中國哲學史

這幾天，我進行了一次特別的旅行。花費39元，乘坐一列名爲中國哲學簡史的列車，陪伴我的是列車長兼導遊馮友蘭先生。我想聊聊這次特別的旅行。 首次拿到馮友蘭先生的中國哲學簡史，便被封面作者的一句“哲學的目的，是爲了讓人成爲人，而不是成爲某一種人”吸引。每每讀得睏倦合上書時，總能看到這句話，百思不得其意，爲了逃避這未解的痛苦，最後只得下結論：故弄玄虛矣。便不再多想，但在書的內容上實是見識到各大哲學流派思想之超脫、精妙。 讀完此書自覺受益良多，但其中妙處又無法言說，只惜自己在知識的總結和表達能力方面有所欠缺。但清楚記得讀書期間多次豁然開朗，過程不可謂十分有趣。或許可以試着形容這種感覺，恍惚間猶如駕鶴縱觀天下萬物，身體又在某一瞬間化身爲一粒塵埃。有時我化作一處高山，山石崩裂時成爲大地之母。有時像一汪清水，又在某一瞬間成爲操縱江河湖海的共工，我又何以如此大言不慚，因爲我--就是那蒼茫宇宙。 合上書時我從這臺穿越中國哲學歷史的列車走下來，再次望見車廂外的那句話時，其意已然自現。人之所以要成爲人是因爲人本身便知是非善惡，在遇到一些事時或出於本身利益和其他原因，猶豫不決，未能遵從本心，而哲學教我們遵從人的良知、本能去對待事和物，因此如馮老所說成爲人做回人而非成爲某種人。 誠然，要到達知行合一，天地之境，我能做到的可能只是抬起一隻腳而已，慚愧且振奮，唯有繼續修行。 想了想，其實照我說吧，何以長篇大論如此折騰，只爲心安矣。

馮友蘭的《中國哲學史》是中國現代首部用現代方法寫成的通史，分上下兩卷1931—1934年出版。他把哲學視爲“對認識的認識”，把中國哲學史劃爲“子學”“經學”兩階段，強調用史學與哲學雙方法，既考史料又重義理，被公認爲奠基之作。

評《中國哲學史（上）》： 讀一本好書，不僅僅是和作者交了朋友，也是做了一回作者的學生。馮友蘭先生這本《中國哲學史》，開創性的把古代中國哲學分爲兩個歷史時期：子學時代和經學時代，即百家爭鳴時代（先秦到漢初）和獨尊儒術時代（漢武帝到清末），條理清晰，娓娓道來，釐清了許多我從前對中國哲學抱有的疑惑之處；同時也有很多觀點迄今已成學術界定論，但對於沒有經歷過系統性學習的我來說還是頭一次聽聞，可謂受益匪淺。比如以楊朱爲道家第一階段，所謂“拔一毛以利天下而不爲”實爲重己養生之論；又比如以《老子》爲後出之哲學，作者實爲戰國之李耳，而假託春秋之老聃，後人（如司馬遷）誤以爲乃同一人，於是老聃就活了二百餘歲（從春秋直到戰國），令人莞爾；還有法家雖嚴酷，而韓非學說之核心實爲建立法治之治世，而歷史上並未真正實現過，等等。 總而言之，子學時代百家爭鳴，這樣鮮活的思想大解放隨着政治上的大一統而消亡，從而迎來了學術大一統的時代。

