辯證唯物主義原理（第三版）

認識世界，認識自己，認識他人有很多方式。每個人也會有不同的理解，每次看辯證唯物主義相關的著作，都能讓自己站在一個新的更高的維度來審視包括自己在內的一切。每當我困惑，每當我感受心志不堅時，總是能夠從辯證唯物主義中看到希望，獲取到一種力量。

重讀《辯證唯物主義原理》，這本書實際上就是一個認識論，它告訴我們世界是物質的，物質是第一性的，精神是第二性的，辯證分析法是馬克思主義的哲學基本觀點，是世界觀和方法論，也是毛澤東思想的一分爲二法，包含了矛盾律、對立統一律等基本的分析方法，是我們正確認識世界、分析事物非常重要的工具，值得一讀。

　　有關辯證法在交易中運用的新思考 　　 　　1.約束與對立統一規律 　　 　　事物的發展過程，是事物內部兩種互相對立的趨勢、方面之間既同一又鬥爭的矛盾運動過程的結果和表現，對立統一規律是辯證法的基本定律 　　 　　因此約束一詞，就不僅有着負面的意義，同樣具備約束相對立面，即支撐的正面意義 　　 　　約束與支撐，是對立統一，且相互轉化的——堅城利炮，沒打下來時是我方的阻力，打下來就成了我方再度進軍的根據地，絕山依谷，本來是行軍的阻力，過了天險就成了撤退的阻力 　　 　　因此，並非創新高打新低，沒有任何約束的位置就是最好的位置，也並非存在約束的走勢，就完全不值得參與，相反，左側在留夠行情自我加速空間的前提下，存在非對抗性矛盾，即存在不引發走勢方向矛盾的約束時，反而能夠使得走勢有內部級別推動破約束，再回調踩住的依託，從而支持調整至更大級別的節奏向上推動，是放大級別持有的必要條件，趨勢的延續會更健康，反之，沒有任何約束的位置，由於沒有約束被破並轉化爲支撐，也就沒有更大級別的，足夠安全的止損位形成，因此無法放大級別持有，只能以內部級別的持續推動持有 　　 　　2.以動態的視角，結合矛盾分析動態調整持有級別 　　 　　進場是動態而靈活的的，離場必然也是動態的，以一種死板的持有方式，無法做到跟隨走勢 　　 　　將動態的矛盾分析視角引入持有過程，根據矛盾發展情況，以及矛盾是否得到消化與解決，在一段行情中動態的調整持有級別——不僅是簡單的不斷放大級別持有，也可以在特定情況下縮小級別持有，矛盾解決後又可以繼續放大級別持有，再決定離場時又可以縮小級別持有或高拋 　　 　　 　　3.移動止損與加倉 　　移動止損，必然要求吧止損移動至下一個安全位置，這與進場點的要求相一致，因此移動止損的位置可以是加倉點，同時若初始進場點錯過，也可以在加倉點作爲初始進場點 　　 　　4.否定之否定規律與行情應對 　　事物終究會發展至與它相反的反面，因此任何一段行情都終將結束，爲了做在趨勢的初段，應對方式爲：將行情分爲震盪與非震盪，震盪行情期待做反轉一筆，非震盪行情在內部級別等待內部級別的反向震盪型調整，做內部級別的反轉一筆，順應趨勢方向 　　 　　 　　 　　

