山海經（白話全譯彩圖珍藏版）

迷途於神話的邊境——《山海經》閱讀札記 翻開《山海經》的剎那，便踏入了一個沒有邊界的疆域。這裏，青丘之山的九尾狐其音如嬰兒，崑崙之丘的陸吾神虎身而九尾，精衛銜西山木石誓填東海，刑天舞干鏚猛志固常在。這不是一本可以輕易歸類的書——它既是地理志，又是神話集；既是巫術手冊，又是遠古史詩。它的文字簡樸如甲骨卜辭，卻在這極簡的敘述中，爲後世中國文學開闢了一片無限廣闊的想象原野。 《山海經》最令人震撼的，是它呈現出的那種“前理性”的思維方式。在先民的眼中，世界並非冷冰冰的客體，而是充滿靈性、可以與之對話的生命體。山川有神，草木有靈，動物會說話，日月有情感。這種“萬物有靈”的觀念，構成了人類最原初的世界觀。當我們這些被理性規訓的現代人試圖理解《山海經》時，實際上是在進行一場艱難的時空穿越——我們早已失去了那種與世界肌膚相親的感知能力。 在那些看似荒誕不經的描述背後，我看到了先民們最樸素也最深刻的宇宙認知。“龍首人身”、“人面魚身”這些形象，並非隨意的拼湊，而是對世界內在關聯性的直觀把握。在那個時代，人與動物、人與自然還沒有被嚴格區分，一切存在都處於永恆的流動和轉化中。這種思維方式，遠比我們想象的更爲複雜，它蘊含着一種被現代性所遺忘的智慧。 《山海經》中的空間觀念同樣令人着迷。“大禹治水”的敘事構建了一個可以認知、可以治理的秩序空間；而那些異獸神靈的出沒，又標記出一個充滿未知和危險的混沌領域。這種秩序與混沌的並置，恰恰是人類處境的最佳隱喻——我們永遠生活在已知與未知的邊界上，既渴望安定，又被神祕所吸引。 作爲中國神話的源頭，《山海經》的碎片化敘事反而成就了它的永恆魅力。它不像希臘神話那樣有着完整的神系和清晰的譜系，它的故事是斷裂的、暗示性的，留下了大量的空白等待後人填補。正是這些空白，激發了無數文人的創作靈感——從《莊子》的逍遙遊到《楚辭》的天問，從《西遊記》的神魔世界到《聊齋志異》的鬼狐傳奇，無不流淌着《山海經》的血液。 當我在深夜合上這本奇書，那些奇異的形象依然在腦海中盤旋。我突然意識到，《山海經》之所以能夠穿越數千年依然鮮活，正是因爲它觸動了人類心靈最深處的某種渴望——對神祕的敬畏，對未知的嚮往，對世界永遠保持驚奇的能力。 在這個被科學完全祛魅的時代，我們征服了自然，卻失去了與萬物對話的能力；我們解釋了現象，卻忘記了如何與神祕共處。《山海經》就像是一面遠古的鏡子，照出現代人精神世界的某種貧瘠。也許，我們需要的不是用考古學或生物學去“證實”或“證僞”《山海經》，而是重新學習那種神話思維，在理性與想象之間找到新的平衡。 閱讀《山海經》，本質上是一場精神的返鄉之旅——回到那個語言還有魔力、世界充滿生機的時代。雖然我們再也回不去了，但知道曾經有過這樣的世界，知道人類曾經這樣生活過、思考過、想象過，本身就是一種慰藉。在神話的邊境迷路，也許正是爲了在現實中找到新的出路。

2026年5月，這篇文章，我又刷了一遍《山海經》，太漲知識啦，裏面的每一篇作品閱讀起來都很有趣，輕鬆愉快的掌握了各種知識要點，希望自己能多記住一些細節吧 古代各個部落之間的戰爭促進了民族的融合，同時戰爭也伴隨社會的革命，帶來新的格局。夏啓曾和有扈氏在甘澤一戰，有扈氏被打敗，其部落的成員被罰爲奴隸。從此，父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。 三皇五帝是中國古代傳說中的英雄和聖人，是中華民族的祖先。圖中間一排從右到左分別爲：人類祖先伏羲和女媧，他們首尾相連；祝融，火的發明者；神農，農耕的始創者；黃帝，文明的建立者；顓頊；堯；舜；大禹，夏朝的建立者；最後一位是夏朝末代君主桀。其中，禹的兒子啓，後來成爲夏朝君主，他頗具神性，歷史上有很多關於他的傳說。

