周易譯註

這本易經我斷斷續續讀了半年，酸甜苦辣鹹五味雜陳，給我的影響實在很大，從中尋找哲理，啓迪思維。 最後的序卦傳和雜卦傳，串起了所有卦象，令人肅然起敬，易經如果學通透的話，應該能預測未來。我一卦一卦地解讀，最後孔子一下子穿起所有卦，實在令人激動、感動。沒事了可以朗讀序卦傳與雜卦傳，在遊戲中尋找快樂，不用有任何壓力，感受其中的意境美與哲理性，便可推敲事物之間的聯繫與區別，有所悟時，心就如那麻雀飛向天空，歡欣雀躍。 易經不是知識，如果用知識和智力來理解其中內涵，難免機械而不能理解，感到索然無味，最後離開。 易經是一種思維方式，即用不易、變易、簡易的思維來看事物，對於我這個經常用逆向、批判思維、變化的觀點的人來說，“不易”和“易簡”對我的啓發很大。裏面蘊含的守禮、謙卑、謹慎的哲理及其功用，令我向往，同時不禁汗顏惶恐，反思自己以前的行爲。 易經最好由自己研究讀，別人的解釋雖然好，但是缺少了鍛鍊思維的過程，等到思索不通的時候再看名家的觀點，就如同山水蒙卦一樣滷水點豆腐，發生美妙的化學反應。讀別人的觀點，總是二手貨，是嚼剩下的，被別人牽着思維走，不是自己的道，自己的路還是要自己開闢。畢竟，每個人的性與命不同。 生活中也要活學活用到易經，這樣纔是對經典最高的崇敬，生活中處處都是易，如果不睜開眼睛動腦子思考，就算是將易經背誦地滾瓜爛熟，也只是將經典束之高閣。

這是今年年閱讀時間最久的書了吧，總時長50+小時，橫跨兩年。 讀書記錄顯示，去年6月11日我打開了它。我能想起來，讀整本書的初衷是看《牟宗三先生全集》，第一部是關於易經，但由於我對易經一竅不通，所以反反覆覆從頭看，也看不明白，我知道非讀《易》不可了，於是打算開始啃整本書。 然後整個6月也就讀了5天，每天不過幾分鐘，連正文都沒有讀到。 大概半年之後才又翻開它，但那是已經連序言都忘記，只好翻到第一頁從頭再來。我記得那時是每天下班地鐵上抽空看看，不過半個小時。 今年年初騎行西藏，讀書這件事擱置下來。一直到我回來，11月找到工作後，才又翻開整本書，想着這筆爛賬要在年底之前結清——總算如願以償，在12月末讀完了它。 這兩個月看它依舊是在地鐵上，只不過我的通勤時間比去年長了很多，每天看得也就多些。剛開始很難看進去，到後來逐漸沉浸於《易經》的玄妙，對於古文的理解也又上了一個層次。 周易是“修德防患”之作，不吉時勸誡君子守貞修德，吉時也諄諄教誨君子注意防患，形勢利於守貞，正所謂“天下不患有憂懼之時，而患無修省之功。” 後面看到《繫辭傳》說，“作《易》者，其有憂患乎？”我也大概明白了，如果《易經》的作者真的生於那樣的時代，憂懼防患之心也能夠理解了。孔子如此推崇《易經》，大概是那個內憂外患、社會秩序崩塌的年代，父夫子的處境和作《易》者如此相似吧。 同時，中庸的思想也在書中處處體現。過猶不及、否極泰來，天地萬物都不宜太過，過則由盛轉衰，情緒更是如此，即使是以“歡樂”爲義的《豫》卦，也處處戒人不得窮極歡樂。 都說《易經》揭示了天地萬物的奧義，讀之前我覺得這說法玄之又玄，讀了之後又覺得每一卦合乎事務發展規律，確實是很智慧的一種哲學。它玄，卻也客觀。裏面的卦辭也對人很有警示意義。 今天讀到末尾，我看見卦氣圖，想起家裏羊圈的房樑上，之前似乎也有一幅卦氣圖，是畫在紅布上面，綁在房樑上的。我爸媽是不懂《易經》的，但他們也會情人來看風水，來作法事，以這樣樸素、甚至有些愚昧的方式來表達對《易》的敬畏、對天地萬物的敬畏。從前我總司對他們的這類行爲嗤之以鼻，如今讀完了《易》，我卻多多少少理解了他們，覺得自己從前扛着“科學大旗”去否定他們的做法是多麼幼稚無知。 