黑皮膚，白麪具

反殖民經典 本書出版於 1952 年，內容現在看已經普遍，當年屬於先驅，作者出生於法屬殖民地母親白人，父親是黑人但在海關工作，家境富裕，受到完整白人教育，參加法國對阿爾及利亞戰鬥立功，後學醫學心理學，但和甘地一樣，無論如何努力還是不能完全洗白，最終走上反殖民的道路。 我這裏記述盧旺達最近的發展，反映出非洲的變化。1994年4月至7月，盧旺達的圖西和胡圖兩大部族爆發大規模衝突，發生了震驚世界的“盧旺達大屠殺”，約100萬人慘遭屠戮，其中大部分遇難者爲圖西族。 盧旺達的殖民歷史有其特殊性，幾個世紀以來，殖民者一直在管理這個社會。當殖民開始時，殖民者們就產生了“分而治之”以便進行征服的想法。而盧旺達和其他非洲國家不同，在其他國家，不同的部落和民族說不同的語言，奉行不同的傳統、道德和信仰等等。而在盧旺達講的是同一種語言，遵循同樣的傳統，擁有相同的文化。 殖民者很難滲透進這個社會，那怎麼樣來分裂這個國家呢？答案是使用物理特徵。他們帶來了測量工具，比如用遊標卡尺來測量法律、眼睛、疤痕，包括一些荒謬的東西，比如皮膚的顏色，圖西人鼻子是否長，或者圖西人的眼睛是否大，這樣的區分方式極其原始。還有一些區分方法比如：如果你有很多牛，那麼你就是圖西人。如果你的牛少，那麼你就是胡圖人。殖民者們會測量你的體貌，根據這些測量結果劃分種族，隨後發放顯示族羣的身份證。如果一個人被判定爲是圖西人，從那一刻起，他的子孫後代就會成爲圖西族，由此可看出殖民者的荒唐。 最近看到奧巴馬和一堆人接觸，他的表現呢就是像流行的那個梗，見到黑人擁抱，白人握手，所以美國雖然大熔爐融合了很久，但是不同膚色的人之間的隔閡依然存在。事情就是這樣吊軌越強調越顯得突出，如同前蘇聯各種族的加盟共和國不斷的強調對不同民族的尊重，最終變成各處更獨立。而在美國越是強調種族越是隔閡，而白人不想被棕色化。 殖民主義依靠對殖民地的吸血，而從精神上強調種族差別，當然後期的新自由主義希望全球化，從作者70 年前白人至上，但今天法國奧運會黑人和黑人元素已經無所不在，不分種族的開放包容纔是正途，中國要想走出人口陷阱也應淡化民族，種族，強調命運共同體。 盧旺達雖然被西方視爲“獨裁”國家，但過去 10 年年增長率超過 7.5%，中國的道路成爲非洲和南方國家的榜樣。

歷史是大舞臺，殖民主義是其中深刻的暴力。

精彩！超越時代的後殖民主義研究著作。本書中所描述的現象，直到如今還依舊存在。舊有的殖民帝國早已崩潰，但它的鬼魂與餘孽仍在經受壓迫的大地上威風作浪。法農剖析了被殖民地社會的病因，並指出應當將病根連根拔起。“只有通過開展反對剝削、貧困、飢餓的鬥爭，他才能去構想自己的存在。”爲了黑人，也爲了全世界所有受苦的人。 附：微信讀書上的電子版本註釋是錯位的。

感覺讀起來有點喫力，比較凌亂，不知道是不是自己沒讀進去，不過這本翻譯已經好多了

翻譯得不知所云，註釋全程錯位牛頭不對馬嘴

對於如何破除歐洲中心主義，法農給出瞭解決辦法，對二元論進行解構後重構，自我與他者，自我在對立中存在（費希特），把握主體性，主動去異化。

我最終的祈願： 啊！我的身軀，讓我永遠成爲一個質疑的人吧！