一讀就懂的道德經（上）

我親愛的讀者們， 非常激動地宣佈，我的《一讀就懂的道德經（一）》第一部在微信讀書獨家上線了！感謝微信讀書平臺的認可和支持，在此也向每一位支持我的讀者表示由衷的感謝。 寫作是一種獨特而美妙的藝術形式，通過文字，我們能夠創造出無限的想象空間和情感交流的橋樑。我的新書承載了我對生活、人性和世界的思考，我希望它能夠成爲您的伴侶，引領您進入一個嶄新的世界。

《道德經》是一本內容極其豐富的經典，它蘊含了哲學思想，爲人處事的智慧，如何取得成功的智慧，成功之後如何保持不斷進步的智慧，實際修煉保養身心健康的方法，以及如何做一個領導者的方法。學了道德經以後，人不會得抑鬱症，人的心胸會很樂觀，很豁達。其實，道德經講的思想和智慧，都是最通俗最真實的人類社會的現象以及宇宙、大自然的規律和現象。這本《一讀就懂的道德經（一）（微信讀書出品）》是我目前看過的最好的關於《道德經》的解讀，下面我將把整本書對每一章的重點做個歸納總結，期待第二冊！ 第一章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：不管我們做什麼事情，學什麼東西都要儘量的高度集中注意力，讓自己的心思儘量不走神不分散，也就是儘量的專心致志，只有保持這種狀態，我們才能夠把自己想幹的事情幹到最好，想學的東西學到最深。如果你經常走神，會分散自己的心神和精力。那麼你只能取得初級的成就，學東西只能學到表面的皮毛。 第二章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：請找到特定時間段內，最重要的，最想完成的工作或者事情，儘量排除其他的干擾，儘量把自己的注意力集中在這件事情上。這樣做事，這樣學習才能夠讓我們達到妙的境界，也就是出神入化的最高境界。否則你只能永遠停留在初級階段和表面的膚淺的認知上。 第三章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：第一，要想事業成功，不要只依賴一個個別的人才幫助我們，而是要依靠一個人才的團隊來幫助我們。第二，我們要用大量的時間，用主要的精力去研究學習那些真正有用的思想和智慧，以及實用的方法，不要爲了虛榮心去學習表面的虛的知識和智慧，那些表面的表淺的虛的知識和智慧，只能當做裝點和裝飾，沒有辦法給這個社會，也沒有辦法給個人帶來實際的幫助，不能真正的從實際上推動社會進步，也不能真正從實際上推動個人的進步和發展。 第四章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：做任何事情都不能太着急，過分急切地想要成功。這種急切的心情超過了客觀上應當取得成功的合理的時間點，反而會使我們失敗，也就是欲速則不達。積極地參與社會生活，積極地在社會上打拼做事情，與別人交往是完全正確的，也是應該的。因爲人類是社會化的動物，一個人拒絕和社會和他人產生聯繫，結果是非常悲劇的。但是要注意要把主要的時間和精力集中在重點的事情上，暫時屏蔽掉不重要的事情，儘量減少不重要的事情對我們的干擾和影響。不要主動積極地在別人面前去顯擺展示自己的成就和優點，只有當別人需要的時候，我們才把自己的智慧和本事提供給別人。有了成就以後，要儘快的返璞歸真，儘快的和普通人在外表上保持一致，不要因爲自己取得了一些成績，比別人成功就認爲自己高別人一頭，高別人一等，看不起別人，認爲自己不是一個普通人，已經高高在上，這樣做很快會面臨巨大的失敗。 第五章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：做人要謙虛，內心不要驕傲，但是不要完全喪失自己的觀點和原則，完全放任自我去配合別人，順從別人，那樣是不對的。我們事業的目標和學業的目標，千萬不要自我封頂，一定要不斷地向前，不斷地創新，不斷取得新的成績。 我們平時說話做事情，儘量少說與當下的問題無關的話，無關的內容。那些對解決當下問題沒有幫助的廢話，儘量少說，否則我們的運氣會越來越差。但是對於解決當下的問題有幫助的內容，要說得詳細和系統，還要具備邏輯性。千萬不要做極端化的、絕對化的理解和運用。不要認爲我們的感受、情感和想法都不要說出來，都悶在肚子裏面，纔是正確的。如果這麼理解和應用，只能讓自己的人生變得格外糟糕。 雖說沉默是金，但是大家記住，一直保持沉默，肯定不是金，恐怕連鐵都不如。不該沉默的時候，一定要充分的、詳細的表達，寧肯囉嗦一些，讓別人瞭解你的想法，也不要因爲不表達或者過分簡單膚淺的表達，讓別人誤會你的思想，誤會你的感受。 