楞嚴經

“見是其眼，心知非眼。爲見非義。”佛言：“若眼能見，汝在室中，門能見不？則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死？阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，爲復一體，爲有多體？今在汝身，爲復遍體，爲不遍體？若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。若鹹覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體爲汝。若遍體者，同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知，今汝不然。是故應知，隨所合處心則隨有，無有是處。” 譯文 阿難對佛說：“世尊，我現在又有這樣的想法：每一位衆生之體，腑臟在體內，竅穴居體外。腑臟藏於身內則暗，竅穴居於體外則明。現在，我面對着佛，睜開眼睛即可看見光明，名爲見外；合上眼睛看見的只是黑暗，名爲見內。這種想法對嗎？”佛告訴阿難：“當你合上眼睛看暗的時候，這種暗的境界與眼睛相對應，還是不相對應？若與眼睛對應，暗就在眼前，怎麼能說成是內呢？如果能說成是內者，你處在暗室之中，沒有日月燈光，此暗室難道都成了你的三焦腑臟嗎？如果不與眼睛相對，怎麼能說成是見？如果離開外見，可以見到身內之暗，那麼閤眼所見之暗，就是身中的腑臟。如果閤眼能反觀身中腑臟之暗，那麼睜開眼睛所見到的明，就是自己的臉面。如果開眼看不到臉面，那麼閤眼也就看不到身內之暗。如果開眼可以見到臉面，此了知心及眼根就處在虛空，如何能成內見。如果處在虛空，自然不是你的身體的部分。如果你堅持見到你臉面的定是你自己，就像如來現在看到你時，如來就不是如來之身，而是你了。既然眼睛離開形體而有知見，那麼離眼之身自然應當沒有知覺。你如果一定堅持說身和眼都有知覺☞

與其他真經不太一樣，涉及太全反而不像真經。但理念確實是佛學理念，對於我來說涉及太多方面，有的通了，有的不通，可能緣分未到。

曾讀楞嚴，因文體古奧，途中多次輟讀。時隔多年，師父指授，再次讀經，始覺楞嚴要旨。 埋頭苦讀，不覺寒窗。楞嚴旨要，如人飲水，冷暖自知。

一段時間前曾嘗試讀楞嚴，卻覺得過於深奧，沒有讀完就放棄了；現在感覺自己又行了，再來好好讀一次。

一部很好的佛經，各方面都有講述到，第一次看，每個點都要深入的去想，很胃疼

《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，是佛教的一部極爲重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅。楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清淨明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

不推薦此書。願因不是《楞嚴經》不好，相反，《楞嚴經》是每個修學者都應修學的了義大乘經典。我之所以說不行，是因爲不僅裏面內容節選，缺失很多經文，且內容有錯誤，使讀者不能學得到真經！所以，我請各位讀者不要讀這個版本的《楞嚴經》，而應選擇其他更好的版本修學。

期待大乘佛法經典早日上架利益衆生！阿彌陀佛！感恩一切善知識[可愛]

期待大乘佛法經典早日上架利益衆生！阿彌陀佛！感恩一切善知識🙏🙏🙏

十方佛土中，唯有一乘法。歸元性無二，方便有多門。頂禮如來藏，無漏不思議。