如果今年回家，再看見那副卦氣圖，我也終於能明白它的涵義—— “《坎》、《離》、《震》、《兌》分居四正，所謂四卦主四時，爻主二十四氣也；外六十卦分屬十二月，所謂六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一也。至於十二卦主十二辰，爻主七十二候” 那時候我仰望着它，心裏會是敬畏與千百年流傳的感慨，不會再有輕蔑。 我想這就是讀書的意義所在，拓寬人的邊界，消解人的無知，讓人學會敬畏、尊重與寬容。 以前對《易》一竅不通，讀了之後很多事情都似乎浮出了水面。冥冥中我感覺自己的世界又多了一個體系，一根穩定將很多事情穿起來的繩子，它也將讓我能夠以另一個角度去思考萬事萬物、思考我的生活。 其實今天在工位上看完最後一頁的時候，我如釋重負，這本書終於算是啃完了。我記得那些在地鐵上一字一句、每個註釋都點開的時光，很多看不懂，還要回頭再來看，也確實是鍛鍊到我的讀書耐心了。 讀完的時候我在想，今天下班地鐵上看什麼呢？——竟然有些捨不得。 後續當然還會讀《易經》其他相關的書目，慢慢看，慢慢悟。 我還太年輕，如此淺薄；我還太年輕，一定可以學到很多。

纔讀到開頭。第一次知道周易很厲害，是2024年6月，我抽到蹇卦。卦辭大概意思是我行山雨路，又是冰雹又是風，沒有傘的我，腳下全是險，上不去，下不來（已行至半山腰），走一步摔兩步。蹇，就是路艱難，天雨路滑的意思，卵石。 我問卦師怎麼辦？前行不了，返回也不行。（當時我確實被困在工作中，離職也不是，幹下去每天被人欺負）。卦師水平有限，沒有回答我。 我自行回家研究，發現每一個卦，都給瞭解決方案。它說：繼續走，可見人性光輝，但需要保持一顆正心。（那個卦真的很準，全然說的是符合我的趨勢，當時我如果繼續幹下去，意義真的蠻大）。但最終，我選擇退，因爲路實在是太艱難太艱難了。 它說：你永遠不會只呆在半山腰。你不可能呆在半山腰。 我感嘆老祖宗的智慧。再後來我發現了我的蠢，倪海廈老師有一次也抽到蹇，他就每天跑到足浴店按摩，後來平安度過。倪師說，蹇嘛，下面是足，走山路嘛，腳下石頭多，路滑嘛（按足的時候，確實要用精油） 有多少天機可以窺見？在“見人性光輝”與浴足，我更傾向於後者。畢竟我是凡人。

黃壽祺、張善文的《周易譯註》，上海古籍出版社1989版。此書爲大陸第一部全面翻譯《周易》經傳本文，並對其要理進行系統闡釋的易著。該書卷首有“前言”、“讀易要例”、“譯註簡說”，下分十卷譯註。其“前言”闡明瞭著者自己的易學觀，概括了《周易》經傳的歷史和內容特點，回顧了易學發展的歷程，介紹了學《易》的方法，確係經驗之談。“讀易要例”介紹了易學的一般知識，要而不煩，對初學者尤其有用。該書的譯文，基本上做到了“信、雅、達”。其註釋本於註疏，又博採衆長，能擇善而從，間有發明，可稱得上是持之有故、言之成理，非穿鑿附會之流可比。對於缺乏資料的自學者來說，此書漢魏古注、六朝隋唐諸家義疏、重要的宋元經解基本具備，一冊在手，一般不必另求。更有意思的是，作者還就《周易》四百多條卦爻辭和《易傳》諸多章節，撰成五百則“說明”；就六十四卦及《繫辭傳》之下五篇文字寫下六十九篇“總論”。這些論述性的文字反映了作者的易學理論，具有一定的深刻性。 ——廖名春《周易經傳十五講》

