人交談，如何在公共場合發言，如何培養健康的友誼。然而，我們常常出於拘謹或尷尬而對性話題避而不談，從而把這項工作留給了色情從業者，這樣做十分危險。 正面的榜樣——敢於對有毒男子氣概提出挑戰的男性——必不可少。它始於父親與兒子間的私下交談，但我們需要更多公衆人物以有意義的方式加入這場鬥爭。他們必須以身作則。） 題外話：說出被性侵是自取其辱嘛？？對於女性發聲的該有的態度？這應該是文本式的“應試”般的存在，卻又各種各方面的阻力，在阻止女性的發生，上到國家，下到，家庭裏的親人。這裏，想說，女性受到的侵害是女性想要的嗎？是女性希望追求的結果的嗎？在法律概念上放任追求結果，是故意犯，對應到女性收到的傷害中，卻對受害者不以這個標準去評判施害者。這個系統裏的無力，也是要改變的

通過胡塞尼三部曲，《我不要你死於一事無成》法齊婭·庫菲，我瞭解到阿富汗人民、婦女們的苦難，今天通過此書讓我瞭解到另一個地方剛果人民、女性所受到的沉重苦難！ 讀完此書更多的是同情，是一種認識！我知道自己無法做點什麼，我也知道我沒有親身經歷無法感同身受其中苦難，我知道在阿富汗，在剛果甚至在其他地方肯定有很多人民，女性等弱勢羣體所經歷那麼多貧窮，疾病，搶殺，強jian…只是祈禱全世界和平，國際組織人道主義救援能發揮更多強而有效的作用！ 書中還深層次探討許多女性主義方面知識，實際上自己也已看過一部分上野老師和《看不見的女性》等書籍，其他方面暫且不論，更多是想作爲個人來說，理論空話說再多實際上也沒用，做到知行合一吧！ 國慶節也即將來到，也更加慶幸珍惜身處和平安全的國家，也希望國家更加富強！

“讓男人把他們的腳從我們的脖子上挪開。”整本書一直在喊的就是希望男人們把他們的腳從女人的脖子上挪開。 什麼時候，我們才能在醫院像慶祝男孩出生一樣慶祝女孩的出生？ 不是短視頻裏裝模作樣的爸爸重男輕女臺本，而是男孩女孩出生比降下來。 什麼時候，我們才能正視生育孩子的價值？ 是丈夫能陪產，而不是一邊坐在體驗分娩疼痛的機器上，一邊在網上發佈“妻子生完孩子後，沒有感覺了怎麼辦”。 什麼時候，我們的學校、家庭、媒體開始教育男孩要尊重女孩意願？告訴他們強迫和死纏爛打是不對的！ 而不是單方面教育女孩不要走夜路、不要穿短裙！ 什麼時候，我們能對受害者給予絕對支持和療愈，而不是揣測她的品德和穿着？ 我聽過一個故事，一個女孩在家裏差點被施暴，她爲了維護貞潔，從窗口跳下去了。 人沒死，但癱瘓了。 這個姑娘最後在哪裏呢？ 被家人遺棄，在一家機構裏，躺在破草蓆上，頭剃得乾淨、骨瘦如材包在一件深色的衣服裏，毫無尊嚴地活着。 聽到這個故事時，我很難贊同她當時的決絕的一跳。 但如果我們能從源頭掐滅，如果每一位男孩的父親都能對即將成年的兒子來一場20分鐘的成人談話，告訴他，他的二十分鐘，可能是一個無辜女孩未來七八十年的痛苦來源。 這個世界會不會比現在減少更多痛苦？ 我希望有更多年輕女孩勵志成爲政治家甚至國家領袖，我期待在那個男女性別比更接近的政府能給世界不一樣的選項。 希望每一個佔有更多世界權重的人，在做決定前，問問自己，你們願不願意你們的孩子和孫子生活在這個政策——你們提交、同意、實行的——下的世界？ *第一句來源於美國大法官金斯伯格。 有紀錄片《大法官金斯伯格》， 傳記《異見時刻：“聲名狼藉”的金斯伯格大法官》， 傳記電影《性別爲本》（個人推薦先看這部電影）

