馬基雅維利：他的生活與時代（索恩）【近年來西方研究馬基雅維利的集大成之作】

我是帶着好奇心閱讀這本人物衆多、名字很長的書籍，我漏勺一樣的記憶一點點啃完了這本書，有好心的朋友送了一本馬基雅維利寫的另一本書籍《佛羅倫薩史》，有時間一定讀完它。 我一直好奇商業文明的土壤裏怎麼會有這麼一個馬基雅維利這樣一個怪胎，寫出《君主論》暗黑書籍，讀完他的傳記，深深理解《商君書》與《君主論》完全不可同日而比。《君主論》是“生存術”，馬基雅維利不是教統治者怎麼改造老百姓的，他教的是佛羅倫薩怎麼在狼羣裏活下來，雖然仍然是權術，只是權術的方向不同，更多的指向國外和國內的敵人，怎麼在複雜的國際博弈中保住位子、擴張勢力。 他這一輩子很辛苦，顛沛流離，在各個城邦間奔波忙碌，爲自己熱愛的事業奉獻了一生。

這本書與尼克羅的微笑的區別是 這本書更像是在歷史史料中 文藝復興時期的弗洛倫薩共和國中作爲公民的尼克洛經歷 而並不是他的傳記 （雖然作者也沒這麼寫吧） 但好處是如前文所言 文獻足夠豐富 會給出非常多馬基雅維利經歷的事件的前因後果 對於馬基雅維利感興趣的人的一種辭典吧 個人認爲 但 又有多少人在意他的原貌呢 只能說可惜

應該是一部傳記鉅作，但有些部分還是寫得草率了事。也有點虎頭蛇尾，接近尾聲的幾段草草結束了。瑕不掩瑜，值得細讀、收藏。

書還可以，但很遺憾，在歷史大勢面前，某個地區的折騰是翻不起時代的浪花的。在羅馬人吸收了一些希臘文明憑着武力崛起之後，不斷累計經濟實力在內部武裝鬥爭，但時代已經到了大航海拉開序幕了，衰落就是亞平寧最終的歸宿

如果有那麼多有趣的人可以交談，他輕聲笑着說，也許他在地獄會更快樂些。

如果任何人相信給以新的恩惠就會使一個大人物忘卻舊日的損害，他就是欺騙自己。   ——馬基雅維利 世上再沒有什麼像慷慨那樣自我消耗了：在你實施慷慨的時候，你會失去實施它的能力；你要麼變得貧窮困頓、被人蔑視，要麼爲了避免貧困而變得貪得無厭、惹人僧恨。    ——《君主論》馬基雅維利 本書將近年來西方研究馬基雅維利的成果彙集一冊，完整記錄了這位政治哲學家從搖籃到墳墓的一生。作者將馬基雅維利置於15世紀末和16世紀的意大利社會背景之下，全面探討了他的所有著作，以及他至今還未被人們知曉的思想。這本引人入勝的權威傳記比以往任何時候都更加全面地將讀者帶進馬基雅維利的世界。 馬基雅維利思想充滿矛盾，很難簡單歸類爲君主主義或共和主義，不同立場的後世學者都能從他著作中找到論據。他早於霍布斯開啓現代世俗政治思考，被稱作“政治思想領域的伽利略”。他脫離基督教道德框架，區分政治實然（實際是什麼）與政治應然（應當是什麼）：既冷峻解剖世俗權力的現實運行，又沒有放棄對理想政治的追求，這也是其思想至今仍能關照當代政治困境的原因。“純粹政治學”代表馬基雅維利對政治現實的實證研究，主張政治具備自主性，不完全依附道德、正義與宗教，有自身權力運行法則。政治本質是權力，統治者爲保全國家，可以使用獅子般兇殘、狐狸般狡猾的權術，傳統個人美德不等於統治者的政治美德。 這是對古典政治學以善與德性爲核心的顛覆，完成政治的祛魅去神聖化，與後世凱爾森“純粹法學”形成呼應，是現代政治實證主義的先聲。但馬基雅維利並未止步於權術分析，並未完全拋棄價值理想。馬基雅維利曾擔任佛羅倫薩共和國國務祕書，梅迪奇家族復辟後被免職、入獄，從政壇核心淪爲局外人。坎坷的從政遭遇、時代動盪、個人生命體驗，塑造了他對人性與權力的冷峻認知。他撰寫《君主論》寄望得到君主賞識重返政壇，同時持續思考佛羅倫薩憲制改革的出路。傳記以七個人生階段還原出複雜多面的馬基雅維利：既追逐世俗功名，又堅守共和信念；現實圓滑，內心保有理想，正是時代與個人遭遇共同造就了充滿張力的馬基雅維利思想。

對於那段時期的背景延伸挺足的。比鹽野七生的那本馬基雅維利傳記內容要豐富很多。