易經的智慧1（新版）

不必因部分篇幅的內容就否定整本書。有些覺得不適的內容，可以稍作提取。大部分內容閱讀後還是很感謝的。 1. “男人要走乾道，女人要走坤道。男人起碼要當家長。女人不能太能幹，要留事給男人做。” 我拒絕維護一種以男性爲尊、女性爲輔的秩序。包括他的安全感需要建立在我的“崇拜”上。 我理解後贊同的是 一個家庭，要讓每一位成員（無論男女）感受到被認可的貢獻感和參與感。 但是現實情況不能被幾句話一概而論，肯定存在其他的情況。不能完全聽信一個觀點，並且視爲信條去執行。 2. 書裏一段我覺得刺耳的言論：“對男生，學裁縫有興趣就繼續，沒興趣會縫釦子就行。但女生不一樣，女生不能僅憑自己喜歡不喜歡，要有興趣，會料理一般的家常菜。” 一項工作在是無償的家務性質的，潛意識裏認爲是“女人的本分”在掌握基本生存技能之上，男生有選擇的自由，而女生沒有，這未免有點狹隘了。 難道是有更重要的任務交給了男生去學習嗎？ 但是書裏還是有很多智慧我認同的，至少在作爲一個未接觸過易經和六爻的人來說，這本書的知識深入淺出，也知道了怎麼搖卦。 三個硬幣一組，轉動六次，每次一爻，積爻成卦，由下而上，把六個爻看成一個整體就得到了一卦。 包括八卦的解釋很巧妙，感覺大腦多了一條褶皺。 書裏的智慧我贊同的比如 A. “不要只看眼前，要知道未來的變化。就算我們現在的狀況不是很好，這已經是既定的了，那我們抱怨也沒有用，要想辦法讓它轉好，纔是要緊的。” 時間是流動的，卦象是變化的，興許有些際遇和機會是命中註定，心態是我可以調節的，但也不要盲目樂觀，接受現實，保有向好的行動力。 B. “人與人的關係要出乎自然，要出乎內心的真誠，而不是說學一套禮儀，鞠躬多少度。” 真正的交友之道，應該是內心真誠，而不是一套僵硬的表演。（不要把網上交人怎麼交友的段子可以做參考，但絕對不是第一方法論）一旦變成純粹的形式，就失去了生命力，往往這樣更不容易走心 C. “合理節制自己的慾望，適可而止，不要過貪，這樣纔是最大的幸福，也是需卦的真諦。” 《需》卦講等待，講需求。它的智慧說的不是禁慾，而是要清楚慾望的邊界。沒有限度的滿足自己更容易帶來焦慮和危險，“適可而止”，滿足和剋制的度把控好，更能真切的感受幸福和對生活的掌控感 D. “地道是柔剛，不是完全柔順，坤元柔到最後是很剛的。所以，我們平常講孝順，其實這兩個字也是很有問題的……父母不對，你去當面說，那就更不孝。” 真正的“順”，不是無腦服從，而是用一種更智慧和更迂迴的方式去以應對事情。陰陽也不是對立，而是轉化。比如你察覺到父母的又在說那些讓你愧疚的話，相反不要急於去指責和反駁，應該讓自己內心更強大，去思考爲什麼家長會這樣說，清楚家長的侷限。這樣說是他的不對，他能改嗎？可能性微乎其微，那就當做耳邊風穿過吧。