第六章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：人要注重保養自己的精神，讓自己的心情和心態保持在一種恬靜的、輕度快樂的，無所不包無所不接納的狀態下。只有當一個人的思想和情緒是淡定、理性、恬靜的，保持着輕度的快樂，身心纔會健康。 我們的身體，還有我們的精神思想，一定要經常去用，但是在用的過程中不能走極端，不能太累。如果你爲了幹事業一點休息的時間，放鬆的時間都沒有，把每分每秒都用在了做事業上，可能事業還沒成功，你就累垮了。你也不能怕累不去幹事業，天天在家裏待著，白喫白喝，那樣就虛度了光陰。所以要在兩者之間找一個適合自己的平衡點，一邊幹着事業，一邊不斷地反省體會自己的狀態。如果發現自己的狀態，真的有些累了，儘可能地主動停下來，休息兩天，感覺到休息得差不多了，再開始去幹。 第七章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：我們的思想和行爲，既不要完全只顧自己，也不能一點都不顧自己，完全無償的去迎合和配合別人，要在這兩者之間儘可能取得一個平衡點，兼顧自己的感受和利益，同時也兼顧周圍其他人的感受和利益。這樣我們的身心健康才能維持得更長久更好，我們的事業才能長時間地向前發展。 我們面臨一個問題的時候，發現沒有別的選擇，只有一條路，只有在這種時候，我們纔要毅然決然的把生死得失，全都置之度外，把心一橫，拼着命衝上去，這樣做也許還能殺開一條血路，能夠取得意想不到的成績生存下來。 其實聖人並不是一點私心都沒有的，每個人或多或少都有私心。只不過聖人在做事情的時候，更善於審時度勢，善於靈活地分析和判斷。做事情的時候，能夠在自己的利益和需求與外界的利益和需求之間進行調整，達到一個平衡點。這樣做事既能夠成就個人目標，又能夠讓周圍的其他人認爲我們很高尚，等於虛名和實力全都得到了。 第八章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：人活着應當儘量對周圍的人提供幫助，給周圍的人帶來好處，周圍的人因爲你的存在感到幸福、安全、進步和提升，這樣人活着纔有價值。 我們在處理問題之前，先要客觀冷靜地分析一下，誰得勢，再選擇怎麼做。我們人說話的時候，要說正確的積極的話，要說關心別人、讚美別人、肯定別人和誇獎別人的話，同時還要注意說話要守信用，答應別人的事情，一定要做好，萬一做不好，要及時向別人講清楚爲什麼不能兌現這個承諾，爭取別人的原諒，不能說黑不提白不提，這是萬萬不可以的。做人要正直，要善良，同時還要能夠靈活地解決問題，不要做一個正直善良的懦夫，或者做一個正直善良的傻瓜。 第九章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：成功之後，高興一天慶祝一天就可以了，從第二天開始，就應該回歸正常的狀態。我們做事情不能走極端，不能太猛烈、太急於成功，如果做事太極端，用的勁兒太猛烈、太急於成功，就會面臨很大的危險，不但不能取得成功，恐怕連現有的成績都很難保住。 一個人不要把自己的財富展示出來太多。如果爲了做生意，包裝自己展示自己的實力，有情可原，但如果不是爲了做生意，而只是在生活上過分的奢侈，或者出於虛榮心去顯擺自己的財富，這麼做是不應該的。按照道德經所講，你的財富肯定守不住，很快就會被別人奪去。 在追求事業成功的時候，要小心翼翼爲自己年紀大了以後，做好鋪墊和準備，千萬不要爲了事業的成功，半道夭折，從高處失足摔下來。 第十章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：做事情的時候，做一段時間就要休息休息，停一停用來整理反省一下，然後繼續再做，這就是陰陽的融合與交替，如果做事一味的盲幹，一直埋頭努力，不休息，不調整，也不反省，那麼幹一段時間之後，第一會很疲憊；第二，容易走偏路線。如果我們做事情能夠把陰陽統一起來，更容易成功，這件事情也更容易平安長久地存在和發展。我們人在日常的工作和生活中，在上班的時候或者坐地鐵的時候，開車或者坐飛機的時候，要經常注意自己心裏浮現出來的想法和情緒，然後把那些錯誤的想法、情緒，人爲的把它擦除掉。 我們在保養身心健康和治理國家的時候，這兩件事情是同一個道理，我們要注意不要驕傲，不要去顯擺自己的個人的智慧，否則會讓我們的壓力越來越大，也會讓我們面臨的挫折和困難越來越多，而且這些挫折和困難還有壓力都是沒有必要的，不應該由我們來承擔。 