通篇的原文大量摘錄，分析闡釋之少，算不上哲學史，只能算哲學文獻選摘。

看了四五十天，終於拖完了，此書確實很經典，但囿於本人積累不夠，理解不夠深刻，閱讀此書真是需要一定門檻。

之前看過馮友蘭先生的《中國哲學簡史》一書，本書算是那本書的詳細版本，本書分爲兩部分，上部分是子學時代，講述了從孔子到淮南王時代，下部分是經學時代，講述了從董仲舒到康有爲時代。 子學時代講述了孔子、墨家、孟子、老子、荀子、莊子、法家、名家、周易等等流派的基本理論，經學時代講述了董仲舒、經緯學說、南北朝玄學和佛學、隋唐的佛學和道學、宋代的程朱理學、明代的心學、清代的道學和經學的基本理論。 本書成書於民國時期，屬於半文言文寫作方式，引用了大量原文，也讓我看書的時候顯得比較費力，除了平時接觸較多的孔孟學說和道家學說還能看懂一大半，其餘的我都是半知半解，講周易的時候有大量的卦象內容，陰陽家有不少現在看來屬於封建迷信的內容，還有周敦頤的太極圖，這些我不太感興趣，都只是大致瀏覽了一遍。 作者將哲學分爲宇宙論、人生論及方法論三部分，研究天道之部分對應宇宙論，研究性命之部分對應人生論，研究修養之方法對應方法論。 本書沿着歷史的時間軸，從孔子始，到譚嗣同終。首先介紹了對應時間的哲人觀點，然後引用哲人的原文，讓我詳細瞭解了中國哲學的發展歷程。在子學時代，尤其是春秋戰國時期，百家爭鳴，是中國歷史上哲學文化最燦爛的時期。各種不同觀點彼此包容和碰撞，不論是儒家的仁義禮智信，還是墨家的兼愛，都是讓我們先修己身，然後齊家治國平天下，充滿了利他思想，到了清代的康有爲，更是提出了大同社會，也就是那種理想的共產主義社會。 中國的哲學思想大都是利他的，先修己身，再逐漸影響周圍環境，進一步影響社會，最後推動整個社會文明的進步，我們平時看書的時候，那些偉大的作品宣揚的價值觀也都是如此，引領人們積極向上。我們不僅僅要學習哲學思想，更要學習哲學思想的思維方式，比如名家和辯家，經常你來我往，爲一個觀點爭論不休，看着就像擡槓一樣，之前我總覺得他們閒的沒事幹，但是這種絕不服輸的態度本就值得稱讚，畢竟他們爭論的時候可以拿出自己的理由，而不是爲了槓而槓。還有孟子和荀子，一方執人性本善的觀點，一方執人性本惡的觀點，現在看來兩種觀點都是有一定道理的，並不存在誰完全正確，所以中庸之道就可以適當應用於這種紛爭。 在我看來學習哲學，不僅可以因爲學習哲學理念讓自己成爲更好的自己，還能讓我們學習那種思維方式，更好的看清這個世界，同時在學習哲學思想的時候，我們更應該保持獨立思考，每一種哲學思想都有它們的應用場景，並不存在所謂的萬金油，也沒有完全正確的哲學思想，我們要用辯證的態度去看待它們和應用它們。

上冊有水平，比《中國哲學簡史》精彩。 下冊不值得看，直接翻過。 下冊要麼講宗教教義，要麼講導致宋朝和明朝滅亡的廢物、毒草，僞清更不可能產生學問了。 下冊價值，比《小邏輯》差太多，沒有獨立思考和分辨能力，學了反而有害。 讀書，要麼是爲了做學問【我注六經】，要麼是爲了學以致用【六經注我】。 以上，僅從學以致用角度評論。 學術角度，另說。

“人總是要說很多，才能學會緘默。” 最近剛好看完紀錄片《中國》，偶然回想起幾個月前讀完的馮老先生的《中國哲學史》，哲學令人着迷的地方就在於比，讀的時候晦澀難懂，卻總是在生活中平凡的瞬間猛然頓悟：呀，原來那一大段話說的就是這個意思啊！ 本科的時候一直讀的西方哲學史，海德格爾、胡塞爾、薩特、盧梭、波伏娃等等，西方哲學史、哲學家我們如數家珍，如今再次潛下心來研讀老祖宗的先作，真真覺得是明珠蒙塵。 循此逆旅，以達天際。 沿着先人的路，靜下心來去尋找我們的來路。

中國哲學開局非常好。也就是所謂子學時代相當精彩。但經學時代就不咋樣了！不過都是些大同小異的重複了！

對哲學感興趣的門外漢，可以讀一讀了解一下，挺有意思的