心鑑秋月：米芾的藝術史微觀敘事
李浩然
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李浩然
中國藝術史的兩大敘事體例於唐宋時臻於成熟：一是借用正史體例的藝術通史，二是傳衍稗史志怪的私人藝術筆記。由於宋代及以後，以個人見聞、微觀敘事見長的藝術筆記，無論是數量，還是學術影響力，都遠超體現宏大歷史敘事意識的藝術通史。因此，通過著述家及其文本案例，追問藝術史微觀敘事勃興的現象、緣由與價值，就是重審傳統藝術史學的一個重要角度。作爲著述家，米芾既參與過官方藝術通史的編撰，也因其自由、多變而具創見的五本筆記聞名於史。通過對其生平及著述的考察，米芾在宋前藝術著述的基礎上，思考藝術著述的寫作體例和藝術史論研究中的敘事對象問題，放棄了以朝代爲類目、以藝術家爲中心的宏觀“敘史”品評體例，逐漸建構起以藝術作品爲中心的微觀“敘事”模式。
學術文章各種問題集大成者。拋開堆砌大量理論和成果簡述湊字數、行文邏輯生硬、內容時不時遊離於所謂“微觀敘事”不談，很幽默的一點是作者試圖將文學理論引入藝術史文本分析，但文本的信息量和創作者主觀意圖完全無法承載理論，我看不懂作者說什麼的時候合理懷疑，他也不知道自己在說什麼，同時不知道他查到的“新”理論在說什麼。作者為了強行凸顯“微觀敘事”，又將各種當代學術理論附會古人，在各種概念混淆和莫名其妙的東拼西湊中把米芾推上敘事風氣轉向的關鍵點。
怎麼學巫鴻和鄭巖還寫的這麼差？ 珠玉在前還啥也不是，怎麼讀的博士。