人，不要爲了虛榮心趕鴨子上架，刻意的在別人面前顯示自己的知識淵博，顯示自己有智慧，更不能不懂裝懂，不會裝會，爲了虛名和虛榮心的滿足，去承受沒有必要的危險和壓力，那樣不但身心健康處理不好，還容易讓我們遭受很多不明不白的挫折和危險。 人要不斷的創新，不斷的進步，讓自己不斷的成長，不斷地自我建設自我提高，自己學習成長的腳步，永遠不要停下來。個人是如此，整個人類社會更是如此。 第十一章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：一個東西要想有真正的用途，這個東西中間一定是空的，如果是實心的東西，就沒有這些用途了。要不斷的放下現在已經擁有的這些東西和這些東西帶給我們的好處，不斷的讓自己的內心變得謙虛，不斷的往遠處看、往更高的地方看，這樣我們在未來才能夠取得更高、更好的成績。 第十二章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：如果有一個事物，我們沒有見過，也沒有聽說過，也沒有嘗試過，我們不妨先去完整的、仔細的瞭解它，先去嘗試一下，再來判斷這個事物究竟是好的，還是壞的，是真的還是假的。當然了，在嘗試的時候，要小心翼翼地嘗試，不要魯莽行事，只有抱着開放的思維和態度，人才能不斷地進步，不斷地提升。 少去從事那些高度危險又沒有意義的，讓我們極度地亢奮和暴躁狀態的運動和事情。 一個人寫的文章措辭很樸實，並沒有特別華麗的詞藻，但是文章的思想內涵和智慧是積極的、深刻的和實用的，這樣的文章纔是真正的好文章，寫出這種文章的人才是高人。 第十三章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：我們不要過分的、極端的在意自己個人利益的得失，並不是說我們不愛惜我們的生命，不愛惜我們自己的利益，而是我們在愛惜自己利益，愛惜自己生命的同時，不要自視甚高，不要看不起周圍的其他人，應該自愛，不要自貴。這樣的人才能夠託於天下。自愛不自貴的人，可以委託大任；自愛又自貴的人，不能委以重任；不自愛，只自貴的人，什麼事情都不能委託他去幹。 第十四章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：很好的、認真的去研究學習人類的發展歷史，掌握人類歷史的發展的規律，就可以從人類的層面瞭解道的運動規律和狀態；研究人類發展的歷史，就能夠幫助我們解決現實中面對的方方面面的問題。 第十五章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：對我們遇到的每一個人，不管你是熟悉他還是不熟悉他，我們都要儘量的去尊敬他，對他說話要小心恭敬，不要隨便的批評別人，更不能沒有完整、深入瞭解一個人的時候，就否定他、指責他，這種行爲是很危險的。我們在待人接物的時候，要學會配合別人，爲別人着想，不要總是以自己爲中心，別人什麼感受一概不管，這種想法是很沒有素質的想法。 我們順應別人配合別人的最終目的是實現我們的目標，如果你沒有自己的原則和最終的目標，完完全全的就是爲了配合別人，爲了討好別人，而去順着別人這樣做，你也不會得到別人的尊敬，別人只能拿你當奴隸去使喚，最後用完了，像抹布一樣把你一拋就完事了。 我們作爲普通人，把自己某一方面的某些不足或者錯誤，敢於展示給別人，會讓別人感覺我們更加真誠，更加真實，具體展示什麼，要具體情況具體分析。 得道的人，他的內心是很包容的，不管什麼樣的人，什麼樣的思想，他都能夠容得下，都能夠看到你的優點和可以運用的地方。 人的知識和思想不要太單一，人的知識和見識見聞越廣博越好，知識要形成一個體系。我們的知識和本事，要是一棟大廈，而不是簡單的一層平房。 當我們遇到了很多的困難，很多的事情，心情很煩躁，不知道該怎麼辦的時候，我們要先讓自己靜下來，靜上一段時間，我們就容易找到解決問題的辦法，發現主要的矛盾。 第十六章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：作爲普通人，我們這一生說話做事總會出錯，不管是有意的還是無意的，這是一個正常的現象。只要犯的錯誤沒有針對任何人，又不是故意犯的，我們能原諒別人就原諒別人，能包容別人就儘量的包容別人。在人類社會也是這樣，你能夠真正地包容別人，原諒別人無意之間犯下的一些錯誤，你做事才能更公平，讓別人對你更相信、更尊敬。 一個人看待人和事情很公平的時候，對所有人和事情沒有個人的成見的時候，他才能夠爭取大多數人對他的尊敬和膜拜，他才能夠當天下的王或者是某個領域的第一名，領導別人，影響別人。 