人口原理

做個總結 馬爾薩斯提出的人口模型 兩個公理 1、人口依賴糧食存在，食物是人類生存所必須的 2、人類具有情慾，且幾乎會持續下去 然後推出3個定律 1、如果沒有食物，人口就無法增長 2、只要有食物，人口就會增長（有喫的➕doi，那時有避孕措施，但受宗教觀念影響，認爲避孕是不道德的） 3、如果沒有貧困和罪惡，佔優勢人口的增殖力就不受限制 （就是說富裕階層如果不主動選擇晚婚和節育，那他們會一直生下去，不必擔心糧食不夠的問題） 在這兩條公理和三條定律之外，還有兩條影響人口的路徑， 1、預防性抑制（就是主動選擇，降低出生率，晚婚晚育，節育，還有殺嬰） 2、積極性抑制（就是外力，戰爭，饑荒，戰爭等，直接提高死亡率） 人口呈指數級增長而糧食呈幾何級增長，隨着時間推移，人口的數量將遠遠大於糧食產量，於是出現人口過多而糧食過少的根本矛盾，進而導致戰爭，貧困的出現。並且這些罪惡的根源是自然規律，無解。 這書前八章就是在講這個模型，後面就是和人辯論了。 從現在回頭看，人口並沒有呈現指數級增長，但人口增長速度和生活資料的增長速度之間的矛盾是一直存在的。 馬爾薩斯的這套理論被馬克思及馬克思主義者嚴重批判。 因爲沒有考慮到生產關係和社會分配的問題，以及給了資本主義制度下的人口貧困現象一個理論解釋，正當性的解釋。下層階級貧困是一個正常現象，是自然規律的體現。 在當時的英國是有非常多的貧困人口的，英國政府爲此專門出臺了一個法案叫 濟貧法案，就是給下層人民發錢，改善生活。但馬爾薩斯的人口理論卻認爲他們的貧困並不是因爲錢少造成的，根本原因是生活資料不夠所有人口使用，也就是借給不足，給貧困人口發錢也只會造成生活資料的價格上漲，富人買得起的依然買得起，窮人買不起的依然會買不起。 這也是被馬克思主義批判的一點。就是生活資料爲什麼會不足呢？因爲資本主義制度是要有利可圖才生產，沒有利潤就不生產，所以貧困的根本原因不是生活資料不足，而是因爲生產關係有問題，整個社會是有足夠的勞動力和工具去生產足夠多的生活資料的。 但是這本書依然是人口學裏繞不過去的山，人口和資源的根本性矛盾依然存在。現代社會結婚率和生育率下降是不是依然因爲物質條件不滿足呢，所以有一個強大的預防性抑制，都不生了。 人口學後面也有新馬爾薩斯主義和人口轉型理論。 人口轉型理論和現在國家的發展基本是一致的，有4個階段 第一階段：工業化前的社會：高出生、高死亡、總體低增長 第二階段：工業化初期：高出生、低死亡、人口暴增 第三階段：工業化後期：低出生、低死亡、人口緩慢增長或保持不變 第三階段：工業化完成後：低出生、低死亡、人口不變或養減少。 但是這個理論沒有考慮政策和其它因素，比如我們國家的計劃生育

在這本二百多年前的經典人類學著作中，馬爾薩斯一一駁斥當時代幾個著名學者對人類前途應然的理想化空想，用常識和邏輯推論實然的結果。儘管悲觀，但理性，都是大實話。 馬爾薩斯對人口、婚育的推演和認知，放到今天的歷史背景，其實更加具有現實意義。爲什麼上層設計和普通民衆關於人口、婚育的矛盾，在今天如此突出？這個時候，每個人都應該去讀下這本經典爭議著作。也許讀完這本書，會對個人在大時代背景下做出的不婚不育選擇，更多一些理解和自洽。 《人口論》核心論點： 人口的增長爲生活資料所限制。 獲取生活資料的困難將會持續不斷地對人口施加強有力的抑制作用，這一法則制約着整個人類世界。 如果沒有預防性抑制生育（對養家餬口的憂慮，自己的生活質量是否會隨之降低？是否會遭受比現在更多的困難？是否會被迫更賣力地工作？），那麼積極性抑制（戰爭、饑荒、疫病等自然法則）就會出手來抑制人口的增長。 週期性貧困的發生是必然率。 貧困和罪惡是抑制人口增長的手段，而人口增長速度可被視爲測量人民幸福和淳樸程度的精準指標。

