周易簡釋

1非常喜歡作者寫的概述部分，其總結了東西方學理模式的不同。《周易》展現的只是“統計方式”，而西方現代強調的是“因果規則。 2《周易》起自於占卜。上古時代的祖先在艱難生存中相信，世事的兇吉禍福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探問。他們的慣用方法，是先提出一個問題，然後在龜甲和獸骨上鑽孔，再用火燒，從燒出的裂紋中來判斷答案。有時，也會在一把蓍草中抽捏轉換，來尋找答案。這一些做法，就叫占卜。 2初一看，這種方法很原始，甚至很盲目。但是，占卜的資料積累越多，漸漸看出了某種規律。很像現代的概率論和大數據，在沒有邏輯的一大堆行爲因果的組合中，出現了大邏輯，發現了一些出乎意料的神奇祕密。原因還沒有找到，理由還沒有呈現，事實卻神祕地重複了。重複概率愈高，愈引起人們重視，相比之下，“原因”和“理由”反而不重要了。如果硬要找“原因”和“理由”，那也應該面對大數據慢慢捉摸，構建起一整套特殊的學理模式。 3榮格寫道，《周易》展現的只是“統計方式”，而西方現代強調的是“因果規則”。初一看，“因果規則”很有邏輯，而“統計方式”只是一種不講因果邏輯的數字排列。但是，榮格認爲，恰恰是在西方倡導的因果邏輯中，加入了太多的主觀意圖，真實被“異化”了。因此，不如那種平實的“統計方式”，更符合真實。

《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，也是教化天下人要於憂患中提高道德境界，以此作爲化兇爲吉的手段。 全書中滿是二元相對論的哲學思辨，謙卑、隱忍卻主張積極的態度，在逆境中“剛健篤實”，在順境中“亢龍有悔”，也許中國傳統哲學裏的“中庸”就來源於此吧。 其中對君子、聖人的道德要求，形成了一個古典的框架，影響了其後2~3千年的中國知識分子，作爲畢生的道德追求。 這些人生哲理，就是“陰陽”+“變換”的《周易》核心思想，萬事萬物都都需要我們在變與不變的思辨過程中，去掌握平衡的精髓。

又是以儒釋易，看在餘大師文筆不錯的份上當成散文讀讀也罷。後幾章直接貼原文湊字數了。。。凸顯得這本書很雞肋。

我推薦餘老師的這本書，寫的很好，我讀過好幾遍了。

這本書前面部分用白話解讀了易經裏的一些卦象，還能看懂，都透露出我們老祖宗留下的哲學智慧，易，即發展變化，闡述了事物在不斷發展變化當中。至於用八卦算命純屬耦合，用算命來詮釋人生哲理，讓普通老百姓更能理解和相信。一句話八卦所詮釋的都是哲理！

在書店偶遇此書，翻開前言，看至作者言“全名居家防疫”很是震驚，餘秋雨，出現在曾經學生時代，便感作者是很遙遠的，萬萬沒想到是在一個時空的。同時感嘆疫情期間，大佬看完出還出書，而那個時候自己又在幹嘛。由於那日因計劃書單是另外一本，便尋思着等有機會再細看。 後而因在得到看羅胖說看了餘秋雨先生的《周易簡釋》拍案叫絕，因餘秋雨先生對“元亨利貞”的解讀 元：開創性 亨：通暢性 利：有益性 貞：可續性 然後羅胖推出一款好的產品好項目是四個特徵“被仰慕，被祝福，被期待，被使用”模版 因此心裏頭便也念念不忘此書，昨兒個去書店便將此書拿下。懷着憧憬心情是看待本書的。在此之前自己是對“乾”“坤”“謙”三卦有一丟丟的接觸、瞭解。 古人遠比我們更貼近自然，他們從日月星辰，四季輪迴中感受規律的存在。古人也遠比我們想象的聰明，他們從宇宙萬象之中歸納出來八個基本元素，天、地、水、火、雷、風、山、澤，和我們人類生活息息相關。 餘秋雨先生在書中的一些解釋，與我的一些理解不太一樣。乾卦裏面九三爻辭，我平時念的是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。 先生在書中“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。不要小看這個逗號，意思真的不一樣了，“厲”的意思是“過失”。“終日乾乾，夕惕若厲”大家可自行體會一下這個句子的味道。 第二處是坤卦六二爻“直、方、大，不習無不利”這個“不習”先生翻譯的是“不學習”。我的理解是因爲地厚德載物，它廣大無比，所以”不習“是自然而然，沒有人工的作爲，不刻意也不去迎合，讓萬物自然而然展現他們自己的秉性。論人品的話，我的理解是人不要有什麼不好的習性，要秉神正氣，便沒啥不好的。 我個人不太推薦本書，一些解讀太淺，有些翻譯我感覺還欠一點點感覺，易經的智慧我覺得沒有太展現出來。還有一點就是因爲本書比對卦的講解也並不齊全。還有就是可能是我個人帶有已有的一些想法比較深，有執念了。書不盡言，言不盡意。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，既見如來。每個人去解讀都有自己的理解也都有自己的偏見。理性看待。 另外的話入門我個人比較推薦曾仕強老師的解讀，主要原因是我就聽過曾老師的，他講的很接地氣，深入淺出，與生活息息相關，我之前聽過幾卦，聽時懵懂無知，而後遇到一些事情腦中會突然浮現曾老師曾說的一些話，那真叫一個絕！拍大腿般的絕。 回到本書上，我還是很佩服餘秋雨先生的，看後便能出書，我思考過若我自己來翻譯，我是完全翻譯不出來。也寫不出像先生的這樣的文。