第十七章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：做領導的人在下命令之前，制定一個政策之前，不能隨意，一定要認真的花一段時間去了解下屬都需要什麼。你制定的命令和政策，要最大限度地配合下屬的需要，這種命令和政策才能夠把企業治理得更好。在領導者的需要和下屬的需要之間，找一個相對的平衡點，就是所謂的陰和陽的融合點，以這個融合點或者平衡點爲標準，去制定命令和政策，就能夠在最大的限度上滿足百姓下屬的需要，同時又能夠實現領導者的利益和需要。 老子列出了領導者的四個境界，最高、最好的境界是下面的人都知道你的存在，知道你什麼樣子，叫什麼，知道你是我們的最高的領導。但是關於你的具體的細節，具體的經歷，下面人不知道或者知道得不具體、不完整，大家只知道你頒佈了很多命令和政策是好的，是對的。 第十八章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：人還是要培養自己真正的大的智慧。只有真正的智慧運用出來以後，培養出來以後，我們才能夠看出來這個世界上僞裝得最好的，僞裝得最深，藏得最深的那些騙人的人或者是事。 如果大家確實沒有辦法認識道的狀態和道的運行規律，確實很難按照道的狀態和運行規律去做事，那我們就退而求其次，在人類社會的範圍內，大家按照仁義的標準去做事也可以。 第十九章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：做領導的人應當經常把自己追求實用，不追求華而不實的這種想法表現給別人看，應當多去發現那些實用的真實的智慧和人才，而不要去關注那些虛的表面好看，但是不實用的華而不實的那些東西。 我們不要完全地迷信任何人和任何學說方法，因爲任何人和任何學說方法都有可能犯錯誤，都有它不對的地方。任何人和任何學說方法都沒有完美的，因爲我們生活的這個世界，就是一個不完美的世界，因此這個世界裏出現的人和出現的思想和方法也都是不完美的。 第二十章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：不管是修道的人還是學習其他領域學問的人，不要老挑別人的毛病，不要把我們人生的時間放在挑其他人的問題，批評其他人的問題上面，那是很無聊的，對自己也沒有幫助。我們應當多看別人的優點，應當認爲周圍的人都比我們強，我們自己是不足，需要學習，需要提升的。只有抱着這種心態的人，才能不斷地積極的去學道去修道，或者說才能夠從其他的各個領域當中，積極的學習和提升自己。那些花了大量的時間專挑別人毛病，專挑別人缺點的人是非常卑鄙的人。發現別人的缺點之後，私下裏很友好地提醒別人，這樣做纔是可取的。如果你在公衆面前公開批評，指責別人的缺點和毛病，第一你很驕傲。第二，你是在故意給別人搗亂，故意拆臺，阻止別人事業的發展。這樣的人肯定不能夠超過別人，相反，你自己會越來越慘。 第二十一章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：人應當不停止地去學習和創新，進步，這才符合道的狀態。我們人的思想和對未來的開拓也不可封頂，不可停下腳步。具體到我們個人就是每個人都不應當停下學習新知識的腳步，活到老學到老，要不停一邊學習，一邊要主動創新。創新不能太着急。如果還沒學好，就創新，那你創新出來的東西，多半是錯的，先學好，再去創新。先學紮實，然後進一步創新，這是一個不可更改的過程。不管在什麼領域內創新，都要遵循這個過程。 人類對宇宙的探索是沒有盡頭的，也是不能停下腳步的。具體到我們個人，是我們每個人對世界的探索和認知，對知識的探索和認知也是沒有盡頭的，永遠學不完。 第二十二章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：如果我們未來要想事業很棒，很輝煌，今天就要謙虛，姿態要放低，不要認爲自己比別人強，更不要自我滿足，不管是事業還是愛情，都是這樣。 賺錢多，說明你經歷的事情多，說明你幹過的事情多，接觸的人多，應該對人生看得更透徹更真實才對。不要鄙視賺錢多的人，只要他是合法的，賺錢越多，他的見識就越廣，他的智慧也就越高。同時他對人生對事業的把握，對人性的把握也就越精準。 第二十三章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：不管你現在面臨的是什麼樣的情況，總會很快就改變，很快就過去了。