本以爲是枯燥無味的一本書，結果大出所料，根本停不下來，有些哲學思想真的是震耳欲聾，這本書可以看作是毛選的基礎和核心。

後面越看越懵，確實比較抽象，需要專注度拉滿。有的內容可以理解。但是很難表述。

最開始硬啃辯證唯物主義原理，我直接被幹懵逼了！滿頁的嚴謹概念跟天書似的，合上書除了唯物，辯證2個詞，腦子裏半分實在東西都沒留下。 轉頭老老實實回去重刷大衆哲學，通俗化哲學的接地氣書籍，再把矛盾論，實踐論裏的實戰邏輯翻來覆去嚼透，再回頭捧起這本書，才突然後知後覺：之前的自己，就是個只會用現成APP，卻連底層代碼都摸不着門的門外漢。 當初嫌它太乾、太概念化？太懂這種感覺了！你總不能指望剛接觸哲學菜鳥，一上來讀系統級別哲學原理？但只要啃透半分，之前看的所有入門攻略、實戰招式，瞬間全通了：原來人家的底層邏輯是這麼來的，再也不會拿着對立統一當槓精萬能公式，把實踐是檢驗真理的唯一標準喊成空洞口號（隨着我加入哲學羣的增加，我發現大多數人學的都只是機械化跟樸素化，沒有活學活用，有什麼事情他拋開背景，拋開具體的實踐，直接套用理論，一看到什麼人啊，你就是對立，一看到什麼東西，噢，你這是什麼矛盾） 這書最絕的地方，從來不是讓你死記硬背三大規律、五大範疇。有人拿它做交易，有人拿它捋人生，本質上都是拿這套底層邏輯，解自己生活裏的具體難題。之前我總喊着理論指導實踐，卻一直在爲了讀書而讀書，看完才醒過來：合着我連感性認識怎麼能動飛躍到理性認識的完整路徑都沒搞懂，之前讀的那些，可不就是湊了個熱鬧。 其實這書根本不是給你裝文化人用的，是實打實給你換腦子用的。以前看問題非黑即白、跟着情緒亂撞，現在再看人和事，一眼就能揪出核心矛盾、摸準發展規律，整個人瞬間就不慌了。 別拿它當萬能鑰匙！（我記得有一本書曾經說過一句話，不要手裏面拿個錘子，看誰都像釘子）等你真啃進去再看世界，那感覺，就像給認知開了上帝視角（實踐是檢驗真理的唯一指標）

馬克思與恩格斯的哲學貢獻 馬克思與恩格斯共同創立了馬克思主義哲學，核心是辯證唯物主義與歷史唯物主義，實現了哲學史上的偉大變革。其主要哲學貢獻可概括爲：   一、創立辯證唯物主義 1. 唯物論的新發展- 堅持物質第一性、意識第二性，物質決定意識，意識對物質具有能動反作用。 - 把唯物主義貫徹到底，克服舊唯物主義的機械性、形而上學性。 2. 唯物辯證法- 揭示世界的普遍聯繫和永恆發展。 - 確立三大規律：- 對立統一規律（矛盾是發展動力） - 質量互變規律 - 否定之否定規律 - 提出一系列範疇：原因與結果、必然與偶然、現象與本質等。   二、創立歷史唯物主義（唯物史觀） 這是他們最具開創性的哲學貢獻，被稱爲“社會科學中的哥白尼革命”。 1. 社會存在決定社會意識 不是觀念決定歷史，而是物質生活生產方式決定社會制度、法律、政治與思想文化。 2. 生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築- 生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力 - 經濟基礎決定上層建築，上層建築服務並反作用於經濟基礎 以此解釋社會形態更替與社會發展規律。 3. 階級鬥爭是階級社會發展的直接動力 揭示階級產生、發展與消亡的歷史規律，指出社會革命的必然性。 4. 人民羣衆是歷史的創造者 反對英雄史觀，強調人民羣衆在歷史進程中的主體地位。   三、科學的實踐觀 - 提出實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、動力、標準和目的。 - “哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”，實現瞭解釋世界與改造世界的統一。 - 把實踐引入歷史觀，認爲社會生活在本質上是實踐的。   四、實現唯物主義與辯證法的統一 - 克服了舊唯物主義只唯物不辯證、唯心辯證法只辯證不唯物的缺陷。 - 把辯證唯物主義貫徹到社會歷史領域，結束了唯心史觀在歷史哲學中的長期統治。   五、人的解放與自由全面發展 - 哲學最終目標指向人類解放，批判異化勞動與人的片面發展。 - 提出人的自由而全面的發展是未來社會的基本原則。   簡單總結： 馬克思和恩格斯最核心的哲學貢獻，是把唯物主義與辯證法結合，並用科學方法揭示人類社會發展規律，建立了一套既解釋世界又指導改造世界的完整哲學體系，深刻影響了後世哲學、社會科學與人類歷史進程。 袁晉 2026年4月19日