書名爲《女性的力量》，有些名不副實，囫圇吞棗看完，感覺卻像是作者記的流水賬。全書以女性生育危險係數高但仍願意生育因而偉大開篇（雖然女性有選擇生與不生的權利，但我認爲女性的偉大並不在於生育上，因爲生育是上帝作的孽，那是自然選擇的結果，我們無從改變也改變不了，她們真正的偉大在於生育後的無私的奉獻，她們應該因此而得到我們每一個人的尊重）；接下來翻來覆去的重複剛果這個制度落後、戰爭頻發的國家給女性帶來了多麼深重的災難（特別是戰爭中對女性的強姦）同時對自己付出的歌功頌德（多次重複提到自己得這樣那樣的獎），其實大可不必，你只是做了每一個男人都該做的事情—尊重女性，關愛女性—而已；接下來又稱各個國家無論是制度層面，還是社會層面是多麼忽視女性的權利，其中提到美國強姦只有千分之五受到制裁，這是讓我這個生活在21世紀的中國人難以感同身受，畢竟，我所在的國度，男女平等的事業取得了長足的進步，在保護婦女兒童的方面國家政策也給予了大力支持，比如三八婦女節活動的開展、少年法庭的成立、婦聯的努力等等。 我的另一個思考是：如果只站在女性角度考慮問題，難免就出現偏差。書中提到“沒有創傷也不能減輕犯罪的嚴重性”怎麼讀都感覺是對於強姦應該不分程度的一視同仁，而不應當有所區分，難道結果不是往往也反映着施暴的手段？應不應該減輕，難道不應該有個基點？如果強調不能減輕，難道不會讓施暴者更加殘忍，因爲懲罰的結果對他來說都一樣？ 書中又寫到“她三次懷上了他的孩子，三次都是死胎。”更體現了作者表面上宣揚自己在爲女權振臂高呼，在潛意識裏還是把女性當成附庸，當成工具，什麼叫“她三次懷了他的孩子……”？難道不是她的孩子，不是他們共同的孩子，非得是他的孩子？“他的孩子”這種表述存在嚴重的問題。如果他並不認爲女性是附庸，那麼我只能認爲作者是沽名釣譽，甚至用心奸滑，因爲是“他的孩子”，無疑是在誘導讀者認爲死胎的罪過在男方，難道死胎是男人願意的嗎？還是說誘導男女對立你就高興了？ 此書雖然對呼喚社會對女性關愛尊重具有一定的積極意義，作者也爲女權事業作出了不可磨滅的貢獻，但有的觀點還是過於偏激，而且太多數據例子源於20世紀一個落後的非洲國家，而且並沒有對近年來的數據作一個詳盡的分析，單獨強調女性的不幸，而不提女權的進步。如果全世界都是那麼的“厭女”，那麼聯合國派人保護你做啥？ 偏激的觀點只會引起爭端，並不能製造和平，很多書友的評論就可以看出這樣的結果。那句“把全世界的男人都殺了”讓我感到恐怖（如果男人死絕，女人就解放了？還是說所有的女人都無生理需求？人的動物屬性我們迴避得了麼？）；那句“全世界一半的人口都處於白色恐怖中”讓我記憶猶新（讀起來怎麼都感覺有所有女性都處於被強姦的風險之中，評論者解釋白色恐怖指的是文化層面對受害者的污衊與無視等等，我想回一句“按照這個邏輯那不是全世界的女性都被欺凌了？——因爲沒有欺凌，何來污衊？沒有污衊，何來恐怖？”但終究是沒敢，因爲我怕她再次罵我是保持了剋制的公狗）；當然，還有那些“所有男人都怎麼怎麼的”一竿子打死的毫無根據的結論，更是讓我毛骨悚然。如果一本書導致了大量的這樣的負面情緒（女性的權利應該得到尊重，女性也該享有和男人一樣的權利，她們也應該爲自己的權利而鬥爭，但如果鬥爭剩下的就只有怨氣，這樣的鬥爭並無益處），而未起到積極正面的作用，那麼這本書，我個人認爲是不值一讀的。

覺得這本不行的肯定是男的。看到作者居然這麼行，整個破大防了？ 話說回來，這也太行了！ 我的心路歷程一路拔高，本來真沒打算在文末感動流淚…… 剛翻開直接皺眉，“怎麼是男的，又來蹭啦”。 看到講家庭還有婚姻，覺得作者還是喫盡紅利啊，不過能共情剛果受害女性，而且學成歸來，“不錯，是個好人，好醫生。” 到了講社會活動，作者從各個角度身體力行的改善受害者待遇，但提出的幾個訴求都強調自上而下的權力解救，還有愛爹宣言看得無語。“作者用實際行動在幫助女性，全身心地去接觸具體的人，但我還是更希望剛果女性能站到作者的位置，寫出這本書。” 接着作者開始誠懇地論證女性執政優越性，比他自己，比男性好多了。只有更多的女性掌握權力，才能打造更好的世界。我愣住了，什麼東西？女權男真的來啦？“沒想到作者比我更希望被剛果女性代替，一整個瑞思拜。” 最後作者講他遇襲九死一生，全家遷往波士頓。我覺得作者盡力了，已經非常偉大了！不能要求更多，他對女性事業的付出是真心實意，是超越性的。 然後他全家深思熟慮後回去了……冒着生命危險。但是他回到剛果女性中間，身心都覺得回到了應該在的地方。 感動。真的。 我相信女性的力量，我相信作者，相信人類會相互理解。 即使跨過千山萬水，牆的那頭，並不是空空如也。 真是，奇蹟般的迴音。