所以人如果因爲這段時期面臨的情況而過分地影響心情行爲，是很蠢的。 我們人的想法和行爲究竟是否正確，每個人心裏面都有一杆秤，每個人心裏面都很明白，這個也就是良知，每個人都有。既然如此，爲什麼還有很多人想錯了，做錯了，不改？因爲改正錯誤的觀點和想法，改正錯誤的行爲並不是容易的事情，他受到很多外界因素的影響，同時還受到當事人自己的虛榮心影響，面子的影響等等。最關鍵的是受到認知高度的影響。一個認知很膚淺的人，用白話說，就是一個比較渾的人，你跟他講正確的道理，高層次的智慧。他聽不懂，反而他認爲你在胡說八道，他依然堅持他錯誤的想法和低層次的行爲。 第二十四章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：時間和實踐是檢驗一個人是否真有實力的標準。成功不要來得太早，也不要太急躁，自己有多少實力，你就去爭取多大的成就，這是最安全的。實際的成就跟自己真正的本事和才幹，最好要成正比。如果你實際的成就大於你實際的本事和才幹，這肯定不是好事兒。 第二十五章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：學本事、學東西千萬不能只死鑽一個領域。如果你只研究一個領域，你肯定成不了一流的人才，當不了大師，真正的大師都是融會貫通的。 我們應當儘量的包容周圍的人，周圍的事，不要對周圍的人和事兒太挑剔，那些專挑別人錯誤的人肯定是不成功的人，真正特別成功的人沒有時間，也不會去專挑別人的錯誤。因爲真正特別成功的人都忙着自己的成就，完善自己的思想和智慧。 平時在不需要你展示才華的時候，要學會沉默，沉默的時候並不是睡覺，而是觀察瞭解周圍的情況，就像打仗一樣，先自己不出聲偵查瞭解敵人，再採取行動。人必須要學會安靜和沉默。如果一個人在不停地講話，不停地活動，沒有一刻老實，沒有一刻安靜和沉默，這個人肯定不會成功。如果你一直沉默，一直沒有動靜，也不行。 做事情應當堅持，不應當朝三暮四，朝令夕改，這山望着那山高，那是不行的。如果頻繁地切換頻道，頻繁的變換領域，不容易取得成功。 整個人類社會和宇宙的發展都遵循一個規律，那就是物極必反，成功到了制高點就會衰敗。健康到了制高點，身體就會變弱。幸福到了制高點，感情就會出現問題。任何事情只要發展到了極端，就一定會向相反的方向去發展，到了極點就會變糟糕，糟糕到了極點就會變好。 在整個宇宙當中啊，有四樣東西是大的，最大的是道，然後是天，然後是地，最後是我們人，所以人不能太驕傲，要遵循地、天、道的管理。如果人類太驕傲，最後只能讓自己遭受滅頂之災。 第二十六章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：特別是那些已經取得了一些成就的人，千萬不要因爲現在取得的成就而驕傲，輕視未來出現的困難和問題，忽略現在面對的困難和問題，更不要因爲自己今天取得的這點成就，就認爲自己是個天才，無所不能了，就去魯莽的去冒險，輕率的去挑戰困難。這樣做不是勇敢，這叫愚蠢。西方的管理學有一句話叫做穩一些，一次把事情做對，遠遠超過快速地完成，然後再回來修改。 第二十七章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：道家所謂的好人，不僅僅要品德好，對別人關心愛護，還要能夠幹成事兒，能夠解決實際的問題，能夠取得事業的成功，兩者都做到了，纔是一個真正的好人。真正的好人不會停留在自己師傅教自己的這點東西上，而是追求自己主動的創新，發揚光大，超越自己的前輩，超越自己的師傅，讓自己青出於藍而勝於藍。 第二十八章重點： 這一章的重點是老子告訴我們：當我們取得了成功，享受到了榮耀以後，我們不要忘記以前喫過的苦，不要忘記以前受過的罪和屈辱。保持這種心態和狀態，我們的未來就還會不斷地取得更大的成績，一個接一個的成績，一個接一個的好運都會接踵而來。甚至我們的人生可以無所不能，不管你幹什麼都能夠幹成，不管你學什麼都能夠學成。

