李白傳

李白的一生，長期的流浪中，從政和學道是他基本的矛盾。他的人格相當複雜，由於眼見統治階級的腐爛兇殘，李白內心矛盾也逐漸化解，他厭棄了從政，學道也終歸幻滅，最後他逃避於酒。他敢於嘲弄權貴，曾叫高力士脫過靴，他有着不屈的人格，傳說他有傲骨，彎不下腰，他有不可比擬的奔放氣魄，沒有任何拘束，寫出黃河之水天上來 的詩句，這是別的詩人趕不上的。 不管李白的遠祖上有多麼顯貴的來歷，但到了李白的父親這裏，大概已是遷徙流離不遑寧居了。李白也從來沒談到過他的家庭，他親密的友人也沒談到過，所以我們很少有什麼憑藉，用以知道他曾經受過如何的家庭教育。他很早就過着一種奇異而漂泊的生活，似乎沒有家，好像飄蓬。從這裏也可以發掘他有一種隱痛，使他很深地懷着一種寂寞的哀感，支配他全生。 不懂死，決不能懂生；不懂病，決不能懂康健；不懂犯罪，決不能懂聖潔。正是那令人犯罪的同一生命力，乃是令人到達聖潔上去的。這種道理西洋人很懂得，至少歌德、托爾斯泰很懂得，因爲前者有《浮士德》，後者有《復活》。一般中國人卻不很瞭然，尤其受了中國傳統很深的人更不容易瞭然。 李白的痛苦是一種超人的痛苦，因爲要特別，所以就只有寂寞的哀感。李白的痛苦也是一種永久的痛苦，因爲他要求的是現世，而現世絕不會讓人牢牢地把握，這種痛苦是任何時代所不能脫卻的，這種痛苦是先李白而存在，後李白而不滅的，正是李白所謂與爾同銷萬古愁，這愁是萬古無已的了；同時，李白的痛苦又是沒法解決的痛苦，這是因爲李白對於現世在骨子裏是絕對肯定的。他不能像陶潛一樣，否定一切，倘若否定一切，便可以達觀了；他也不能像屈原的幻滅只是現世裏理想的幻滅。李白卻不然，他沒有理想。名，他看透了，不要；他要的只有富貴，可富貴很容易證明不可靠；那麼，他要神仙，便是神仙也還是恍惚。那麼，怎麼辦呢？沒法辦！他之需要酒，也只有酒了，其它的只有全部勾銷了。

剛讀完李一冰先生的《蘇東坡新傳》來的，相比之下，本書對人物生活事蹟內容淺了很多，整體感覺跟李白的性格一樣，有點“浮”，可能也是李白留存的生活事蹟太有限。全文更像是從作者角度出發的一篇論文，從兩個維度論述李白，而對李白本人視角的描繪代入感很弱。

看完紙質書纔看到微信讀書上有電子版，書中在不同情境下引用了很多李白的詩句，讓人看到李白作爲謫仙人也有凡人的喜怒哀樂，值得推薦閱讀。

分成了上下兩篇，上篇描述了李白的一生，從少年到老年，情感豐富，語言優美。作者鏈接了李白的詩作，讓我對詩詞後的意義和理解更深了。 下篇是李白內心世界的探討，原來我們一直崇拜熱愛的豪放謫仙也有他的無奈，他的愛和孤獨，再次通過對他內心世界的分析去看詩詞，意義更又不同。 如果想要當小說來看，建議放棄，文筆平鋪直述，看起來明白，但是好累啊，如果想要研究它，則大力推薦，引用的詩詞非常廣且切題。

李白想從政，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一，事君之道成；出發前還與太太說“歸時儻佩黃金印，莫見蘇秦不下機”。 又想當神仙，餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰；過上提攜訪神仙，青天騎白龍的日子。 還想倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒。笑盡一杯酒，殺人都市中。 理想與現實的矛盾，奔放、壓抑的情感趨於極端，結果兩無所成，只有寂寞的哀感，晚年更因永王事而被流放。 冠蓋滿京華，斯人獨憔悴， 千秋萬歲名，寂寞身後事。

李白的一生，從政和學道是他基本的矛盾。名與富貴，他看透了；要修仙，但那是恍惚的。

“天子呼來不上船”是他，與韓荊州書溜鬚拍馬也是他；“安能摧眉折腰事權貴”是他，兩度贅入豪門也是他。稍微務實，俗；稍微浪漫，飄。既脫俗，又入世，就是至真至性的李白。

對李白感興趣或者對盛唐感興趣的可以看看。對李白感興趣的話， 這本書對李白的研究比較深入，文章中提及了他的妹妹月圓（這在其他文中應該不多見）和他的很多朋友。對盛唐感興趣的話，李白的經歷中就隱含着盛唐的光景吧。文中也有很多李白的詩作和他人詩作中的李白。應該已經儘量貼近史實了。

學術性較強，但是通俗性不高。還是《杜甫傳》看得我淚眼婆娑。