“學而時習之，不亦說乎？” 《論語》開宗明義就是談學，讀曾先生《易經的智慧1》的體悟，姑且從學字說起： 學爲“學”字的其中一種字體，學字： 下爲“子”，意味着小孩子要接受啓蒙； 中爲“宀”，意味着固定的場所； 上邊的形，指用手託着“爻”，意味着父母等長輩用手恭恭敬敬呵護着《易經》（爻就是《周易》中的爻辭，代指《周易》）。 由此可見，中華民族古聖先賢注重學，重視啓蒙，且在固定場所恭恭敬敬呵護並傳承給子女的就是《易經》。 《易經》爲羣經之首、國學之源。如曾先生所言，中華民族是《易經》的民族，《易經》在中華民族的血液中形成文化基因，爲中華兒女日用而不覺。 伏羲在甘肅卦台山仰觀天象俯察地理 一畫開天創八卦成先天易； 文王於羑里獄中根據八卦演六十四卦 系卦爻辭創周易著後天易； 孔子晚年韋編三絕研讀易經著成易傳 十翼提綱挈領易有翼滕飛； 萬物皆爲陰陽，一陰一陽之謂道 乾坤巽震坎離艮兌，八卦定乾坤 八卦生六十四卦，卦有卦主系以卦爻辭輔以彖辭 卦分天道人道地道，天道講陰陽人道講仁義地道講剛柔 卦有錯綜複雜交互卦之關係 爻有當與否相應與否之分別 乾坤易之門屯蒙需訟師比 始生之難 蒙以養正 需要等待 化除訟累 師出正道 親比和諧 此書涉及的8個卦值得學思踐悟 以上爲曾先生《易經的智慧1》的淺顯體悟，曾先生中西學識淵博、國學情懷深厚、易經智慧高明，深入淺出、事例豐富、通俗易懂，值得一讀。

這本書是曾仕強教授以《易經》爲底本，爲現代人寫的一堂人生智慧課。他從乾坤定位講起，一步步帶我們走過始生之難、蒙以養正、待機之道，也直面爭強好勝、師出正道、親比和諧這些成長路上繞不開的課題。乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比，八個卦象在他筆下不再是晦澀的符號，而是一面面照見生活的鏡子。曾教授保持了一貫的幽默與通透，把古奧的爻辭化進真實瑣碎的日常，那些看似遙遠的哲理，忽然就落在了職場的進退、人情的冷暖、選擇的猶豫之間。讀着讀着會發覺，東方哲學原來並不高懸雲端，它就藏在每一次該進還是該退、該爭還是該讓的念頭裏。整本書像一位長者在茶桌對面跟你聊天，不端着，不繞彎，卻句句紮在根上，讓人讀完既明事理，也安心神。

易經雖好，但擱不住這個糟老頭子在講的過程中各種夾帶私貨，逮着機會就瘋狂輸出他的封建思想！ 和另一個書友的看法一致。前面的還可以讀一讀，後面的，呵呵，跳着看！或者像我一樣，棄書，再找一本其他人講解的易經看。

讀過《翦商》再來讀這本書，感覺這書好多內容真是作者結合自己有限的人生經驗牽強附會強行解讀😂感覺很多觀點作者是一拍腦袋瞎發散的😅 太多牽強附會和夾帶的陳腐私貨扭曲了易經本來的含義。 讀這本書，比起從中獲取智慧更重要的是讀者本人要警惕要有主見，不要被書裏的大量封建糟粕帶跑偏了😅

曾仕強教授的《易經的智慧1》聚焦乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比的八個基礎卦象，按着事物發展的順序，規律做了詳細的解讀。 - 對乾卦“潛龍勿用”到“亢龍有悔”的闡釋，將龍的不同狀態與人生階段對應，揭示順勢而爲的生存智慧； - 解析坤卦“厚德載物”時，強調柔順並非軟弱，而是以包容成就格局； - 對於屯、蒙等卦，則從萬事開端的艱難、啓蒙教育的重要性等角度，將古老卦象與現實生活場景結合。 以生活化的案例傳遞《易經》中“變”與“通”的核心思維，讓我們能快速觸摸到這部經典的實用價值。對中國人的處世之道有了更深刻的瞭解，對人性也能慢慢去洞察和體悟