整本書用通俗易懂的話講述了山海經裏的故事，光怪陸離，奇聞異事，想象力非常豐富，真的令人大開眼界！也終於明白了爲什麼小孩子要去讀這本書了，因爲它能極大激發孩子的想象力，讓他們天馬行空地去想象，創造自己心中的角色！同時，在附加一點感慨，原來小時候看過的一些電視劇裏無論正義還是邪惡角色的原型好多都是來自山海經呢，此去泰山石敢當，夸父逐日的故事，相柳，干將莫邪等等。這麼精彩的人物形象，創造本身就需要更強的想象力與創新能力以及又包含了當時人民生活的精神追求意識等等，真的讓我們感受到了先秦時期人們生活的一些側面，更激發了我們學習歷史，繼續追尋古人步伐的興趣！也終於明白了爲什麼魯迅對於給他買《山海經》話本的長媽媽印象那麼深刻了，確實，一個人能從你的角度出發去遵循你的興趣愛好尊重你作爲一個孩子的想法，真的很值得紀念呢！說回山海經，裏面各種豐富的想象，精彩的描寫，也讓我感受到了它好似《紅樓夢》一般，是本瞭解先秦時期歷史、文化、地理等集一體的書籍，特別是地理風貌，很多與當前不同，還有許許多多神奇的物種及其特別功效，但現如今都消失了。一是讓我想起來了神農爲民衆嘗百草，李時珍寫下《本草綱目》，山海經裏的那些神奇動植物都存在的話並且都有非常神奇的入藥功能可能是真的哦，那山海經裏的這些記錄又是哪位大神勇闖仙山老林歷經千辛萬苦去嘗試，蒐集起來的呢！那在先秦時期，做這項工作的人又是什麼地位什麼追求的呢？哈哈哈，可能就是像《淮南子》裏的那些“名士”一樣嗎，；二是想到了最近三星堆裏出頭的一些文物，這些文物裏有一個非常像山海經裏描述的動物，這不就說明了山海經裏動植物是存在的嘛，可能幾千年前過去了，瀕臨滅絕了！所以我們已無機會在去看到那麼多豐富的物種了！所以呀，山海經真的也極大地極大了我對事物的理解和想象力！如果先秦時自然物種那麼豐富，是不是又取決於它絕佳的地理風貌氣候原因呢，那麼的天氣有現在那麼熱嗎，那會高級動物裏除了人還有其他存在嗎？那會板塊漂移到哪裏了，那會各個部落氏族都是如何生存的弄？那會有中國的概念嗎？那會大家是以什麼聚集在一起的呢？忽然又發現山海經裏記錄的好多事情呀跟古希臘神話裏的故事一樣呢，那麼不符合常理，又那麼豐富，還具有一定文化內涵。總而言之，山海經激發了我的很多想象，也把我看過的其他事物都勾連起來了，真乃奇書也～

強烈推薦這個版本，可以從小學讀到老年，哈哈😄 小時候第一次嚮往山海經是魯迅先生在三味書屋時提到的，直到這兩年纔開始翻閱，買過幾個版本，這個版本最佳！有圖文註解，對書中提到的山河與植物、志怪要義都有註解，非常非常棒！

本書涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、水利、礦產等方面內容，是中國文化的珍品，是中國古人想象力的集中體現。

感覺一般，主要閱讀的時候發現竟然沒有原文，後面十八卷都閱讀完了才發現原文原來在最後。就導致閱讀體驗感大打折扣。 好在前面有各種插圖，趣味性強（裏面各種古文通假字可掃盲 ） 但後面又全是原文閱讀起來文字詰屈聱牙有點淡然寡味，讓人晦澀難懂。（個人建議原文搭配上註解閱讀感會好很多，而且更容易懂） 《山海經》真是一本奇書，裏面全是神話異獸，這些偏神化的動物和人。要麼是一些奇形怪狀的動物，要麼是可以喫的植物，喫了可以治病，要麼就是大吉或者大凶之兆。

