資治通鑑--中華經典普及文庫

馮惠民: 金毓黻先生在《中國史學史》中說，《通鑑》沒有一句話不是出自《史記》、《漢書》，又沒有一處是抄襲《史記》、《漢書》，不僅西漢如此，全書無不如是。宋代理學家朱熹也說：“《通鑑》文字有自改易者，仍皆不用《漢書》上古字，皆以今字代之。”由此可見，司馬光等人是獨出心裁，別具匠心。就文筆而言，淳厚質樸，簡潔通暢，有如行雲流水，毫無雕琢的痕跡。與其說《通鑑》是根據舊史加以改編，不如說是取諸史之長，重新創作。

資治通鑑79卷小結 79卷，司馬炎建晉卷。 孫皓殺魏使 孫皓殺景後 司馬昭死（55歲），司馬炎（晉武帝）接位 孫皓遷都武昌 “純臣”一詞始於司馬孚拜魏廢帝曹奐 司馬炎代魏、建晉朝 初置諫官 孫皓殺王蕃（衆咬蕃首） 孫皓與晉絕 司馬炎至孝 孫皓惡人視己 陸凱諫還都 孫皓平亂，順便還都建業 滕後因父親進諫而失寵，好色孫皓 立太子衷 赦山濤 陳情表李密 孫皓大興土木 賈充修律 司馬炎疑石苞 施績伐魏，被胡烈敗 魏楊稷守交趾 司馬駿敗丁奉 羊祜督荊州，爲滅吳定基礎 孫皓用何定，陸凱死 牽弘敗丁奉 孫皓時，何定徵御犬，狗價飆升 禿髮樹機能入寇，殺胡烈（滅蜀贏家） 孫皓親征，無果返 禿髮樹機能入寇，殺牽弘（前敗丁奉者） 吳薛珝攻破交趾 匈奴劉猛入寇，被劉欽敗 娶賈氏爲太子妃 劉禪死 匈奴李恪殺劉猛來降 張弘殺皇甫晏，王濬討之（李毅畫策） 羊祜薦王濬，濬籌劃伐吳 賈充奪任愷權 步闡投晉，陸抗滅之 孫皓殺萬彧 羊祜陸抗，惺惺相惜。羊祜以德服吳

歷時十個月，380多個小時，終於讀完了這部煌煌鉅著，從戰國到後周，1360多年的歷史，濃縮在300多萬字當中。期間英雄人物輩出，難以一言而盡，令人久久震撼。事實證明，歷史比二舅更能治癒。 一刷之後，還要二刷三刷，爭取達到毛主席十七刷的紀錄。強烈推薦！

《資治通鑑》：治國鏡鑑與人性哲學 《資治通鑑》是史學史上的一座豐碑，由北宋司馬光歷時十九年編纂而成的一部編年體通史，史書記載橫跨戰國至五代十國共1362年曆史涵蓋16個王朝的興衰，成書於1084年，書名因宋神宗對其有“鑑於往事，有資於治道”評語而得名，是一部蘊含治國智慧與人性洞察的哲學著作。 《資治通鑑》突破了傳統史書扁平化的人物刻畫，通過心理動機與行爲矛盾的描寫，塑造了衆多複雜的歷史形象。如漢武既爲開疆拓土而雄，亦因窮兵黷武而暗；唐宗以仁德留名，也由權謀嘆思。 故《資治通鑑》的核心目標是爲統治者提供治國參考，“君明臣直”“用人唯賢”，強調權力運用兼顧制度與人性的平衡。權力與道德的博弈永恆，但唯有自省與剋制方能避免重蹈覆轍。因此，明面上爲歷代皇家之正統，而推崇備至，而自古而然是不是更多實用哲學？堪爲可嘆！ 《資治通鑑》的智慧不限於廟堂，更滲透處世之道。他將史書昇華爲對人性與權力的哲學思辨。以史爲鏡，“古之賢人，知所先後，故能長久。” 這是超越時空的智慧之光。

最喜歡的《資治通鑑》版本終於上線了。回想2017年5月份開始的一年零三個月，最終把這本鴻篇鉅製讀完。 三百多萬字的《資治通鑑》終於讀完。上起戰國，下終五代，共294卷，1300多年的歷史。 形形色色的風雲人物，受益良多 俱往矣，數風流人物還看今朝！