- 李碩在《翦商》中剖開塵封的歷史，將《周易》從玄學迷霧中打撈而出。當讀到孔子那句"加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣"時，那些晦澀卦象突然有了溫度——原來聖人求索半生的智慧密碼，竟藏在這部古老典籍裏。 - 韓鵬傑的《周易說什麼》恰似一把鑰匙，輕輕轉動便解開了六十四卦的時空密碼。乾卦的剛健與坤卦的柔順在哲學維度交織，泰卦與否卦的轉化暗合宇宙呼吸的韻律。那些曾被視作占卜符號的爻辭，原是古人對天地運行規律的精密測繪，每個卦象都是多維時空的座標點。 - 曾仕強的《易經的智慧1》則像位鄰家智者，把深奧哲理化作生活指南。"潛龍勿用"教會職場新人韜光養晦，"亢龍有悔"警示功成名退的智慧。當卦象對應到初生之難、待機之道這些日常課題時，《易經》終於褪去神祕外衣，顯露出"百姓日用而不知"的本真面目。 首頁整理了份書單，《人生是一場修行之易經書單》讀完有收穫的，我會陸續更新進去，這場閱讀之旅顛覆了我對《易經》的刻板印象，以開放的心態探索，就會發現《易經》提供了另一種認識世界的方式。 我總覺在拒絕內耗這件事情上，心理學、靈脩、玄學底層邏輯是有異曲同工之妙的，每個都是好方法，就看哪個對自己有用。 舉個例子，同樣是犯小人，心理學用認知行爲療法拆解情緒困局，讓你理解“爲什麼小人的行爲，會讓你難以接受”；靈脩強調臣服的力量，讓你學會接納小人存在的事實；而玄學用最接地氣的方式讓你釋懷，流年、卦象說"今年命犯小人"，是不是瞬間釋然：既然是命中註定的劇情，何苦耗費心力糾纏？這種認知重構如同給心靈裝上減震器，將內耗消弭於無形。 也許，真正的經典從不怕被解構，它總能在不同時代煥發新生。當我們放下對占卜的執念，便會發現《易經》實則是套精妙的人生算法，六十四卦如同六十四種情境模擬器，教我們在變動不居的世界裏找到自己的節奏。

拖拉不好，但有些拖拉是好的，比如隔了半年多回過頭來再說一些感受。 這本書聽完很長時間了，還是去年的事，其時不知《易經》，對曾老師也知之不多，只是聽了就聽了。老實說，沒接觸過《易經》的人要是能聽懂易經，這個人大概是天才，開了天眼或者參透天機了。在人羣中都一眼能看出愚笨的我聽講解《易經》，當然是糊里糊塗，一頭霧水的，只能由無字天書變成有聲天書而已！ 這部書很短，只講到“乾坤屯蒙需訟師比”八卦（六十四卦的前八卦，不是四象生八卦的八經卦），在我前段時間看曾先生的視頻到這部書的結尾處時才大概知道怎麼回事。當然，並不是說看了幾節視頻就可以發表評論有發言權了，完全不是，毫無資格，只能更覺自己渺小和無知。之所以還來寫書評，是爲了懷念曾仕強老師，2018年是臺灣文化界的損失年，也是中國文化界的損失年，在這一年，余光中、李敖、曾仕強相繼離世。這座小島上從此沒了鄉愁；沒有人嬉笑怒罵，指責當局，高喊統一；也沒有人身體力行去實踐中華文化。有的，只是一些各懷鬼胎的政客和一些不明所以的孩子，中華民族的文化認同離這個小島越來越遠……

《易經的智慧》 首先對易經有了一個粗略的認識:伏羲在沒有文字的上古通過觀察自然“一畫開天地”（太極），然後通過演變出“兩儀”（陰陽）、四象、八卦。 其次，學習曾仕強教授的觀點，並不是拿易經去卜卦，而是通過易經去做符合自然規律的事，就是循道而動。裏面基本是儒家思想或者叫“中庸”思想，就是說命運在自己手裏，事在人爲，你做了什麼樣的事（種因），就有什麼樣的命運或人生（得果）。 第三，不是說去相信卜卦之類的，而是告訴我們應該如何從智慧的層面來理解​卦的意思，以提醒自己應該怎樣面對所遇到的事情。

這是一本值得反覆閱讀和思考的智慧書籍，曾老結合現實生活深度解讀《易經》前八個卦象：乾坤屯蒙需訟師比，核心觀點是“一陰一陽之謂道”。陰陽是一個整體，任何一個事物裏面都同時包含陰和陽兩種成分。這也告訴我們應該辯證的看待每一件事務，避免過分看重或者追求事務的某一個面。