費了三天時間，整理下山海經筆記，和大家分享學習。（我把《山海經》總共分了五大部分：，1.奇異草木2.神奇動物 3.兇惡的神 4.動物傳說 5.我的思考） 有問題，大家多提意見哈。 一、“奇異草木” 1.“迷榖”：樹形像構樹，樹幹不是構樹的白色卻黑色紋理，其花開耀眼，照耀四方。人配戴這樣的“亮花”在暗夜裏行走，不會迷路。“榖”本義，構樹。 2.令丘山一種樹類構樹，但樹幹是紅色，劃開汁液似漆，嚐起來像麥芽糖酒味，人喝了可以管飽也可忘憂。 3.芑樹，形似楊樹，不結果實，樹紋理卻是紅色。樹幹劃開流出的紅色血液，塗抹在馬身上，可馴服馬。 4.牛首山有一種鬼草，人喫了，可使人無憂無慮。 5.曼德拉草，根形似人胳膊腿，據傳，人在即將挖出其根時，會聽到呻吟聲，遠古人一般用狗將其拉出，其可用於麻醉。 6.休與山有一種長得很像鵝卵石的石頭，這種石頭有五種顏色，常被山神用來下棋，人把它佩戴到身上可以百毒不侵。 7.見血封喉樹 8. 不死國內有不死樹，食其果可百歲，不死國內有赤泉，飲其水可不老。 9. 如紅辣椒似的刺桐花，若花期晚，且繁→來年五穀豐登、六畜興旺。 （花期的早晚來預示吉凶） 10.嶓冢山有種草，莖幹像桔梗，開黑色花朵卻不結果實，人喫了會喪失生育能力。 二、“神奇動物” 2.1 “可食肉修煉的動物” 古人的原始觀念，“喫了某種強悍動物的肉，則可將其力量與靈氣吸收到自己身上來。” 食（原則：人生病缺少補啥，創造啥特長的生物） 2.1.1食猩肉→善跑跳 2.1.2.食多眼禽鳥→不用閉眼睡覺 2.1.3. 諸犍，喜歡大聲吼叫→食之，則可治癒咽喉疼痛 諸犍：豹身，人頭，牛耳，一隻眼，走路時將尾巴銜在嘴裏。 2.1.4.鯈（tiao 念“條”）魚，由於叫聲像喜鵲——食之，可以忘憂 2.1.5.鰼鰼（念“習”）魚，外形像喜鵲，卻長十隻翅膀，叫聲像喜鵲——食之，可治黃疸病。 2.1.6. 大鯢，因其叫聲像“嬰兒哭鬧”故又名“娃娃魚”——食之，可使精神煥發，白髮變蒼，返老還童，生育能力增強。 2.2“可佩戴增加神屬性的動物”（即精神類） 2.2.1.橐蜚“人面一足”的貓頭鷹（習性：冬見夏眠，哪怕夏天打雷也不能吵醒它，）→把它的羽毛放在衣服裏就不怕打雷。 2.2.2.生活在水裏，叫聲像敲擊木頭的鳥頭蛇尾的烏龜叫“旋龜”佩戴其殼，可使耳不聾。 2.2.3.唐庭山產水玉（即水晶），傳神農時代雨師食之，入火自燒而不死。 2.2.4.猼訑（念“博弈”）狀如羊，九尾四耳，其目在背，披其皮——增加勇氣 2.3.“預言象徵類動物” 2.3.1祥瑞類動物 2.3.1.1馬被古人視爲祥瑞之物，其變形之物也與祥瑞有關。 （1）鹿蜀：杻陽山，白頭，紅尾，虎紋馬身。披上鹿蜀的皮毛→子孫滿堂 （2）長牛尾巴的（也叫龍精）水馬，叱吒聲像人在呼喊同鹿蜀都屬於馬科變形→吉祥之兆 （3）天馬 在地上叫天馬，在天上叫勾陳。狀如白犬而頭黑，見人則飛。 2.3.1.2鹿、鳥被古人視爲吉祥之物 （鸞鳥、鳳凰、孔雀、青鳥） 2.3.1.3 古人視，成雙成對爲吉祥，可能與原始巫術禮儀有關吧 （比翼鳥，比目魚，比肩民，枳首蛇，比肩獸） 2.3.2災禍類動物 （1）“長右”似巫支祁類（巫支祁，白首青身，眼閃金光，力博九象）的猴型水怪，叫聲如人呻吟——預示洪水 （2）華山 六腳四翅膀蛇叫“肥遺”——乾旱 （3）獨腿鶴（估計可能是火烈鳥吧）畢方（傳聞爲木頭所生，故謂木之精） ——火災 （4）像人卻長滿豬樣鬣毛“猾褢”，（念“猾懷”）形象醜惡——人們往往把它和災禍聯繫起來。 （由此可知，在遠古時期，預示禍還是福，與該獸的形象外表以及叫聲是否對人類生產有益相關） （5） 鳴蛇兆旱，化蛇兆水 2.4雌雄同體類動物 （原始宗教，認爲雌雄同體集陰陽雙性於一身，統領天地，具有威力至上和強大神祕的神性和神格。） 2.4.1“類”：野貓貌，頭上的毛髮長垂到眉毛。喫其肉不生嫉妒心（同黃鸝） 三、“兇惡的神” 在遠古時代，凡是威力巨大的神、怪、獸相貌都不凡，多是幾獸共體或人獸共體。 3.1山神：人面牛身神 3.2西王母：豹尾、虎牙（可能源於母系氏族時期的女首領），她由由混沌道氣中西華至妙之氣集結而形。 3.3混沌：東海之帝倏與南海之帝忽相會於混沌（混沌就是帝江） 3.4帝江，原始先民的歌舞之神，外形像黃色口袋，皮膚紅的像火，長六隻腳和四隻翅膀，可能是原始儺戲 四、動物傳說 1.猩猩：聰明，能學人話。貪心，好喝酒和喜歡模仿人穿鞋。當地土人爲了捕捉猩猩，常在其經常出沒的路上擺上陳年老酒和幾十雙連在一起的草鞋。猩猩經過看見，因爲它們有預知過去的本領，知道這是土人布的陷阱，所以發怒地辱罵土人及其祖先。可不一會，猩猩們又折回來了，眼睛盯着酒和草鞋說，“又想騙我，我纔不上當呢” 就這樣走開 又折返回好幾次，猩猩們終因抵擋不住酒和草鞋的誘惑，喝醉了酒又穿了草鞋，因爲幾十雙草鞋彼此相連，猩猩們又都醉得東倒西歪，所以逃脫不了，最終被土人們一一擒獲。 2. 鸚鵡：鸚鵡通人語，人死後靈魂所化，溝通陰陽兩界。靈魂世界的引導者，守護者同鴟（貓頭鷹因其大眼盤爲稱）。 3. 玄龜：大禹治水時，應龍尾巴劃地，指引大禹沿它所開鑿的地方挖掘水道，將洪水引入大海。而旋龜則馱載着“息壤”，“息壤”一落到地上就迅速生長，將洪水填平。 4. 猴：古人認爲“猴”活八百歲進化爲“猿”，李時珍言，“猿”因其手臂非常長，所以於“神山廣澤”之中採日月精華，所以“壽長”。 5.鹿：普通鹿生長千年其色才變爲蒼色，再生長五百年其色才能變白。 6. 刺蝟：窮奇，毛似刺蝟，叫聲像狗，大小如牛，能聽懂人話，兩人爭吵專喫好人。 五、我的思考 1.從《山海經》所讀出的“中國的修煉觀念” 《山海經》言，“蛇修煉五百年爲蛟，蛟修煉千年爲龍，龍修煉千年爲角龍，角龍修煉千年爲應龍。” 其間，須經歷“渡劫”，方可繼續修煉。 蛇渡劫：須“走蛟”，即修煉成的大蛇，再流入大江大河中繼續修煉。“走蛟”的過程中多狂風暴雨，非得水淹過橋面方可過橋，否則蛇過橋洞，將被人踩在腳下，從而永無出頭之日，而難成蛟。 蛟：魚身蛇尾類似“鱷魚”的物種。 蛟渡劫：須經天雷洗禮方可成龍。 我又想到其他的“修煉” 袁枚《子不語》中“紫僵”→“白僵”→“綠僵” →“毛僵”→“飛僵”→“遊屍”→“伏屍”→“不化骨” 對比西方的神話故事 我又產生了第二個困惑。 2. 爲什麼西方神話故事裏沒有“修煉文化”？ 在西方文化裏一切都是“命定的”，“不可改變”。古希臘神話中，從沒有哪個神像中國神那樣有“貶下凡間”之說。它們只有“第一代神王烏拉諾斯”，“第二代神王克洛諾斯”，“第三代神王宙斯”。另一方面，在希臘神話中，凡人無論如何也是不可能成神的。只有神才能誕生神。（參照烏拉諾斯生克洛諾斯，克洛諾斯生宙斯）不同中國的“玉帝”是由凡人歷經1750劫才成爲天帝。 3.原始文化中的“蛇崇拜”。 蛇被當作龍的近親，因爲具有神性的生靈，蛇成了許多神具有神力的標誌。“操蛇”“戴蛇”“人身纏蛇”的形象，顯示神性。操蛇之力，象徵着神性及主宰生死的能力。 4.符紋力量 我想符紋的力量，可能與原始宗教教儀有關。 在某種巫術的過程中，賦予某些圖案以神祕色彩，由此可能形成符紋文化。 後來被應用於戰爭中，通過給兵器上鑄造 獸面紋、祥雲紋、火焰紋、捲雲紋、雲紋，來獲得神力，增加戰鬥中的勇氣和力量。