作爲一本週易'譯註'，不行。其譯註增字解經，引申曲解太多(詳見後)，偷樑換柱，離經萬里，不適合入門(，適合入偏門)。 如果書名爲周易'臆解'，可作爲一家之言得到推薦。其獨特價值在於各章總論，簡明扼要發揮(作者自己的)哲理，可直接帶走。但是也要特別注意本書作者代表的腐儒思想僵固性，以同人卦爲例，倡導用對敵和順不要進攻的思維指揮軍事鬥爭，想拿'仁慈'錘子敲遍天下，罔顧天地萬物品物咸亨的豐富性，對勿固勿我的孔門靈魂一點兒都沒領悟到，對易傳不可爲典要唯變所適的變通核心思維完全沒領會。 朱伯崑：易傳含有兩種語言，筮法和哲理。易學史上兩種錯誤傾向，漢清象數派按筮法解傳而忽略哲學語言，晉唐宋義理派按哲理解傳而忽略筮法語言。我們要有清醒的認識，避免重走傳、學不分的老路。我們不能因爲歷史上有些易學家和哲學家借文意談(自己的)哲理，就以其義解釋易傳文。//本書明顯犯了第二種錯誤，而且是重犯。 ###如何引申曲解### 本書譯文有一種思路：拆原文組新句，保證所有的字在新句子出現；新句子內容可無限增加；字意可任意發揮，原意能用最佳，不用也無妨。姑且稱之爲'敲鑲法'：敲碎原文，鑲入我義。 用成語說：借殼上市、移花接木、偷樑換柱、暗度陳倉、李代桃僵、借屍還魂、偷天換日、改頭換面... //李鏡池：照文法來說是破論，說不通的，但照道理來說，這樣引伸，卻有精微的意義。 //王引之將增字解經這種方法視爲訓詁學的大忌。他提出著名的原則：“經典之文，自有本訓。得其本訓，則文義適相符合，不煩言而已解；失其本訓而強爲之說，則阢隉不安。乃於文句之間增字以足之，多方遷就而後得申其說，此強經以就我，而究非經之本義也。”（《經義述聞·卷三十二·通說下》“增字解經”條） 例題1：原文'其危乃光'，直譯：（前文：大聲呼號有厲）其危險（狀態）也就顯露了。本書版：人們時時'危'懼戒備就能'光'大處夬之道。//敲成兩段，其危（解讀爲'戒備'），乃光（解讀爲'光大'），後面再鑲嵌'處夬之道'（其實此處'處夬之道'可替換爲任意觀點，訣竅在此）。歪曲'危'和'光'兩字義，加詞換掉'光'的賓語。 例題2：原文'大吉無咎'，譯文'先須大吉，然後無咎'。//在大吉前鑲加'先須'二字，中間鑲加'然後'二字，將大吉從'結果'轉爲'條件'，整句意思從正面轉爲負面。以圓象意。 例題3(難題)：原文'朋亡，得尚於中行'。譯文：'不結黨營私，xxxx（略)。//朋亡解讀爲不結黨營私，神奇想象力。 #習題#：原文'君子以永終知敝'。譯文'君子因此長久至終地保持夫婦之道並悟知不可淫佚而敝壞此道'。//提問：鑲了什麼？還可以鑲什麼？ #應用題#：原文'我錯了'。 極簡版譯文：我看到你錯了，你結黨營私。 加長版譯文：（借AI生成） 1. 我於典籍與生活錯織間，悟了“博學篤志”之趣，方知求知若渴方能日有所進，這正是對“勤學”品格的踐行。 2. 我見理想與現實錯肩時，守了“士不可以不弘毅”之訓，更明執着前行方得始終，恰合“奮鬥”的價值追求。 3. 我觀小我與大我錯融處，懂了“天下興亡，匹夫有責”之理，才知躬身奉獻可聚星火，這正是“愛國”情懷的生動體現。 4. 我在堅守與變通錯雜中，知了“和而不同”之智，更信兼容幷蓄能成其事，恰如“和諧”理念所倡導的包容共生。 5. 我見點滴善舉與社會暖流錯匯時，悟了“仁者愛人”之真諦，方知舉手之勞可暖人間，這正是“友善”價值觀的具體踐行。 總論：人生中的“錯織、錯肩、錯融、錯雜、錯匯”等看似矛盾或複雜的境遇，實則是領悟經典智慧、踐行優良品格（勤學、奮鬥、愛國、和諧、友善）的契機，在經歷與反思中可深化對人生價值與處世之道的理解。 ######附：楊軍（師從呂紹剛-金景芳），《周易文化大學講稿》（點擊書名，評論中有推薦書籍），建議入門選書方法： 白話本可以隨便選擇，當然，名家譯的更好，但原則是越簡潔越好，對我們有用的部分只是對《周易》原文的最簡單、最直白的翻譯，不要那種在對原文進行翻譯之外還有引申和發揮的本子，最好也不要譯得很囉唆的那種。