非常值得一讀，但是不建議讀每章導讀。 在馬爾薩斯的《人口原理》裏，他寫到，“在主要從事農業的國家，窮人的生活會很富裕，人口增長會非常迅速；在主要從事製造業的國家，窮人得到的利益相對來說少得可憐，人口的增長也很緩慢”，農業國家，主要以自給自足爲主，這樣的話很少存在資本的剝削行爲，製造業國家，主要是市場經濟爲主，存在嚴重的剝削行爲，在任何時代，窮人都是堪堪生存而已，但是農業時代大傢俱有高度的統一性，差別不明顯，人口也是勞動力的一部分，且因爲生育衛生及死亡等問題，都會多生育子女，而工業時代，窮人的的工資來源高度跟體力相關，且全依賴勞動時間的付出，他收穫的社會資源多數時候只能滿足生存本身，甚至他稍一偷懶，且外加酒色財氣的影響，或是不加節儉，則必然窮困潦倒了，那麼在此種消費層級高度分化的社會當代，他微薄的收入，就難以支付高昂的房價，醫療和教育了，這是他們不願意大量生育的現實問題所在，同時，一種看不到希望的絕望意識讓他們感到未來競爭的無望，這是另一種假想卻大概率會到來的未來意識在影響他們。

時代發展 看待問題角度會變。人口論 人手論，這兩個相互相成問題，隨着社會發展，以後肯定能找到最好平衡點。

這本書是第一版，進一步的研究可參考第二版。這本書出版於1798年，兩百多年前，那個時候還處於“康乾盛世”，兩次世界還沒有爆發，第二次工業革命（電氣時代）還沒發生，所以客觀條件與今天差別很大，要帶着時代的角度去看待書中的觀點。比如物質資料的倍增。 基本前提： 1.生育率傾向於幾何級數增長。 2.生存資源的增長受土地、技術等限制，只能算術級數增長。 ​​三個命題​​ 1.在缺乏抑制時，人口會迅速超過資源，導致“自然災難”（戰爭、饑荒、疾病等）。 2.這些災難在事後會降低人口，使社會重新回到相對穩定的狀態。 3.任何旨在永久改善貧困的措施都因刺激生育而最終被抵消。 兩種增長方式：人口幾何增長，生產資料算數增長。 兩種人口抑制模式：預防性抑制（出生前、貧困）、積極性抑制（戰爭、饑荒、疾病） 三個命題：若無生活資料，人口便無法增長；只要有生活資料，人口便會增長；若無貧困和罪惡，佔優勢地位的人口的增殖力便不會受到抑制。 兩條公理： 第一，食物是人類生存所必需的。 第二，兩性間的情慾是必然的，且將幾乎保持現狀。 “人們如果無法獲得用以供養後代的生活資料，就不會生兒育女”，2025年出生人口公佈了，是792萬，比上一年下降了17%，本質上還是對未來的擔憂。 馬爾薩斯的思想本質上是對土地貴族權益的維護，他有對人類社會未來的“悲觀”情懷，實際上折射出的是他保守的政治立場與政治態度。 馬爾薩斯陷阱：人口按幾何級數增長，食物按算術級數增長，人口終將超過資源，引發饑荒、戰爭等災難，把人均收入拉回生存水平。工業革命前，全球長期被困於此。

人究竟是“手”，還是“口”？而在今天的低生育率、低死亡率、低增長率的宏觀背景下，在技術進步日新月異的情勢下，在“手”“口”之辯之上，又添加了一層新的含義，即“腦”與“才”。

人口出生的有序，是建立良性社會的一條指標，建立一種自序的規則。 一套自序的規則體系，社會的運行基石。不知道本世紀會否達到良性社會，福利型贈養型社會？一場內質性的變革，整個社會體系運行規則的變化。 輕強力輕苦痛，具有活力創造力的社會。