蘇東坡辭典

翻開這本辭典，一起去尋找蘇東坡的精神史蹟 關於大文豪蘇軾，當然是從他的作品認識的，《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，這些大家耳熟能詳的作品，充滿了獨特的藝術魅力和深刻的人生哲理，都是我特別喜歡的，他獨特的藝術風格和文學才華也是我特別崇拜的。 讀過好多蘇軾，包括徐棻的長篇歷史小說《蘇東坡》、人氣作家子金山的《蘇東坡》、郭瑞祥的《蘇軾的朋友圈》等等，但是，關於我偶像蘇東坡及他的周邊，我怎麼可能放過一點兒呢？於是，我又入手了四川人民出版社的《蘇東坡辭典》。 《蘇東坡辭典》是由詩人、散文家、思想隨筆作家蔣藍老師編著的及具詩性人文氣息的作品，它不僅僅是對北宋文學家、政.治家、書法家蘇東坡生平的詳盡記載，更是對這位“超及人物”內心世界和人生哲學的深入挖掘與呈現。蔣藍老師以其獨特的辭典式寫作手法，巧妙地選取了與蘇東坡緊密相關的86個關鍵詞，從物品、地名到事件等多個維度展開，爲我們展現了一個全新且更爲立體的蘇東坡形象。 翻開這本書，會有一種查字典的新鮮感。書中的每一個關鍵詞都是一段與蘇東坡的往事或情感相關的故事，故事講的也挺有意境的，彷彿身臨其境一般，對於喜歡聽八掛的我們來說，這本書可謂是正合胃口了。 在這本書中，我們可以瞭解蘇東坡與王安石的政.治鬥爭，可以瞭解蘇東坡在黃州時期的創作高峰，可以瞭解蘇東坡在政.治鬥爭中的堅守、在文學創作中的創新與在書法藝術上的追求，還可以瞭解蘇東坡的三段感情的細枝末節......總之，關於蘇東坡的所有你想了解和知道的事情，這本書裏都有。 蘇東坡的一生多次被貶謫，卻始終保持着豁達樂觀的人生.態度。他的政.治見解和改gé主張雖然未能得到完全的實現，但他那種不畏權貴、堅持自我、勇於改gé的精神卻令人敬佩。他還是一位多才多藝的藝術家，他在書法、繪畫等領域也有很高的造詣。他的書法作品被譽爲“天下第三行書”，其畫作也具有獨特的文人意趣和審美追求。 在蘇東坡身上，我蕞爲欣賞的是他那種豁達樂觀、超脫世俗的人生.態度。他能夠在人生的起起落落中保持一顆平靜的心，用自己的才情和智慧去面對生活的種種挑戰。 除了《紅樓夢》，蘇東坡的文學成就和人生經歷，同樣值得我們去挖掘、去思考。