在原文下面直接開講其含義的本子尤其不適合這個階段的學習者閱讀，因爲讀這樣的版本，會使初學者覺得極有收穫，甚至是很興奮，但他很容易爲書中講解的思想所吸引，而忘記了去弄清楚《周易》原文的含義。由這種書讀起，往往使人基礎不牢，學到一定程度就進行不下去了。 註釋本的選擇要根據自己的古文基礎而定。有一定古文基礎的人，選用那種有疑難字詞註釋的版本即可。古文基礎不好的人，最好選那種幾乎每個字都有註釋的版本，但一定不要選那種註釋得極其煩瑣的版本。爲解釋一個字的內容而引經據典、旁徵博引的書，在這個學習階段不要看。讀這種書，容易使初學者覺得丈二和尚摸不着頭腦，如墜五里雲霧，輕則不知所云、感到厭煩，重則喪失信心，認爲自己不具備學習《周易》的天賦，將《周易》看成是一般人讀不懂的天書，視學《周易》爲畏途，結果只會是放棄。而且，這樣的書，引用大量文獻來證明的往往都是大多數學者並不認同的非主流觀點，有的就是作者自己發明的新見解，即使讀懂了，也只是掌握了一種學術界的非主流觀點，容易將初學者引入歧途。如果想學得深一點，應該選用那種對個別字詞的解釋介紹了幾種古人的不同說法的註釋本，當然，這種介紹應該是簡明的，而不是龐雜的。

《周易》感悟 讀周易很耗神，因爲每讀一個爻辭，都要想很久，悟很久，這是一本基本靠悟的書，正如佛家所言：修者以律治心，覺者由心生律， 講自律的人，往往以外在的條條框框來約束自己的心 真正覺悟的人，是由自己的本心，生髮出遵循自然法則的自然規律，並能自我驅動，做正確的事，而且能正確的做事 真正的覺者是在悟不在修的。 周易是一種世界觀，是一種方法論。 1周易二字 個人淺悟 周：是周全 是周密，周道，是週而復始 易：是簡易，是變易，是不易 周：如空間 360度無所不包， 易：像時間，每時每刻都在不斷變化，沒有一個固定不變的物質的存在 2易 個人淺悟 變易：不斷變化的表像（現象） 不易：基本不變的本質規律（本質） 簡易：大道至簡，一生二，二生三，三生萬物 一就是太極☯，二是陰（一一）陽(一），三是八卦（☰ ☷ ☲ ☵ ☱ ☴ ☳ ☶)，八卦生64卦，映射世間萬物 周易就是用最簡單的符號和系統（簡易），來認識，解釋，不斷變化的現象（變易）並總結出背後基本不變的本質規律（不易）。 而且這種規律還是周到、周全、周密，可以循環往復，週而復始的。 3周易根本：陰陽之道。 世間一切事物，都有陰陽，或者說都可以分爲陰陽 中醫角度：人的五臟六腑爲陰，則抵抗力則爲陽 看得見的物質內臟，血液，肉體爲陰，看不見的力量，抵抗力，思維，意識爲陽，陰陽互生， 沒有五臟六腑提供物質能量，抵抗力便無法產生；沒有抵抗力的作用，五臟六腑便會被外邪入侵，疾病便會產生，肉體便會消亡。 陰陽是一個整體，互生，共存 科技角度：電腦手機，的處理器，主板，電源，內存，屏幕 等硬件爲陰；則軟件運行的效率，流暢度，眼睛的觀感，則爲陽 汽車的發動機，變速箱，底盤，車身材質等爲陰，則人的安全性，舒適性，體驗感爲陽 組織角度：一個公司（看得見）的人，機，物，料，等爲陰（生產力）；則他的組織架構（看不見 只能感受），規章制度，文化，流程則爲陽（生產關係），，，這就是著名的經濟哲學：生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力 此類種種。。。 陰陽的關係就是相生、相剋、共存、轉化。你中有我，我中有你；一陰一陽造成了世界的多樣性、複雜性、統一性。 4周易的啓示 個人淺悟 正心，（價值觀）從自己的本心出發 做正確的事，做真正有價值的事 理性（中正之心），（方法論）正確的做事（肯定會犯錯，允許犯小錯誤，不斷優化改進即可） 憂患、事快要成時，或已成，要慎之又慎 變革：在處於渙散 低谷時，要有改變的決心和勇氣 渙散到極致就如毛澤東把土地散給全國人民，贏來天下歸心；鄧小平把市場散給私人個體，贏來經濟40年蓬勃發展 中庸，學會把握 那個恰到好處的點，不過猶不及