讀書小結： 1.良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。賢能的人要做英明的領導者的手下，纔可以施展自己的理想和抱負。 英明的領導者也必須有賢能的人來幫助，才能成就一番大事業。 2. 打擊敵人，一個高明的策略就是從敵人內部發動攻擊。董卓奸詐，但不知道自己信任的馬布已經被王允策反，在被刺死的一瞬間，可能還不明白他爲什麼背叛自己。惡人的下場本來就該這樣。 3. 凡事要抓大放小，分清主次。諸葛亮雖爲丞相，卻事必躬親，做不到抓大放小，最終累死。他受先帝所託，士爲知已者死，所以能夠鞠躬盡瘁。後世評他有管仲、蕭何之才，卻未成管、蕭之業。 4. 以弱勝強的關鍵，在於弱者能夠冷靜迎戰，審時度勢，抓住敵人的要害，一擊而中。謝安能夠冷靜應對，顯示出他的高妙。謝玄等人能夠利用前秦立足未穩、急於求勝的心理，一舉大敗敵人。 5. 順應時勢，創造有利條件，是一個人取得成功的必要條件。楊堅身份和地位特殊，又能夠籠絳一批人才爲自己效力，所以實現了奪權和統一。楊堅還能改革時弊，順應社會發展，所以能夠取得斐然的成就。 6. 處理事情要抓主要矛盾。李世民之所以能夠逢戰必勝，關鍵在於他能夠抓住敵人的主要勇點，攻中敵人的有生力量，一擊成功。解決問題要堅持一定的原則還要有一定的靈活性，所以相持不下時，奪世民也可以擊敗劉黑闥。 7. 大奸大惡之人，必然表現得十分可親可敬。無事獻殷勤，非奸即盜。對於和自己關係過於緊密的人一定要保持一定的距離，讓自己能夠看清他。唐玄宗對李林甫認識得可以說是非常不清楚了，重用李林甫是他一生的重大敗筆。

司馬光關於德與才之辯 夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。 夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。 才者，德之資也；德者，才之帥也。 雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。 棠谿之金，天下之利也；然而不鎔範，不砥礪，則不能以擊強。 是故才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。 凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？ 君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。 挾才以爲善者，善無不至矣；挾才以爲惡者，惡亦無不至矣。 愚者雖欲爲不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。 小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其爲害豈不多哉！ 夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。 自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！ 故爲國爲家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！ 思辨： 1、司馬光歷任北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，寶元元年（1038年）進士及第後，從華州判官起步，一步一步升至尚書左僕射兼門下侍郎，最終拜相，仕途上幾起幾落，與王安石黨爭，政治鬥爭經驗極其豐富，是北宋朝著名的官場老油條。他謫居洛陽十五年，潛心研究史籍，編纂成《資治通鑑》，對古代帝王將相得與失進行了深刻的總結與批註，以供北宋皇帝參考與借鑑。 2、司馬光熟讀史書，從大儒和大吏的視角，對人性的剖析與認知高度非常人之所能及，以上對德與才之辯鞭辟入裏，無數歷史的興衰成敗都印證上述發人深省的認知。 3、司馬光的才德四象限認知，也告訴我們凡夫俗子，無論是職場，還是生活中，爲人處事，一則人前常思己過，人後莫論人非，二則遠離才勝德之小人、才德兼亡之愚人，親近才德全盡之聖人，抑或德勝才之君子。 4、觀察一個組織是否可持續發展，我們通常會說去看這個組織的文化是否健康、積極與向上，但是一個組織的文化並不在寫在牆上的那些個價值觀、願景，而是這個組織的場域是否健康。風起於青萍之末，公道自在人心，個體的最終真實體感源於你是怎麼做的，不在於你是怎麼說的。大到社會，中到公司，小到家庭，每一個組織皆是如此。

野史記載的那些亂七八糟的 假的比真的多 而資治通鑑是帝王教科書 沒人敢 也沒必要 拿假的糊弄皇上 正史還有勝利者敘事 而資治通鑑不需要

自2023年起，歷一年時間，第二次讀完司馬溫公《資治通鑑》。頓首，頓首！特計寄調《水調歌頭》一首，聊表感想。 秦始千秋夢， 漢武永生求。 英雄一世功業， 不過幾春秋。 燕雀尋巢王謝， 玉宇已成蟻穴， 雁過聲還留？ 逝者如流水， 萬物似蜉蝣。 風流去， 陳跡滅， 皆已休。 人生苦短， 何效杞人把天憂？ 靜觀雲捲雲舒， 笑看花開花落， 塵事暫且丟。 行到水窮處， 坐嘆世悠悠。

《資治通鑑》是司馬光及其助手劉攽、劉恕、範祖禹等根據大量的史料編纂而成的一部編年體史書，記載了上起周威烈王二十三年（公元前403年），下訖後周世宗顯德六年（公元959年）共1362年的歷史。書中描繪了戰國至五代期間的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的爲政治國、待人處世之道，以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡。時至今日，《資治通鑑》仍是一本瞭解和學習中國歷史的必讀之書。