​體系概括 馬克思主義哲學的邏輯框架​​ ​​哲學本體論​​ ​​核心觀點​​：世界的本質是物質，物質是獨立於意識並能爲意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義通過“物質範疇”的深化，超越了古代樸素唯物主義和機械唯物主義的侷限，提出物質是運動的、時空的、層次結構的統一體。 ​​實踐意義​​：強調從實際出發、實事求是，爲改造世界提供哲學基礎。 ​​意識與物質的關係​​ ​​起源與本質​​：意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是對客觀存在的反映。 ​​作用與特性​​：意識具有能動性，既能反映世界，又能通過實踐反作用於物質。辯證唯物主義反對唯心主義“客觀精神創造世界”的謬論。 ​​辯證法：聯繫與發展的規律​​ ​​普遍聯繫​​：世界是相互關聯的有機整體，聯繫的形式包括因果、必然與偶然等。 ​​永恆發展​​：發展是前進性與曲折性的統一，通過量變積累引發質變（量變質變規律），並通過矛盾鬥爭實現新舊事物更替（否定之否定規律）。 ​​核心規律​​：對立統一規律揭示矛盾是發展的根本動力，強調矛盾雙方的相互依存與轉化。 ​​實踐與認識論​​ ​​實踐的本質​​：實踐是人類改造世界的物質性活動，是連接主體與客體的橋樑。 ​​認識論​​：認識源於實踐，在實踐中深化，最終需回到實踐檢驗。辯證思維（如歸納與演繹、分析與綜合）是認識世界的方法論工具。 ​​真理與價值​​ ​​真理的客觀性​​：真理是對客觀規律的正確反映，具有絕對性和相對性。 ​​價值的主體性​​：價值是主體對客體的意義判斷，體現人的目的性與社會性。 ​​統一性​​：真理原則與價值原則的結合，指向“真善美”的統一與人類解放。 ​​聯想拓展：理論特色與當代意義​​ ​​中國特色與時代性​​ 該書結合中國革命與建設實踐，融入《矛盾論》《實踐論》的核心觀點，如“人民羣衆是歷史創造者”與“社會進步的必然性”，體現唯物史觀的本土化闡釋。 ​​現代科學拓展​​：將辯證唯物主義物質觀與量子力學、宇宙學等前沿科學結合，討論“物質形態的層次結構”與“時空的相對性”，展現哲學對科學發展的指導作用。 ​​對傳統哲學的批判繼承​​ ​​古代樸素唯物主義​​：肯定其“物質第一性”立場，但批判其將物質歸結爲具體形態（如五行說）的侷限性。 ​​機械唯物主義​​：指出其將原子視爲“終極實在”的錯誤，強調物質運動的動態性與複雜性。 ​​現實應用與哲學反思​​ ​​方法論意義​​：書中強調“實事求是”與“按規律辦事”，爲當代社會治理、科技創新提供哲學指導。例如，生態文明建設需基於“人與自然統一”的物質觀。 ​​價值導向​​：通過“真善美”的統一，倡導以人爲本的發展理念，呼應新時代“人類命運共同體”的價值觀。 ​​章節知識筆記（核心章節）​​ ​​第一章 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論​​ ​​哲學基本問題​​：思維與存在的關係問題，馬克思主義哲學堅持物質第一性、意識第二性。 ​​馬克思主義哲學特徵​​：實踐性、科學性、革命性，是科學的世界觀與方法論的統一。 ​​第二章 世界的物質性​​ ​​物質範疇​​：辯證唯物主義定義物質爲“標誌客觀實在的哲學範疇”，強調其獨立於意識的客觀存在性。 ​​運動與時空​​：運動是物質的存在方式，時空是物質運動的表現形式，具有客觀性。 ​​人與自然統一​​：人類通過實踐改造自然，需遵循自然規律。 ​​第三章 人類意識​​ ​​意識起源​​：意識是自然界長期發展的產物，勞動促進了意識的社會化發展。 ​​意識作用​​：能動反映世界（反映本質與規律）與能動改造世界（指導實踐）。 ​​第四章 世界的普遍聯繫和發展​​ ​​聯繫觀點​​：聯繫具有普遍性、客觀性、多樣性，如因果聯繫、整體與部分聯繫。 ​​發展觀點​​：發展是新事物代替舊事物的過程，包含量變與質變的辯證關係。 ​​第五章 聯繫和發展的基本規律​​ ​​量變質變規律​​：量變積累引發質變，質變又開啓新的量變過程。 ​​對立統一規律​​：矛盾雙方既對立又統一，推動事物發展（如生產力與生產關係的矛盾運動）。 ​​否定之否定規律​​：事物發展通過“肯定—否定—否定之否定”螺旋式上升。 ​​第七章 實踐​​ ​​實踐本質​​：人類改造客觀世界的物質性活動，具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。 ​​實踐形式​​：生產勞動、社會關係、科學實驗等。 ​​第九章 真理和價值​​ ​​真理原則​​：追求客觀規律的正確性；​​價值原則​​：滿足主體需要與目的性。 ​​真善美統一​​：真理指導實踐實現“善”，實踐成果體現“美”。