本書我和《周易本義》《周易象意》一同用紙版對讀，自2026.4.15開始讀，2026.6.29讀完。用豆包自動整理成讀書筆記。三種注本對比閱讀，剛開始很難，逐漸能夠讀了。《周易譯註》黃壽祺、張善文譯註，上海古籍出版社2016.7第1版；《周易象意》孫玉祥編著，遼寧人民出版社2024.1.第3版；《周易本義》（宋）朱熹撰，廖名春點校，中華書局2016.5第1版。 未濟卦 讀書筆記（繁體·三書對勘·手抄定稿） 一、卦體總綱 卦序：第六十四卦·火水未濟 ䷿ 卦象：下坎☵、上離☲，火在上、水在下，水火不交、背道而行 爻位：六爻全失位（陽居陰位、陰居陽位），剛柔皆相應，故亨而未濟 對錯：與既濟䷾錯綜相反，既濟定、未濟無窮 二、卦辭原文 未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 卦義提要 - 未：未成、未渡；濟：渡河、成事 ​ - 雖事未完成，卻有可濟之理，故亨 ​ - 戒急躁冒進：小狐將渡畢而濕尾，功敗垂成，凡事無利 三、彖·大象要義 彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔相應也。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 四、六爻爻辭+小象（簡註） 1. 初六：濡其尾，吝。象：亦不知極也（不知進退分寸） ​ 2. 九二：曳其輪，貞吉。象：中以行正也（守中持正） ​ 3. 六三：未濟，徵兇；利涉大川。象：位不當也（位弱不宜強進） ​ 4. 九四：貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。象：志行也 ​ 5. 六五：貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。象：其暉吉也（柔中得位，光明有信） ​ 6. 上九：有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。象：亦不知節也（縱慾無度，終致傾敗） 五、三家解讀對照 1. 朱熹《周易本義》 重卦德時義：未濟為事未成之時，六爻失位而陰陽相應，故亨；專戒慎終慎始、不可躁進，不尚繁雜象數，簡明守正。 2. 黃壽祺《周易譯注》 重訓詁考據：詳釋汔、濡、曳等字義；辨析爻位得失、卦序源流；明《序卦》物不可窮，故受之以未濟終焉，明易道循環無盡、生生不息。 3. 孫玉祥《周易象意》 重陰陽氣化：坎險在下、離明在上，水火不交則氣不相通；未濟非絕境，乃舊局將盡、新局將生，陽剛藏險、陰柔待機，循中應和方可轉未濟為既濟。 六、序卦·雜卦總結 - 《序卦》：物不可窮也，故受之以未濟。終焉。 ​ - 《雜卦》：未濟，男之窮也。 ​ - 易道大旨：既濟非永安，未濟無終窮；循環往復，變易無盡。

01《周易》是以筮書面目出現的我國古代最早的哲學著作，有豐富的辯證法和唯物論的思想，對研究古代哲學史具有重要價值；同時，又含有可資研究古代歷史、文學史、科技史、文字音韻學史等方面的資料。但書中也雜糅着一些明顯的唯心主義成分，尤其是濃厚的占筮色彩。這就要求讀者以批判的眼光閱讀，取其精華，棄其糟粕。

