抱朴子內篇（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《抱朴子內篇》與《外篇》同爲東晉葛洪撰述。作者認爲道本儒末，《內篇》屬道家，《外篇》屬儒家。《內篇》論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、各種方術的學習應用、各種道教書籍；是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的系統的總結，爲魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。此次，我們約請業內專家，以清孫星衍平津館校勘本《抱朴子內篇》爲底本，參校其他版本，精心解題、註釋、翻譯，以饗讀者。 值得一閱！

讀了至理，微旨，釋滯，遐覽這幾篇的譯文，覺得大家有時間還是得讀一下原文，感受會不同 作者的想法是你現在腳下的路也許不是最正確的路，但你只要前進，就能夠走出最適合你的路

長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之道，外則和光於世；治身而身長修，治國而國太平；以六經訓俗士，以方術授知音；欲少留則且止而佐時，欲升騰則凌霄而輕舉者，上士也。自持才力，不能併成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。

從「長生」入手談「道」，對莊子的點評到位。見地高明，文章行雲流水。譯者筆力尚可，惜昧於道法，隔膜殊甚，為閱讀體驗計，建議忽略其引言，推薦。

已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑礙，故爲遠識。人但不知其年壽，信能近千年不啻耳。

他們對別人有所請求，別人也滿足了他們的請求，他們便會搖頭擺腦地面含微笑，也許還會答應以後再傳授仙術，於是就使那些沒有醒悟的人，欲罷不能，還自以爲侍奉得不夠勤苦，或者是禮物太輕，於是自己的那顆虔誠之心，變得更加恭敬，用奇異的玩物去賄賂老師，爲老師幹些奴僕般的苦活兒，甘願揹着重物而長途跋涉，不畏途中的艱難險阻，想用這種長期的勞苦來自我表現，苦苦地哀求老師，希望能夠學到一些奇妙的仙術。然而最終卻是虛度了歲月，白白地放棄了對於父母雙親的供養，拋棄了對於妻子兒女的撫育，頭頂寒霜而腳踏堅冰，年年追隨着老師，結果卻是耗費了資產，白費了力氣，到頭來一無所成。

作者真，讓人難言的一股怪味偏見在其中，客觀的好好翻譯解讀，對道書來論科學，古代書籍珍貴況且此能流傳久遠，總不至瞎編亂造，在這淵遠的歲月當中，總不至於沒有個聰明人，然後我們現在突然全民聰明人了，凡談古代都總要評點迷信封建。 按現代科學難解釋或者沒見過的就歸爲封建迷信，那中醫那套基礎理論科學怎麼解釋，那豈不也是封建迷信。換個說法，就算封建迷信，但是好用啊，那又爲何對（封建迷信）這個詞帶上深深的厭惡與自聰，唉

玄者，上帝粒子也，大道之基，宇宙之源，自然之始祖，萬物之本根。它幽深之渺渺茫茫乎，稱之爲“微”；它悠遠之綿綿莽莽乎，稱之爲“妙”；它崇高，像峨冠覆蓋於九天之上；它博大，像巨籠環罩於八方之外；它光乎日月，迅乎閃電。它時而閃現，似光影浮動；時而飄忽，似流星飛逝；時而盪漾於清澈淵流；時而霜雪紛飛之閒雲悠遊。玄，其聚成形而爲物質，其寓於幽而化元炁，沉淪於大幽，悠遊於辰極。       堅硬的金石沒有它剛強，清亮的露珠不如它輕柔。它方，卻不能用矩尺來測；它圓，卻不能用圓規來量。它來時不可見，去時不可追。天因它而高峻，地因它而厚實，雲因它而飄浮，雨因它而降落。它孕育元氣，創造陰陽，吐納清炁，升降清濁，化育萬物，迴旋星宿，團成混沌，操控靈機，吹噓四氣，靜中涵動，舒闡光明，抑濁揚清，增減河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。那五聲八音，清麗的商曲，流暢的徵調，令人耳聾。那鮮華豔採，絢麗燦爛的華裳，令人目盲。那奢華的酒宴，快樂的聚會，清澈的酒漿，芳香的玉液，是亂性之毒藥。妖豔的容貌，嫵媚的身姿，精緻的妝容，潔白的膚質，是砍伐生命的利斧。       只有玄道，才能與之永生。不知玄道，常回頭看美女者，不知是生殺之爲也！常男歡女愛者，不知是生死之關鍵也！綺着亭臺樓榭，俯臨雲山霧海，華麗的屋宇下，各種綠植以參差，華麗的帷帳在輕霧中漫妙，錦繡的彩幕在雲海中招搖，絕世美女住在這寬大的房子裏，金盃交錯、流光溢彩，清雅的絲竹喧鬧，美妙的歌聲響起，婀娜的舞步柔美動人，哀婉的簫聲飛凌於紅霞之端，輕柔的帷蓋盪漾於碧波之上，在鮮花綻放的蘭林之園摘一枝芳華，在積珠之池中賞弄綠肥紅透的奇花，登高望遠而忘百憂，臨淵俯攬而遺腹飢，乘着寶馬香車，儀仗威嚴，在不夜之城徹夜歡宴。然而，樂極則哀集，盈滿必有虧，曲終則哀嘆，舞罷則傷悲。這是真實的情形呀，情隨景遷！世間種種歡愉本就虛幻，終將悵然若失，迷失真我，找不到人生的方向呢。

六祖慧能主張“教外別傳，不立文字”，並非否定文字功能，而是擔心立文之人不識法意則誤他人，或自迷不見則謗道經。縱覽該書，私覺譯者摻雜主觀思想比較嚴重，恐誤初入之人，故不推薦。 道可道非常道，所謂道者，諸書之所述亦是強名，真道還須以心所感而後遂通。故更建議直讀原著，與初作者談而非經他人所傳，更易得其真要。

道士入山修煉時，需要防止狼蟲虎豹等危險動物的侵犯。爲此，《抱朴子內篇》中提到了許多禁忌和方術，包括禁法、符咒等。其中，禁蚊術、禁設術、禁虎術等都是爲了保護道士免受這些危險動物的傷害。 道教的符咒是溝通人神的橋樑，道士登山時必須瞭解禁忌，學會一些醫術以應急，並明白風水的好壞，才能順利修行。南北朝時期，陶弘景曾製造了一個渾天儀，這個儀器以水爲動力，星辰的轉動完全符合天體的變化。貞白先生認爲修道所需的工具之一就是方術。因此，對於學道之人而言，學習方術是必要的。