
洪亮
詳敘蘇東坡一生的匠心之作,用東坡的智慧治癒你的焦慮和內耗。 蘇軾一生三起三落,卻集儒、釋、道於一身,成了天文、地理、醫學、飲食皆通,詩、詞、文、書、畫全能的冠軍式人物。 作者洪亮將蘇軾放到了整個宋朝歷史乃至中國文化史的背景下,既點明瞭蘇軾與屈原、陶潛、李白、杜甫等先賢一脈相承的精神內核,又描繪了其與同時代的范仲淹、歐陽修、梅堯臣、曾鞏、王安石等人相互唱和的歷史畫面,進而指出蘇軾超脫於人生,卻不脫離人間的獨特魅力:他朋友很多,愛好很多,在遭逢災變困厄之時,也從未放棄對生活的興趣,更從未改變“眼前見天下無一個不好人”的做人原則。 在亂雲一般的世事中,他沒有被環境所吞噬,而是以內心的光照亮了人生,成就了一種可愛又堅韌的人格,創造了一種深情又瀟灑的活法,激勵着千千萬萬的後來者找到自己與世界相處的良好方式。
屈原懷沙自沉,莊子逍遙出塵。蘇軾雖然歷盡磨難,卻始終熱愛人間、享受人生;甚至竭其所能,如時雨潤物,造福一方,遺澤後世。是我們恆久的夥伴,永遠的同時代人。
蘇軾要是活到現在,他應該是粉絲過千萬,是有名的美食博主和旅遊博主。 蘇軾一生三起三落。一生閃耀,一生流離,但他一生樂觀豁達,隨遇而安,以他慣常的嫣然一笑,留給我們一部“樂觀哲學。” 元豐三年(1080年),因“烏臺詩案”,被貶爲黃州團練副使。他被朋友疏遠,被朝廷遺棄。但就是在這樣孤獨失意的環境下,寫出了千古流傳的《念奴嬌.赤壁懷古》。馮驥才曾說“平庸的人用熱鬧填補空虛,優秀的人在孤獨孤獨中成就自我。” 蘇東坡一生嚮往淡泊名利,波瀾不驚的生活。問汝平生功業,黃州惠州儋州。”一生最遭難、最無用世機會的三處貶所,成爲他的“功業”所在 。他一生便是這樣,不自欺,不做作,始終保有一顆赤子之心。 法國詩人呂雅說:“詩人永遠是一個嬰兒,哪怕他白髮蒼蒼,血管硬化” 1101年,8月24日,蘇東坡在北歸途中病逝於常州。 世間再無蘇東坡,但世間處處有他的傳說。
《蘇軾全傳》以蘇軾的人生命運爲主線,全方位、多角度地敘述了他跌宕起伏、波瀾壯闊的一生。 蘇軾出生於書香門第,自幼聰慧,勤奮好學。書中詳細講述了他參加科舉考試,以出衆的才華受到歐陽修等文壇前輩賞識的過程。踏入仕途後,蘇軾面臨着北宋朝廷中複雜的政治鬥爭。王安石變法期間,他因對變法的部分內容持有不同意見,不願盲目跟風,從而與變法派產生分歧,自請外任,先後在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。在地方上,他一心爲民,積極推行水利建設、救災等各項利民舉措。比如在徐州時,他帶領百姓抗洪,與民衆共同守護家園;在杭州,他疏浚西湖,修築蘇堤,不僅改善了當地的水利條件,還爲後世留下了美麗的景觀。 然而,蘇軾的仕途並未就此順遂,“烏臺詩案”成爲他人生的重大轉折點。他因被人誣陷寫詩諷刺朝廷而被捕入獄,險些丟了性命,最終被貶黃州。在黃州的日子裏,蘇軾雖然生活困苦,但他並未因此消沉,而是在困境中不斷思索人生,創作出瞭如《赤壁賦》《後赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇,其文學成就達到了新的高度。此後,蘇軾的人生依然起起落落,他曾被重新起用,官至翰林學士等高位,但又因與新黨、舊黨的政見不合,再度被貶,甚至遠至嶺南、儋州。在被貶儋州期間,他克服了惡劣的自然環境和生活條件的困難,積極傳播文化,開辦教育,爲當地的發展做出了重要貢獻。 全書以北宋時代的人文歷史爲橫軸,以上自屈原、陶潛、李白、杜甫,下至千年之後作者、讀者的中國知識分子的命運爲縱軸,羣像式地展現了蘇軾與其同時代人范仲淹、歐陽修、梅堯臣、蘇轍、曾鞏、王安石、司馬光、“蘇門四學士”等人物的人生悲歡,全面立體地呈現了蘇東坡所處的北宋中後期時代氣象,折射出了宋代士大夫的精神風貌,還原了以蘇軾爲主的這一時代人物的絕代風流。 讀罷《蘇軾全傳》,能讓人收穫諸多啓示。