很多地方的翻譯都是錯誤的，作者的治學態度之糟糕，令人汗顏。 如渙卦第六爻，爻辭：上九：渙其血，去逖出，無咎。爻辭釋義本爻辭的意思是：擺脫傷害，遠遠地避開，這樣就不會有禍患了。 而作者居然翻譯渙散到極致以至於四方聚集。 如鼎卦：九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 正確的翻譯是：鼎中裝滿可供濟養的食物，容易招來敵對者的嫉妒，卻不能把自己怎麼樣，結果是吉祥的。 居然翻譯成我的配偶有疾病，不來增加我的負擔。

珍寶才被發現——讀《周易》札記 孔子說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”以前讀到這句話，以爲只是聖人謙遜。真正翻開《周易》之後，才明白他爲什麼這麼說——這不是一本可以年輕時匆匆翻完的書，它的每一句都在等你有了足夠的經歷之後，才肯對你開口。 我並沒有通讀全書。目前主要讀的是《繫辭傳》《說卦傳》，以及乾、坤兩卦。但就是這些內容，已經讓我感到它是一座巨大的礦脈，我剛剛走到礦口。 一、它不是一個算卦系統，是一種看待變化的語言 在讀《繫辭》之前，我對《周易》的想象停留在“算卦手冊”上。但《繫辭》開篇就告訴我：“天尊地卑，乾坤定矣。”——它不是在講天地誰高誰低，而是在說：這個世界上的一切都處在關係之中，而關係是可以被理解的。 讀《繫辭》最大的收穫，是它教會我一種語言——一種描述“變化”的語言。比如“乾以易知，坤以簡能”，初讀時只覺得是在說天地，後來才意識到它在說一種行動原則：真正有力量的東西，往往不是複雜的，而是足夠簡單、足夠直接。 “易簡而天下之理得矣”，這句話後來反覆出現在我腦子裏。它不是簡化主義，而是在說：如果你真的理解了某件事，你一定能用最簡單的話把它說清楚。這本身就是一種很深的修養。 二、八卦不是符號，是功能 讀《說卦傳》對我來說像打開了一張“功能地圖”。比如“雷以動之，風以散之；雨以潤之，日以烜之；艮以止之，兌以說之；乾以君之，坤以藏之”——這八個動詞，把八卦從“符號”拉到了“功能”層面。 我理解到：八卦不是在命名事物，而是在命名一種作用方式。這讓我在讀到其他卦時，不再去想“這是什麼”，而是去想“它在做什麼”。閱讀的焦點從“知識”轉向了“關係”，這一點改變很大。 三、乾卦和坤卦，是兩種活法 乾卦講的是“健”，坤卦講的是“順”。但讀完之後我發現，它們不是“好”與“差”的對立，而是兩種不同位置的行動邏輯。 《文言傳》說：“元者，善之長；亨者，嘉之會；利者，義之和；貞者，事之幹。”這段對“元亨利貞”的解釋，讓我對乾卦有了新的理解——它不是講“強者如何更強”，而是在講一個有主導責任的人，該如何守住四根支柱：仁、禮、義、固。 而坤卦的“直方大，不習無不利”“含章可貞”，則讓我看到另一種力量：不張揚、不急迫、不搶功，但能承載、能完成。這兩種德性不是選擇關係，而是互補關係——一個人在不同位置上，可能都需要用到其中一種。 四、這本書像一座礦，我只是走到了礦口 現在回頭看，孔子說“五十以學《易》”，不是說他五十歲纔開始讀，而是說讀到五十歲，才真正讀懂。我也只是剛剛開始。 目前只讀了繫辭、說卦和乾坤兩卦，還有很多地方沒有觸碰，比如《序卦》《雜卦》，以及其餘六十二卦的爻辭。但我不急——這本書本身就是教人“安其身而後動”的，急是對它的誤解。 結語 我不認爲《周易》是一本“答案書”。它更像是一套關於變化的思維工具，在你需要判斷局勢、調整位置、做出選擇的時候，給你一種“可依賴的節奏感”。它不告訴你結果，但會幫你理清：你現在在什麼位置上，你該往哪個方向想。 對我來說，它確實是孔子說的那種珍寶。不是因爲它稀有，而是因爲它需要時間才能被看見。我很慶幸自己是在有了足夠的經歷之後才遇見它——早幾年，可能讀不進去；晚幾年，可能又沒有足夠的精力去讀。現在剛剛好。