一派胡言，實在看不下去。 第一章，正確的斷句是：無¦名天地之始，有¦名萬物之母，故常無¦欲以觀其妙，常有¦欲以觀其徼。作者斷句斷成了有名/無名、有欲/無慾，能自圓其說真是歎爲觀止！老子講的是有(形)和無(形)的概念，作者寫有慾望無慾望的論點，真是驚煞衆人！第一章老子講的是道，是宏觀的上帝視角，不是小我的侷限認知，作者來講人的慾望，太膚淺了。 第二章，天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。老子講的是：如果天下的人都知道什麼是美，定義了美，那麼不符合定義的就是醜，就有了美和醜之分，同樣定義了善，那麼就有了不善，這樣就形成了萬惡的開端——分別心（區別對待）。這兩句和第三章的“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不爲盜”是講的同一個道理，定義了什麼是賢人，定義了什麼是貴重之物，那麼就有了各種爭鬥，這就是萬惡的開端。 看到書裏第二章，已經看不下去了，作者觀點離老子的思想太遠，實在不敢苟同

當自己還放不下的時候解讀出來的《道德經》感覺是一本謀取利益最穩妥的書，作者反覆強調“他的解讀最實用”，實則是境界還沒達到，一個境界不夠高的人看到的別人都是窮書生，但殊不知他們還是習慣拿物質衡量一個人，書生的選擇是物質極簡精神豐盈的。另外當你遵循天道規律的時候，很多都不需要攥的緊緊的，釋然一點！

長久以來，《道德經》被供奉在學術的神壇之上，成爲少數精英的專屬品。晦澀的文言、玄妙的意象、深邃的思想，構築起一道高牆，將普通讀者拒之門外。《一讀就懂的道德經》的獨特之處，在於它打破了這種固化的解讀模式。作者沒有執着於繁瑣的考據，也沒有陷入玄學的迷霧，而是以現代人的視角，將老子的智慧投射到當下的生活場景中。這種通俗化的解讀也存在風險。過度簡化可能導致對文本的誤讀，過於貼近現實可能削弱思想的深度。但這些問題不能成爲我們拒絕通俗化解讀的理由。相反，我們應該在保持思想深度的同時，探索更多讓古老智慧與現代生活對話的可能性。

如此讀書寫書人，也足以顛覆三觀。 1. 比如認爲佛家的中心思想，就是往生今世來生，追求極樂世界。似乎離佛法要義相去甚遠。佛所說法，即非佛法，是名佛法。佛說一切相皆非實相。佛所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？！佛從來不認可極樂世界，只是娑婆世界衆生有這個執念，佛順應你們的意思說下去而已！佛的核心思想，作者還差一些。 2. 比如論證道家的一個核心思想是一生平安，拿出穆桂英的例子，證明民間傳說不可信，和主旨毫無關係，莫明其妙。 3. 比如解釋道德經第二章，逐句解讀，解釋完“夫唯弗居”，沒有下文了，“是以不去”不知道是作者認爲無需解釋還是認爲不該有這句。 4. 比如對第三章“不尚賢，使民不爭”解釋爲：不要依賴一個個別的人才幫助我們打天下，要一堆人才幫我打天下。作者認爲翻譯的焦點是一和多的關係，而不是尚賢與否的關係。 5. 比如解釋“無爲”：無爲是做事情之前要仔細地調查研究，再去做事兒，這叫無爲。對比而言，古語中的“有爲”就是不研究就去做事——做事兒？脫胎於《道德經》的《孫子兵法》講，爲大將者無赫赫之功，強調爲之於未有，一脈相承的中醫強調治未病，這些不是無爲的中肯解釋嗎？ …… 經典讀多了，遇見粗製爛糙的東西，確實堅持不下去。作者自詡三十四年（？憑讀書記憶）參禪悟道，遍通儒釋道諸法，名師引路，密授絕學，怎麼我這個庸庸讀者竟然不由得嘲笑？ 微信讀書首頁推薦的新書好書，認真讀到原典解釋第三章，失望至極，決意不復浪費時日。 熙熙攘攘，攘攘熙熙。總結起來，孤以爲作者皮糙肉厚，本書皮厚餡酸。

各位書友好，這次要帶給大家的是《一讀就懂的道德經（一）》。 作爲承載了先賢智慧的國學經典著作，《道德經》一直以微言大義而出名。區區5000多字，不同時代不同背景的讀者都在其中有不同的體悟。一本薄薄的小書，蘊含着跨越數千年的智慧洞察和人生經驗。 著名數學家華羅庚曾經說過，讀書的真功夫在於“既能把薄的書讀成厚的，又能把厚的書讀成薄的”。 我們推出的這本《一讀就懂的道德經（一）》，作者一句一句對《道德經》進行解讀的作品，希望能夠把其中的智慧和經驗掰開了、揉碎了，讓讀者能夠更爲輕鬆的吸收，從而產生一定的啓發。 當然每個人經歷不同，可能對經典都有自己獨到的理解；但對智慧的追求上，大家都是殊途同歸。翻開這本書，讓我們一起「擇其善者而從之，其不善者而改之」。 本書爲系列第一冊，講解了《道德經》前二十八章的內容，後續分冊將陸續推出。 微信讀書徵稿進行中，來稿可投[email protected]。徵文長期有效，期待你的投稿。