人都有一個通病，那就是對某件事物一旦形成固有印象，就很難改變。提起《周易》，很多人就會想起八卦、算命、迷信這樣的字眼，甚至覺得這部所謂的古代文學經典沒有什麼可取之處。殊不知，《周易》雖然起源於占卜，但是經過一系列的思想演變，早已成爲中華傳統文化中不可分割的一部分。而其中所倡導的思想與理念，也實實在在地影響了諸多喜愛它的人。 從內容上看，《周易》可以分爲兩部分，一爲“經”，二爲“傳”。因此，研究中國傳統文化的學者，又分別稱它們爲“易經”和“易傳”。值得特別注意的是，“易經”出現的時間要比“易傳”早。因爲“易傳”正是活躍於春秋戰國時期的思想家們對“易經”的再次解讀和論述。 當“易經”經過諸子百家的加持，其思想在哲理方面變得更加深邃，也更加成熟。於是，它與“易傳”一起形成了如今我們所能看到的《周易》。然而，由於古文本身生澀難懂，再加上人們長期以來對《周易》形成的偏見，導致很多人對其望而卻步。爲了解決這一問題，我國著名文化大家餘秋雨決定研讀《周易》，並最終著成《周易簡釋》一書。 這是一部寫給大衆的《周易》入門指南。在本書中，作者重點梳理了《周易》這部古代典籍中所闡述的思想與理念，並從文化角度加以分析解讀，使讀者可以對《周易》形成一個整體的認知，同時也就能明白爲何《周易》會被譽爲“羣經之首”。 乾爲天，坤爲地，天地之間有大道。在《周易》看來，萬象萬物的極致，都是乾坤相合的。它們既呈現對立局面，又互補統一，使世間呈現出剛柔並濟、陰陽調和的美好局面。當兩大基石已立，自然產生了尊卑、高下、貴賤之分，進而就出現了自古以來所倡導的君子之道。 換句話來說，撥開錯綜複雜的卦象和傳文，《周易》的主旨最終還是要落實於爲人處世方面。記得書中的一段話讓人印象深刻，即“極天下奧義存乎卦，引天下變動存乎辭，化而裁之存乎通，神而明之存乎人。”那麼，究竟是怎樣的人呢？後面也給出了具體的答案，就是“默而成之，不言而信，存乎德行。” 由此可見，《周易》不僅僅是一部占卜之書，還是一部人生之書。面對挫折，它說：“天行健，君子以自強不息。”面對中傷，它說：“需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。”面對差異，它說“睽之時用大矣哉。”面對得失，它說“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”……這些蘊藏在《周易》裏的哲理，在作者的解讀下，變得更加通俗易懂。 雖然《周易簡釋》刪繁就簡，但它所呈現的都是《周易》中精華部分的內容。當我們讀過這本書，再去看原著，相信一定會容易很多。另外，在本書中還收錄《周易》原文、繫辭原文以及作者的墨寶“周易錄行書”，可供讀者賞析，這點是不是很貼心呢？

道友們，別上當，這是餘大師的圈錢新作。 管住手，別買就對了。 正兒八經的解讀就一百來頁，引用來引用去，真正着墨的估計就一百頁吧。 行文不夠中立，太文，寫成散文了。

終於上架了！看實體書的時候不想劃線破壞整潔的頁面，現在可以重溫一遍了。 當初看的時候最喜歡的一句就是“天行健，君子以自強不息。”

也許是成名後，心態再無法接近純粹的文明。本書極盡應付敷衍之能，150頁的正文，生生在後面加了易經原文和幾十頁的書法；卦辭非但不全，有幸被選上的卦辭也不是都能得到深刻剖析，隔靴搔癢，很不解渴。似乎餘大師的巔峯永遠留在了過去。