這本書很好，之後要再來重讀一遍，在第一章到第三章的時候認真閱讀了，但是從第三章到第十章只是大概的過了一遍，爲了閱讀而閱讀了，原因是缺乏實踐，導致爲了讀書而讀書了，這也給我啓示了，接下來該去用理論指導實踐了。 本書講了馬克思主義哲學的基本內容，十分全面，先從馬克思主義是科學的，系統的世界觀和方法論，哲學在古希臘的翻譯就是愛智慧，世界是物質的，物質是運動，運動是有規律的，規律是可以被認識的，可知論。 任何事情都可以被認識，沒有不能被人認識的事物，只有還沒有被發現的事物，從感性認識能動的到理性認識，從理性認識能動的到實踐，在實踐中能動的發現真理，又在實踐中能動的檢驗真理和發展真理，實踐是檢驗真理的唯一標準，馬克思說檢驗真理不是理論的問題，而是實踐的問題，真理從實踐中來又回到實踐中去。 本書講了三大規律，對立統一規律（核心）是事物發展到的源泉和動力，質量互變規律是事物在發展過程中的表現形態，否定之否定規律是事物發展的方向。 五個範疇，現象和本質，原因與結果，必然與偶然，可能性與現實性，形式與內容，四個思維方式，歸納與演繹，具體與抽象，邏輯與歷史，分析與綜合，檢驗真理的標準（實踐），真理與價值的關係，真理尺度與價值尺度。 後面需要重新閱讀一遍，這一次只是大概過了一遍，爲了閱讀而閱讀了，接下來該實踐了，馬克思主義哲學的閱讀到此爲止，理論指導實踐，學以致用，在生活和工作中使用唯物辯證法解決現實問題。