今天讀完王老師這一本《一讀就懂的道德經》才發現自己以前沒有真正理解過，走入了許多誤區。讀完後很想叫老師一聲“王真人”。王老師的書決定一直追下去。 這本書非常好讀！讓我對道教，修身養性，出世入世有了重新認識。 與書友們分享小部分書摘。 *真正的得道的人並不是跑到深山老林裏去，誰也不問，誰也不理，自己天天在那兒生活，在那打坐修煉，這不是正宗道家的理想。 正宗道家的理想，是要我們學成了一身本事後，積極的參與社會生活，積極的去推動萬事萬物的產生、創造和發展，要爲人類社會和整個大自然向前積極的發展，做出自己的劃時代的貢獻，這纔是正宗道家的追求。 這可以解釋爲什麼中國古代打天下創業的那些謀士，基本上大多數都是道家傳人。比如姜子牙、張良、諸葛亮等等。有人說諸葛亮是道家的嗎？當然了，諸葛孔明先生是道家人物確鑿無疑呀。 *無爲 正確的解釋，無爲是做事情之前要仔細地調查研究，再去做事兒，這叫無爲。 做事的時候，要遵循一個標準的過程。 第一步，先去完整地仔細瞭解和研究。 第二步，根據瞭解研究的實際情況，再去行動，再去做事，這樣做事則無不治，這樣做事，什麼事情都能夠幹好，不會出錯。 *夫惟弗居 意思是說因爲這個人取得了成績後，沒有停留在這個成績上，繼續往前奔跑，繼續向前努力，所以這個人永遠不會退步，永遠不會失去他取得的成就。 *和光同塵 一個名滿天下的名人，他經常跟別人講，我也是普通人，我和你們大家各方面的需求都一樣，這樣的名人他的名望才能保持得長久。 越成功的人，越高大上的人物，他的衣食住行和外在的狀態，越應當和普通人保持一樣，不應該因爲自己智慧的成就和事業的成就超過了別人，就在衣食住行這些物質享受上搞標新立異，追求奢華，更不能從內心深處認爲我比你們都強，這樣驕傲的心態，只要一出現一露頭，這個人很快就會倒黴。 同其塵指的是取得成績之後，要馬上返回普通人的心態和狀態，不要隨着大家一起隨波逐流。 你們都是錯的，那我也跟着你們一起犯錯，如果大家都是這種思想，社會就沒法進步了。

因爲過分的去追求物質享受，過分的在喫喝玩樂上花太多時間。 會讓我們的心情、思想變得很紛亂，很複雜。 不容易集中注意力在一件事情上。 因爲燈紅酒綠，紙醉金迷嗎？ 吸引我們的外在的東西太多了，當然我們的注意力啊，就容易分散，時間一長就養成了注意力分散的習慣。 道家認爲，人的心神要是一散亂。 那麼你做什麼事情，思考什麼問題？ 都不會太好。 也就是說呀，心神散亂，人就容易昏聵。 這一昏聵做事情失誤的概率就會大大的增加。 考慮問題呢，也會很不冷靜。 當然，事情就做不好了。 下一條與道的狀態相符，就是要我們注意保養自己的身心健康，不在意自己身心健康的人與道是不符的。 那就更不用說那些不珍愛自己的生命，故意的去從事一些明知有生命危險，很冒險的事情。 還積極去做的人。 他們這種狀態就遇到更不服了。 在這個地方啊。 保家衛國去，冒生命危險例外。 在這裏呢，道德經指的是因爲玩兒，因爲娛樂而去冒着生命危險。 也就是說呀，沒有意義的冒險。 或者，這個冒險的意義只在於你個人的快樂享受。 這樣冒生命危險去不值得的。 在下一條與道德狀態相符，就是人要多學習古代的知識和智慧。 多去回顧和總結以前人類走過的路，回顧總結以前的經驗。 所謂持古之道，以御今之有罵。 多去了解學習古代的智慧。 和經驗。 這些古代的智慧和經驗就會很有效的指導，今天我們的思想和行爲。 在下一條與道相符的狀態。 就是要求我們要講信用。 隨隨便便的就撒謊欺騙別人這種行爲。 遇到事，嚴重的背離的。 所以在實際的工作生活當中，我們儘量不去說謊話。 但是請聽衆朋友注意，儘量不說謊話，並不是說讓我們必須講大實話，因爲有的時候啊，講大實話，我們會得罪別人，甚至會讓自己受到很嚴重的傷害。 那在這種情況下呢，我們就會迫不得已的。 說一些謊話。 這種情況下說的謊話。 因爲是迫不得已做的事情，所以並不違反道。 爲什麼呢？ 因爲道是生生不息的，上天有好生之德嗎？ 我因爲說實話，最後讓自己受到了很大的傷害。 爲此，我就先說個謊話，讓自己得到保全。 避免讓自己受到很大傷害這種行爲呢，也是符合道的。 與上天有好生之德這條原則是符合的。 我們說的儘量不說，謊話指的是不要去故意的，有事兒沒事兒的都去說謊，去騙別人。 或者是故意的，爲了讓自己獲得好處和利益，主動地說謊去欺騙別人，那是不可以的。 下一條與道相符的狀態，就是第22章有一句話要求我們不自見，不自是，不自伐，不自矜，做到這四個不。 就是遇到的狀態相符。 這四個不具體什麼含義，在這兒就不重複了。 聽衆朋友自己可以去，回去繼續聽22章的內容。 下一條與道的狀態相處，就是我們做事情不要太誇張，太吹牛，也不要太冒進，所謂奇者不立跨者不行，所謂起就是踮起腳尖來肯定站不久，就好像我們說話吹牛一樣。 跨呢，就是邁很大的步子往前走，這樣走路啊，極容易摔倒。 這就告訴我們，做事情不要太吹牛，包裝的太多。 與事實嚴重的不符，那是不會長久的，還有一個就是做事情不要太冒進，步子邁的不要太大。 