《山海經》徐客 編著 中國出版集團 這是一本集山川河嶽、蟲魚鳥獸、神話故事、草木礦產與一身的百科全書，涉及歷史、地理、民族、宗教、神話、生物、水利、礦藏等，內容及其豐富龐雜。 另外書中搜集了大量有關《山海經》圖文，不但有利於直觀地理解文字，還有不少屬於具有史料價值的珍品圖片，尤其是地理、山川分佈圖最有特色和價值。 《山海經》有神話傳說的成份，但應該也有很多屬於真實的記載，尤其一些長相古怪的動物，可能上古年代真實存在（拿現在的犀牛來說，看起來稀奇古怪，在中國早已絕跡，但在地球上還存在）。 《山海經》原經文不過區區40頁，爲古文體，且高度精煉，白話插圖《山海經》確實爲現代人閱讀提供了極大的方便。

《山海經》主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者認爲《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了海內外豐富的山川鳥獸資源。除此之外，《山海經》還以流水賬的方式記載了一些奇聞軼事，然而這些事件至今仍然存有較大爭議。《山海經》全書十八卷，其中《山經》五卷、《海經》八卷、《大荒經》四卷、《海內經》一卷。記載了一百多個邦國、五百五十座山、三百條水道以及諸多邦國山水的地理、風土、物產等信息。中國古代也一直把《山海經》當作史書看待，它是中國各代史家的必備參考書。由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認爲：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。” 此書經徐克先生白話全譯後更加易懂。

不建議讀 首先，這本書前面居然沒有原文，而作者又引用了很多街邊巷尾的野史傳聞當正文，導致你不明白那些是山海經上的內容，那些是拼湊的野史。 其次，有很多資料配圖和正文風馬牛不相及，感覺作者是爲了混字數加上去的 再次，有很多史料錯誤，比如王亥和有易氏的事情，作者連王亥是商國國君都不知道，還說什麼“殷王上甲微知道這件事之後，就興師討伐有易，彈丸之地的諸侯國有易不是殷的對手，不幾日便被殷王所滅，國君綿臣被殺。”可上甲微就是王亥的侄子，這明明是替親人報仇，卻被作者說成是大國出面干涉！ 可見歷史知識的欠缺！