《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發行了1000萬冊，在馬克思主義哲學教學和宣傳中發揮了它應有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學和社會科學取得的新成果，馬克思主義哲學研究的新進展，馬克思主義哲學教學的新經驗表明，《原理》的內容和結構仍需進一步改進與完善，一些重要的理論問題需要深入闡述和補充，一些亟待解決的問題需要深入探討並妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義“一體化”的問題應得到充分體現。　　更重要的是，《原理》第四版出版的九年來，國際國內形勢都發生了重大變化。從國際看，世界進入科技信息化、經濟全球化和政治格局多樣化這樣一個新的歷史階段；從國內看，中國社會主義實踐也進 入到新的歷史時期，社會主義市場經濟體制的初步建立，建設社會主義政治文明歷史任務的 提出，以人爲本、科學發展觀的確立……向我們提出了一系列新問題，併爲我們提供了一個廣闊的思維空間。馬克思主義哲學不是“學院派”，它應該也必須關注現實，注重同現實進行“對話”，從而以哲學的方式概括並反映新的實踐所提出的新的問題。這是馬克思主義哲學教科書的重要任務。因此，我們決定對《原理》再進行一次修訂，因而向讀者獻上這本《原理》第五版。　　《原理》第五版仍把馬克思主義哲學命名爲辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是，辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個不同的“主義”，而是同一個主義，即包括歷史觀在內的辯證唯物主義。用“辯證唯物主義”稱謂馬克思主義哲學，是爲了透顯馬克思的唯物主義所內含的辯證法維度及其批判性和革命性，因爲辯證法“在對現存事物的肯定的理解中同時包含着對現存事物的否定的理解”。與“辯證唯物主義”並列，加上“歷史唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學，是爲了透顯馬克思的唯物主義所內含的歷史維度及其徹底性和完備性，因爲馬克思的唯物主義的徹底性、完備性集中體現在歷史唯物主義中，“而自從歷史也得到 唯物主義的解釋以後，一條新的發展道路也在這裏開闢出來了”。　　同時，《原理》第五版又把實踐的觀點貫穿於辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。實踐的觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的和基本的觀點。從哲學史上看，馬克思之所以能發動一場震撼人類思想史的革命，關鍵就在於，他確立了科學的實踐觀，並以 此爲基礎正確地解答了人與自然、人與社會的關係問題，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。在這個意義上，馬克思主義哲學又是實踐唯物主義。用“實踐 唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學，是爲了透顯馬克思的唯物主義所內含的實踐維度及其首要性和基本性。但是，實踐唯物主義與辯證唯物主義（歷史唯物主義）不是兩種不同的哲學形 態，而是同一種哲學形態——馬克思主義哲學的不同表述。馬克思的唯物主義重在改變世界，而實踐活動本身就是“否定性的辯證法”，全部社會生活在本質上又是實踐的。在馬克 思主義哲學中，科學的實踐觀是和“合理形態”的辯證法以及唯物主義歷史觀有機結合的。馬克思主義哲學是一個以科學的實踐觀爲基礎，唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀 “一體化”的理論體系。力求全面而又 科學地闡述實踐以及人與世界的關係，系統而又準確地闡釋馬克思主義哲學的基本觀點，是貫穿《原理》第五版的指導原則。　　馬克思主義哲學的科學體系和教學體系既有聯繫又有區別。教學體系重在闡述學科的基本觀點，它既要依據學科的科學體系，又要符合認知心理學和教育心理學的規律。在編寫《原理》第五版時，我們考慮到這一點，力圖設計一種既依據馬克思主義哲學的科學體系，又符合認知心理學和教育心理學規律的馬克思主義哲學教學體系。所以，《原理》第五版對馬克思主義哲學教學體系的結構也做了新的安排，併力圖以這樣一種新的結構來反映馬克思主義哲學的精神實質，闡述馬克思主義哲學的基本觀點，再現作爲時代精神精華的馬克思主義哲學。　　任何一門教科書的任務，都是闡述這門學科的基本觀點。哲學以及馬克思主義哲學教科書也是 如此。但是，馬克思主義哲學的基本觀點本身也不是凝固不變的，而是隨着實踐的發展和科學的進步不斷得到豐富、充實和深化的；同時，人們對馬克思主義哲學的基本觀點的認識也是一個不斷發展的過程。據此，《原理》第五版對有關問題做了如下處理：　　一，對於像物質統一性、決定論、反映論這樣一些已成爲“常識”的基本觀點，應結合當代科學的新成果講出新內容。所以，《原理》第五版增加了物質形態的層次性和同構性、物與物的關係和“爲我而存在的關係”、認識與虛擬這樣一些內容。　　二，有些觀點本來就是馬克思主義哲學的基本觀點，只是由於種種原因，原有的馬克思主義哲學教科書沒有涉及或未重視這些觀點。爲此，《原理》第五版增加了這方面的內容，如實踐是人的存在方式、交往關係及其制度化、人的異化及其揚棄等。　　三，有些觀點在經典作家那裏有所論述，但又未充分展開、詳盡論證，而當代實踐和科學的發展又日益突出了這些問題，使之成爲迫切需要解答的“熱點”問題。對這樣一些觀點，應以當代實踐和科學爲基礎，深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟、完善，上升爲馬克思主義哲學的基本觀點。爲此，《原理》第五版增加了傳統文化與社會現代化、非理性因素 在認識中的地位和作用這樣一些內容。　　四，有些觀點本來是馬克思主義哲學的基本觀點，至今仍然是馬克思主義的基本觀點，但隨着學科的分化，這些觀點已從哲學中分化出去，成爲其他學科的重要內容了，如階級、國家和革命的理論就成爲政治學的內容了。對於這樣一些觀點，《原理》第五版沒有列出專章來詳盡展開，只是在有關章節中有所涉及。這樣做，主要是適應學科的分化，而不是說這些觀點不重要。實際上，任何一門學科的內容都要經歷一個從不確定到確定，確定以 後還要不斷調整的過程。　　《原理》第五版的定位仍是高等學校文科教材，適合文科的各個專業，包括哲學專業。同時，在編寫過程中 ，我們又充分考慮了教育部2002年新頒佈的《普通高校兩課基本要求·馬克思主義哲學原理 》，併力圖使二者結合起來。毫無疑問，馬克思主義哲學教科書要貼近教師 、貼近學生，適應教學實踐。但這種適應不是簡單的適應，而是適應中的提高，提高中的引導。所以，《原理》第五版力圖站在當代實踐的基礎上，在可能的範圍內儘量吸取哲學研究和科學發展的新成果。哲學不僅是 知識，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學 教科書不能僅僅傳授“知識”，僅僅適應教學，更重要的是，它應激發學生的反思態度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實現自我跨越和自我發展。　　從《原理》第一版到第五版，時間跨度爲22年。正是在這22年間，馬克思主義哲學研究取得了重大進展和重要突破，《原理》第一版到第五版從一個側面反映並體現了這一歷史進程及其重大進展。所以，我們把《原理》第一版至第四版的 目錄附在後面，以 希“窺一斑而知全貌”。