四書解讀全集（共6冊）

讀四書之感明覺識 很小的時候便立志讀下四書五經，想知道書裏到底說了什麼，所以買了中華書局的版本，可惜努力了很多次都看不懂，如今沉下心來歷時三個月的時間讀完了四書，古文看不懂，所以這次選擇的是《四書解讀全集》，全編按照孟子、中庸、大學、論語的順序，現在來記錄一下看完主要的感想： （一）讀孟子感浩然之氣 第一部孟子就佔了整部45％的內容，對於孔孟之道，我想應該是每個中國人都瞭解的，上過學的我們應該或多或少都知道孟子的思想大概說了什麼！義或者仁。看完了這部解讀，這些東西當然沒有改觀，是有了更加深刻的認識。 讀完《孟子》沒有耳目一新、醍醐灌頂的感覺，或許因爲孔孟之道早就融入了我們的血液了，是一種幼時已經認識的長輩，又一次在耳邊諄諄教誨的感覺！ 孟子開篇，梁惠王問:先生不遠千里而來，將有利我的國家嘛？孟子回答:大王不要說利，我帶着仁和義而來！多麼振聾發聵的開篇！在戰爭的亂世，在禮崩樂壞的戰國，大家都在逐名奪利，但是孟子帶着仁義而來！一個浩氣凜然的衛道士的形象肅然挺立。 孟子說要與民同樂，樂民之樂，憂民之憂。 孟子說倉庫管理員看守不好倉庫要被開除，將領指揮不好軍隊要被開除，那麼國君無法給百姓幸福呢？ 孟子說富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 孟子說人有不爲也，而後可以有爲。 孟子說民爲貴，社稷次之，君爲輕。 說到儒家，大家可能想到腐儒二字，認爲儒家是不知變通的腐朽，可孟子的權變思想也如此明顯，最經典的問題便是，雖說男女授受不親，但是嫂嫂落水了，你能不救嘛！不救的話是人嗎！還有孟子支持百里奚逃離將要滅亡的虞國，投奔秦國，認爲應該服務賢者，而不是愚忠！ 作者說讀《孟子》最大的感受是，時間走的好快，理想走的好慢。是啊！時間飛逝啊，兩千年的光陰已經逝去了，人性可發生了什麼變化嗎？孟子說，人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得君則熱中。大孝終身慕父母。五十還慕着，只有大舜了啊！叩問自己的內心多麼慚愧啊;年輕的士兵渴望建立功勳，年輕的士人如何出仕？孟子告訴我們要保持獨立的人格，要講究程序上的正義，名不正則言不順。 人性本善。人生下來就是善良的嘛？孟子爲什麼如此堅持呢？我有什麼樣的感受呢？儒家在春秋戰國這個禮崩樂壞的時代，應該不是時代的主流，利和亂估計纔是時代的主流，但是仍然有孔夫子、孟夫子等不斷堅守，人性本善說的是人性本來善，需要人人向善，相信自己可以爲善，可以修爲聖賢。如用一杯水救火，如一些儒者來救這個世界，久久爲功，還是讓人感動呀。 孟子最後一章和論語一樣，表達了儒家道統的傳承，是啊，儒家傳承了兩千多年了，徹底融入了中華民族的血脈！ （二）讀中庸覺做君子之難 中庸二字，小時候理解爲追求平庸，學會藏拙，是保護自己的一種手段。 如今看完《中庸》解說，感到無比慚愧。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” “莫見乎隱，莫顯乎微”朱熹說是言幽暗之中，細微之事； “君子之道費而隱”君子的道既光明又隱微，精微之處又難以把握，誰能做到盡善盡呢？ “唯天下至誠，爲能盡其性”只有至誠的人能把先天的本性發揮到極致； “故君子尊德性而道問學，至廣大而盡精微，及高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮”； “故君子只道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡”君子起初看起來沒什麼光彩，但是經過一點一滴，紮紮實實的積累，君子之道會愈發明亮； “君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理”； “上天之載，無聲無臭”上天化生化育萬物，無聲無臭，君子得乎天道，無聲無臭！ 我想列出這些話，大家可能和我有共同的感受！ （三）讀大學明人生之道 大學的篇幅較短，只用了一個晚上就看完了，越看到後面，越感覺這羣專家的囉嗦，反來複去翻去覆來的說，感覺內容都差不多，可能是爲了上課拉時間，或者說誰都想講，而合編的人沒有考慮，全部一股腦塞進來。 