這兩種狀態都與道不符合，都會很快遭到失敗。 下一條與道德狀態相符，就是讓我們要重要，敬不要輕，不要造。 具體的內容啊，在26章已經講得很詳細了，聽衆朋友可以回去自己聽26張。 下一條與道相符的狀態，就是讓我們不要輕易的用兵，所謂用兵呢，就是凡是對別人構成傷害的行爲、言辭和表情等等，都算作兵，不一定是兵器。 頻繁的用兵也就是頻繁的主動去傷害別人。 這種狀態就是遇到不符合的狀態，誰要是頻繁的用兵，誰就會早早的。 遭到失敗。 冰，這件事情也就是傷害別人，這件事情是在不得已的時候，我們才採用的一種方法。 平時啊，不能主動的，不管是大是小，有事兒沒事兒都去傷害別人。 下一個遇到的狀態相符就是，每當我們戰勝了敵人，每當我們成功的時候，我們不應該高興和驕傲，相反，我們應當更警惕。 更認真。 這就是第31章寫的一句話，勝而不美，而美之者是樂殺人。 再下一個，遇到的狀態相符就是柔弱，可以勝剛強，請聽衆朋友注意這個地方的柔弱，並不是說我們很聳，很膽小，不是這個意思，道德經講的柔，指的是靈活多變。 若呢，指的是表面示弱，而不是真正的弱小。 柔弱勝剛強與逆來順受不是一回事兒，逆來順受是沒有辦法啦。 是被迫的懦弱無能的體現，而道德經講的柔弱勝剛強，這個柔弱是一種。 戰鬥的藝術和策略。 能做到柔弱的人，這種狀態就是與道相符的。 還有一種狀態也與道相符，那就是邦之利器，或者國之利器不足以示人，也就是說我們所有的本事和智慧。 我們所有的特長啊，優點和成就不要完全的拿出來向別人去展示。 越是這麼做，就越與道相背離。 所以我們在展示自己的本事和自己的成就，包括自己財富的時候，一定要有意的留下一部分。 如果100%的、主動的都拿給別人看，反而不會受到別人的重視和尊敬。 也就是所謂的絕招，絕活兒是不輕易亮出來的，如果輕易涼了絕招和絕活呢，就違背了道德狀態。 你越是留着一點絕招和絕活兒不亮，別人就越覺得你深不可測，覺得你神祕。 下一條與道相符的狀態就是居，其實不居其華。 也就是我們做事情啊，要務實，不要再沒有意義的，沒有真實效果的，浮華的事情上花上太多的時間。 看書呢，也是這樣，多看那些有真正智慧的教我們使用方法的書。 少去看那些只是辭藻華麗，修辭非常美的書。 我們學習也是要在實用的智慧上多下工夫去琢磨和記憶。 在字的讀音，那字的寫法呀。 還有修辭手法的運用啊，在這些方面少花一些時間，除非你是專門要當作家。 因爲在虛的方面下的功夫太多，時的方面花的時間少，這種狀態是與道相背離的。 下一個與道相符的狀態，那就是貴，以賤爲本，高以下爲基。 這是第39章的內容，聽衆朋友可以返回去自己去聽具體的解釋。 下一個與道相符的狀態，就是當我們學到了新的知識、新的智慧的時候，要主動的、積極的去實現。 也就是上士，聞道勤而行之，上士聞道勤而行之，這種狀態就是遇到的狀態相符的。 再下一個，遇到的狀態相符，就是42章寫到的強梁者不得其死。 就是說呀，我們平時爲人處事。 要多展示溫和的，有好的謙虛的狀態。 儘量不要展示驕橫。 霸道，唯我獨尊，很強勢的這種狀態，因爲很強勢的這些狀態與道不服，很快就會讓我們滅亡。 下一個與道相符的狀態，就是讓我們不要固執己見。 如果一個人過分的固執己見。 不聽別人的建議和勸告。 有的時候明明感覺到自己錯了，但是礙於面子就是不改，就是不承認，還一意孤行，這種狀態就是遇到嚴重的背離了。 在下一個與道相符的狀態，就是越強大越強壯的人，越成功的事情就越容易失敗，越容易走下坡路，因此，越是強大的人越是看起來無懈可擊的，很完美的事情。 我們就越要更加的小心去對待。 這就是第55章寫的，物壯則老。 是謂不道，不道早已。 因此呢，如果我們能儘量讓自己保持在。 沒有達到狀的心態，就是不管我們多強大了，多有成就了，我們在心裏面還認爲我們是一個普通人，我們還沒有那麼強大，始終保持這種心態，就是遇到符合就不容易招致失敗，好基於時間的關係，這期先講到這裏，更多精華內容，我們下期繼續，下期再見。🏵🏵🏵

感謝王晨陽老師對道德經的詳細解讀，這是我看過對道德經最好的詮釋和解讀，老師幾十年修行儒釋道的寶貴經驗和置腹之談對我幫助極大 《道德經》被譽爲“萬世之寶典”。在這部書中，老子系統地闡述了自己的思想，並將其命名爲《道德經》。這部書以其深邃、博大、精妙的語言，對中國古代文化和世界文化都產生了深遠的影響。 在閱讀《道德經》的過程中，我深刻感受到這部書所體現出的哲學思想和智慧，更體會到老師所詮釋的做個好人 非常感謝王晨陽老師，讓我能如此簡單的領悟到這部萬世寶典的魅力 更希望之後還能讀到老師對儒釋道更多寶典的解讀