《世說新語》通識

讀蘇東坡的詞，發現不少詞裏有來自《世說新語》的典故，臨時起意（或者說是跑偏了）翻起了《世說新語》。 《世說新語》一說是南朝宋時的臨川王劉義慶自己操刀編寫的，但更通常的說法是他組織的一批文人編寫的，可能是覺得他的水平寫不出這樣一本書吧。《世說新語》記載的是東漢末年到魏晉時期一些名士的言行軼事，它的內容一部分來自於《晉書》這樣的史書，一部分來自民間野史，說起來寫作難度並不是很高。 《世說新語》不是史書，屬於真實和虛構兼而有之的故事集。《世說新語》共有三十六篇，以主題來組織內容，如“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等。和《論語》類似，每條內容都不長，可稱之爲“筆記小說”，但更通常稱它爲志人小說。中國古代小說的發端就在魏晉南北朝時期，其中《搜神記》是志怪小說的代表，《世說新語》是志人小說的代表。 我讀《世說新語》最大的障礙不是它多文言，而是它提到的人物用的是字而不是名，有限的歷史知識經常不能對號入座。比如下面這條“劉尹雲：清風朗月，輒思玄度”，這裏的劉尹是劉惔，玄度是許詢，這句話翻譯過來就是：劉惔在清閒無事時，面對着清風和明朗的月亮，就會想起許詢的風采。好像讀了些什麼，又好像沒讀到什麼，我到現在對這兩人的生平也是記一忘三二。 《世說新語》的影響力很大，有很多成語出自本書，比如望梅止渴、管中窺豹、華亭鶴唳、身無長物、一覽無餘等等。那個七步成詩的故事也出自這裏，但這個故事很可能是杜撰的，某個無名之輩想借着曹植大名把自己的作品流傳於世，就編了一個可歌可泣的驚險故事。 微信讀書上的《世說新語》版本很多，我一開始讀的是劉勃的《世說新話》，它是以人物爲主題將世說的故事串起來，連貫性會更好。後來又讀了《<世說新語>通識》，算是捅破了《世說新語》的一薄層窗戶紙。回到讀《世說新語》的初衷，我摘兩首東坡和稼軒的詞，來品品其中引經據典的況味。 浣溪沙（蘇軾） 徐邈能中酒聖賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧爲誰連。 無可奈何新白髮，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。 這首《浣溪沙》每一句都是典故，其中“不如歸去舊青山”出自《世說新語》的“支道林因人就深公買印山，深公答曰：未聞巢、由買山而隱”，“恨無人借買山錢”出自《世說新語》的“郗超每聞欲高尚隱退者，輒爲辦百萬資，併爲造立居...”。這兩句的意思是蘇軾想買山歸隱，但可惜沒有像郗超這樣的友人資助。古代文人仕途不順就想歸隱，但歸隱絕不是想像陶淵明那樣天天“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”般辛苦，而是要像王維那樣買塊地蓋個大莊園，在莊園裏迷路了還能瀟灑地“行到水窮處，坐看雲起時”。 再看辛棄疾這首經典的《水龍吟·登建康賞心亭》，也是用典的典範。 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！ 其中用到了《世說新語》兩個有名的典故。一個是“桓公（桓溫）北征，經金城，見前爲琅邪時種柳，皆已十圍,慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚”。另一個是“張季鷹（張翰）闢齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹，鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千裏以要名爵!’遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂爲見機”。說一句，張翰這個人生不得意就回家喫鱸魚的典故被後人用得太多了，在詩詞中看到張翰、季鷹、鱸魚、吳蓴、鱸蓴、蓴鱸這些詞語，用的都是同一個典。 接下來會再看一些魏晉歷史方面的書。將來閒下來了，可以買一本紙質版的《世說新語》放牀頭，隨手翻兩個小故事，總比刷抖音來得高級些吧。

本書爲《世說新語》一書的一些基礎概論，不聚內容而論的是書本身，感覺很適合掃盲初讀搭框架用。

文獻和學史部分不錯，藝術清談部分一般，有時喜歡生造名詞令人生厭。