回到正題，小時候就會背“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”不過小時候讀的是親民，因爲沒看解讀，這次知道原來讀作新，通假字，作新民！ 那我們再看這句話，就不是我之前理解的，大學之道要親民，要愛百姓，而是變成了要不斷追求自身的完善，要不斷革新，突然感覺這樣文本意思才統一，之前竟然沒有理解。雖然說也有解釋就是親民，但是還是感覺新民的意思確實更完整。 那大學的核心就是“大學的精神，在於彰明人光明正大之德，在於使人不斷的昇華，在於使人達到完美的境界”，那要如何去做呢？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 書的大意非常振聾發聵，也很明瞭，讀下來還有哪些具體的感受呢？ 第一個是家和國的關係，過去理所當然的認爲，國家是無數個家庭組成的，所以齊家，能治國，平天下，但是忽略了內心這個聲音，一個小家和國家的關係真有如此之強嘛？看了之後才發現，原來這裏的家國關係，是建立在古代宗法制的基礎上的，小國便是大家，家是大的宗族，國是諸侯國，所以要結合當時的社會現實。當然，那爲什麼我們現在感覺齊家到治國也不違背呢，這裏面有一個家庭內部倫理走向大衆倫理的過程。 第二個是君子和百姓的關係，《詩》雲“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。感覺過去的聖賢書，給了君子這個身份自然超脫百姓的特殊性，不是我們當今君子就是社會萬千大衆的一員，所以古代的君子應該是自然的統治階級，古代把四書作爲科舉考試的教科書，這裏面有很多如何對待百姓的話題，有很多如何從政的話題，有很多如何涵養品德的話題，倒也有合理之處。 第三個是國家之利與百姓之利的問題。“此謂國不以利爲利，以義爲利也。”錢永遠是世界上永恆的話題，國家如何對待百姓，是漢初休養生息輕徭薄賦，藏富於民，還是某些暴君橫徵暴斂，歷史已經給出答案，這裏給了一個導向，生財有大道，不能違背社會經濟發展規律，不能違揹人民意志。 （四）讀論語識夫子之可親 孔子是什麼樣的人啊？論語是什麼樣的書啊？想必在中國，只要上過學的人應該都知道孔子，都知道《論語》，即使沒上過學的應該也知道“己所不欲，勿施於人”“不在其位，不謀其政”這些話。 但是孔子是什麼樣的人呢？是聖人，聖人是什麼樣的人？是仰之如日月不可及嗎？那論語是什麼？是記錄聖人的言語，是我們想象中的孔老夫子的“說教”？ 讀完論語，答案揭曉。 孔夫子彷彿從神壇上走下來，走到了我身邊，原來聖人，也是一個血肉鮮活的人，原來就像我們的老師一樣，在耳邊諄諄教誨。 比如當八佾舞於季氏之庭，孔子說出了那句大家都耳熟能詳的“是可忍，熟不可忍？”我們看到了一個衛道士的憤怒； 比如當宰予白天睡大覺的時候，孔子說出了“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行”，我們看到了一個老師對學生的無奈； 比如，孔子獨白“吾甚衰也！久矣吾不復夢見周公！”我們看到了一個致力恢復周禮的衛道士的悲哀，無力； 比如顏回早逝的時候，孔子說“天喪予、天喪予！”整部論語有21處提到顏回，我們也看到了孔子失去最心愛弟子的心痛； 比如子游用禮樂教化武城百姓，孔子微笑着說，殺雞焉用牛刀，子游還忙於解釋，結果孔子又說，子游做的對，我是和他開玩笑的，這種師生相處模式太有喜感了。 所以說，讀論語，走近孔子，才發現孔子不是如日月遙遠的聖人，而更像是時刻、無處不在你身邊的老師，時刻提醒我們應該怎麼做，可親可近！ 讀論語，比讀中庸和大學更輕鬆，不像前文，深刻感受到做君子之難，而是有一位榜樣在前面，如春風化雨！ 那論語到底寫了什麼內容，我想論語就是生活！是君子的生活！論語的精神早就融入到我們的生活中來了。 比如學而時習之，比如吾日三省吾身，比如溫良恭儉讓、和爲貴、君子不器、見賢思齊、知者樂水、仁者樂山、己所不欲勿施於人、三人行必有吾師、君子坦蕩蕩、士不可以不弘毅、不在其位不謀其政、後生可畏、匹夫不可奪志、欲速則不達、君子和而不同、君子求諸己、道不同不相爲謀、有教無類、何以報德～～～ 合上四書，願追求於生活！