另一種風格，換一種視角，挺好。

2024.12 蔣藍《蘇東坡辭典》 這是學校開展書香校園，同讀（學生、家長、老師）一本書活動的新書，幾經輾轉，終於讀完。想必，我是沒有辦法做到只讀其中一部分就對蘇子大加置喙的（其實，就算是讀了本書也沒有辦法） 看到書架上的《蘇東坡傳》林語堂 陷入了沉思 大抵，人需要在某些外力作用下才會鼓起勇氣探索另一領域罷！ 2178，也將是迄今爲止寫得最長的讀書心得了 最後一段話敲下的時候，外面下起了零星小雨 姑且算作和東坡的短暫告別罷。 出世與入世的反覆“橫跳”——國家命運與個人沉浮間的千絲萬縷 “修身、齊家、治國、平天下”是古之志士仁人以爲終生治人與治身之己任，爲追求這一目標，他們往往經年寒窗學經典，一朝科舉人盡知。然而，科舉上岸僅僅是邁入平天下的門檻而已，在官宦生涯的沉浮中，又如大浪淘沙般，多數人終其一生，碌碌無爲，荒廢經年，甚而有人一朝不慎，成爲國家之蠹蟲，危害國家與人民的切身利益。然而，也有一些人，即使官場虐我千百遍，我亦衷心不二，堅守自身所追求的“官德”——修身、愛民、納諫、尊賢。其典型代表，蘇子當屬不二人選。即使“心似已灰之木，身如不繫之舟”，平生功業，卻盡在黃州、惠州、儋州。何以如此？ 縱觀蘇子，年少揚名，19歲即列府試榜二；三蘇同進京趕考，又及榜二。終於，在21歲那年，杏花微雨時，進士及第，被仁宗尊爲不世之材，堪爲宰輔。爲官之路尚未開始，即遇丁憂。3年後，方任大理評事，籤書鳳翔府判官。彼時，想必東坡也曾躊躇滿志，準備擼起袖子加油幹吧！畢竟，“愛民”一直是他爲官生涯的核心。僅不到一年，父親又逝，復又丁憂三年。三年又三年，三年何其多？在人生正當年少的黃金時期，東坡因丁憂而錯過了6年施政有爲的大好時期。誠然，孝，民族之本也，但放在個體身上，則成爲生命無法承受之重了。待他再返汴京官場時，驚訝地發現，一切早已物是人非，事事難休。1067年，英宗崩，神宗即位，熙寧變法展開序幕，以前賞識自己的大臣多不在朝了，主政的是主張變法的王安石。御史對他口誅筆伐，誣陷他丁憂期間爲官不正。傲然憤而不平的東坡哪裏忍得下這樣的無妄之詞，於是“自乞補外”，任“杭州通判”。這時，他已36歲。自此，東坡如波濤般起伏不平的爲官之途拉開序幕。 官途的多舛除了與東坡自身性格脫不了關係外，更與國家執政者的變更和官僚階級當權者的變化密不可分。東坡自稱有着“一肚子的不合時宜”，於官場上則表現出頂撞司馬光，當衆諷刺理學家程頤；“烏臺詩案”重演時一再向哲宗上書，反覆辯解，惹怒今上，招致2次更深重的貶謫。更“糟糕”的是，東坡對以王安石爲首的改革變法派直言反對。我們知道，東坡終生堅持不渝的政治革新綱領性主張爲“愛民”“憂民”“廣恩”“慎刑”，而王安石變法在實行過程中展露的諸多弊端，違背了“愛民”這一中心思想，人民的利益受到了嚴重侵害，苦不堪言。於是，東坡慨然而出，先是上《議學校貢舉狀》，反對王安石的科舉改革；又上《諫買浙燈狀》阻止王安石準備低價購買浙江出產的4000盞燈供宮中使用；熙寧四年（1071年）挺身而出，爲民請命，又上三千多字的《上神宗皇帝書》，直言納諫，到了“非吐不可”的時候了，質疑王安石推行新政的可行性。毫無疑問，一再上書的內容觸犯了以王安石爲首當權者的利益，而“絆腳石”的代價就是被無情地踢開。後來與章惇兩黨之間黨爭的明爭暗鬥，大多與東坡的直言不諱關係甚多。 北宋經由趙匡胤的陳橋兵變，而後祖宗之法都以“崇文抑武”爲基準，以保江山永固。而不可忽略的是，“四大頑疾”——旱災，蝗蟲之災，黃河之患以及西夏、遼國的兵燹多年困擾北宋政府。而軍事上的困擾又與國家實行的“崇文抑武”政策互爲影響。加之，宋代官職分離，“官與職殊”“名與實分”的官員任用制度，爲東坡一再被“棄”提供了一片天然的沃土。 回顧北宋與北方少數民族的征戰史，可以大致窺見國家命運與個人沉浮之間的些許聯繫。1039年，宋夏交戰，至徽宗時期，前後五次交戰；1040年，宋夏爆發三川口之戰，宋又敗；1081年，宋主動對西夏出戰，無功而返；1082年，西夏發兵30萬圍攻永樂城，宋2次戰敗；1098年，平夏城之戰，大獲全勝。當北方強悍的少數民族西夏、遼、迅速崛起的金不斷侵擾，而國家一味退讓求和，期冀通過物品與金錢換取短暫的和平。然而，終究是黃粱一夢。公元1127年，靖康之變的發生，北宋就此宣告滅亡。此時，距離東坡最後被貶至海南儋州（1100年，年方65）只有不到27年。 有一個共識是：國家命運大於個人命運。“山河破碎風飄絮”之時，個人也將如雨中被不斷擊打的浮萍般漂泊無依。東坡在黃州、惠州、儋州、杭州、湖州等地的輾轉漂泊，與國家的政治制度及黨爭傾軋密不可分，而正是這些國家機器的運行方式，將北宋一步步推向無以復加的深淵。東坡在入世與出世間的反覆“橫跳”，又何嘗不似黨爭愈烈境況下北宋的步步向亡呢？ “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。其實，東坡一直是堅定的爲官主義者，他爲官，不只是爲己謀生，而更是爲生民立命。所以，即使在人生起起落落的失意之時，他也從未想過出世。所謂自請遠任，不過是人心涼薄後的極度失望罷。而正因爲有“堅忍不拔之志”，才能促使東坡在艱苦偏遠的瘴癘之地也不自禁地哀民生之多艱，而後義無反顧地俯身於民衆的諸多事宜中。 1101年，居士東坡於常州長逝。平靜安然，清醒理智。如若魂穿東坡，我會想些什麼？是竊喜於在相對平穩的政治環境中，在家人的陪伴下安然離去，而不必經受26年後的無妄戰火？還是回望此生，感念身體力行“愛民”這一官德中的至高準則？亦或復嘆一句“蕭然行腳僧，一身寄天涯”，而後如太白一般仰天長嘯，坦然接受死亡的裁奪？會後悔嗎？洋溢的詩情成爲烏臺御史們口誅筆伐的“罪證”？義憤不平的多次上表？甚或是自身的灑脫帶給家人生活和精神上的困頓？……顧影自憐之時，不知東坡筆下之影，是否與太白“對影成三人”之影有異曲同工之妙呢？ 無言以復。畢竟，吾非東坡，安知東坡之樂？

歐陽修之後，蘇軾無疑成了北宋文學最高成就的代表——文壇領袖。他有時居廟堂之高，有時處江湖之遠，終其一生升降浮沉於宦海7年，濁浪幾乎沒頂，浮萍如寄、浪跡流寓達27年，無論多麼彷徨，始終留給自己一首詩詞歌賦的時間，於萬千磨礪而不悔。天涯淪落、隨波漂泊的他，從躬身入世到俯身民衆、超然物外，得以通瞻中國山水之勝，實現了讀萬卷書、行萬里路的理想，活成了華夏最美的人格典範，是家喻戶曉、最具人民性的古代作家。本書用辭典的文體、80餘個詞條，多核心書寫蘇東坡66年複雜人生經歷的人生大事件，並提煉出其救世思想和傳奇所在。