本體與工夫：劉蕺山理學思想研究
劉龍
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劉龍
劉蕺山之學是在堅持陽明學“心即理”的心學立場的基礎上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學形態。“本體與工夫”是蕺山之學的基本架構。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關的意念之辨、思念之辨、知論等內容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發作工夫”和“重視勘驗”，二者均在《人譜》中得以集中展現。蕺山之學在性體、心體、工夫這三個層面上，都將陽明心學推向極致。儘管在理論與實踐方面都有傑出成就，蕺山之學仍存在着三個理論困境和一個理論限度。
本書正如作者劉龍所言是“本體與工夫”之論。在戢山的學問思想性格中，“內自頌”、察“微過”等都是自察自省的工夫，特別是察“微過”是改過的根源，其理論是微過是人長久的積習與弊障，很有實踐的積極性，作者寫的很細緻入微。在“喜怒哀樂”之天理和“七情”之人慾講的特別好，使有基礎的讀者易懂明白。但是，本人看完之後，還是覺得戢山之學與陽明之學還是有所差異。戢山偏於嚴謹，陽明則活潑生動。總體來說，戢山之學還是有很多可取之處，是讀者很有必要去實踐的工夫價值。在這裏只是粗淺的點評一下，更多的精彩片段有待讀者去深入挖掘和思考。
1劉宗周：《讀易圖說》，《劉宗周全集》第二冊，第138—139頁。