從蘇軾身上,我們學到了面對困境時應保持樂觀豁達的人生態度。無論遭遇怎樣的挫折與磨難,他都能坦然面對,在困境中尋找生活的樂趣和意義,這種精神能激勵我們在面對生活中的困難時,不抱怨、不氣餒,以積極的心態去應對。同時,蘇軾一生爲官,始終秉持“民爲邦本”的執政理念,無論身處何地,都心繫百姓,努力爲民衆謀福祉,這讓我們明白,無論在什麼崗位上,都應該有責任感和使命感,要爲社會、爲他人貢獻自己的力量。此外,蘇軾在文學、藝術等領域的卓越成就,也源於他對知識的不斷追求和對生活的細緻觀察、深刻感悟,這啓示我們要熱愛學習,保持對生活的熱情,不斷提升自己的綜合素質,才能在人生的道路上創造出屬於自己的精彩。總之,《蘇軾全傳》不僅讓我們瞭解了蘇軾的一生,更讓我們從他的人生中汲取到了寶貴的精神財富,指引我們更好地前行。
蘇東坡傳記優劣評析 1. 李一冰《蘇東坡新傳》史料詳實,以詩詞、奏摺還原歷史語境,剖析政治與人性深刻。最佳! 2. 王水照《蘇軾傳》兼顧學術性與可讀性,思想演變與文學成就分析透徹。對宋代制度與文化背景的解釋稍顯簡略。 3. 洪亮《蘇軾全傳》內容詳實,敘事生動,人物刻畫生動,文學與嚴謹性兼顧。在學術性和專業性方面不李一冰著。 3. 朱剛《蘇軾十講》專題研究深入,思想剖析兼具新意與深度。章節獨立性強,缺乏生平連貫性。 4. 林語堂《蘇東坡傳》文筆雋永,以浪漫筆觸塑造蘇東坡的“樂天派”形象。對王安石變法、新舊黨爭的評述片面,細節偶有錯漏。 5. 白落梅《人間有味是清歡》語言唯美,聚焦蘇東坡的生活美學,易引發情感共鳴。近乎散文而非傳記。 6. 慕容素衣《在人生的刀刃上行走》心理描寫細膩。過度類比現代職場困境,部分觀點流於雞湯化。 7. 劉小川《一蓑煙雨任平生》語言鮮活,以現代比喻解構蘇軾的逆境,敘事流暢。過度簡化歷史複雜性。 8. 王這麼《大宋河山可騎驢》詼諧幽默,串聯宋代文人軼事。內容散漫,蘇軾主線常被其他人物沖淡。 9. 周文翰《蘇軾的朋友圈》以社交網絡切入,展現士大夫羣體互動。人物關係梳理瑣碎,缺乏觀點提煉。 10. 許葆雲《蘇軾三部曲》戲劇性強,人物對話與心理刻畫豐滿。虛構情節與史實混雜。 11. 肖仁福《大宋脊樑》突出蘇軾的政治理想,敘事熱血激昂。過分美化蘇軾,對宋代官僚體制的複雜性呈現不足。 12. 秦曉《蘇軾的經濟賬》從經濟視角切入,揭示蘇軾的俸祿、家計與時代經濟生態。數據推演部分依賴假設,結論可信度存疑。 14. 冷成金《蘇軾的哲學觀與文學思想》哲學分析深刻,闡釋儒釋道融合對創作的影響。理論性強,閱讀困難。 15 劉傳銘《被誤解的變革者》挑戰傳統敘事,主張蘇軾政治貢獻被低估。缺乏足夠史料支撐,推測成分居多。 16. 陳舞雩《一肚子不合時宜》以“不合時宜”爲標籤,強化蘇軾與時代的衝突,弱化了妥協與適應的另一面。
輕舟已過萬重山——2023年第96本 作爲梅西的球迷,我同時也認爲喜歡C羅是種值得。梅西有人品加持,C羅也有永不言敗的精神屬性。李白和蘇軾的粉絲可能是同一批人,杜甫和辛棄疾的擁躉想必也高度重疊。但就人生態度來講,蘇軾的達觀淡泊更符合我的終極人生目標。 李白的天分極高,心目中貴爲古典文學頂峯,頂峯之上也有且僅有李白一人,可事實上李白的詩歌遠比其爲人更狂放灑脫。而蘇軾言行合一,“所見即是我”的高度一致,同樣是被貶謫,兩個人的心境完全相反,蘇軾用玩的心態與命抗爭,李白相較之下則顯得緊張兮兮。 混跡官場誰都無法做到既要又要,事業和生活無從兼顧,所謂的平衡都是一邊倒,一旦達到理想的平衡狀態,反而兩邊都不成功。蘇軾得勢時意氣風發盡心盡力,失勢後也能適應邈與世絕的清淡日子,被貶黃州期間處於人生低谷,創作出了十多首流芳百世的詩詞作品,可以說開啓了文學生涯的加速閥門。 本書最大優點是用理科思維解決文科問題,詩詞與生平同步解讀,有個成語叫鞭辟入裏,其實就是說分析穿透力很強。可就這樣一本佳作,依然被讀者冷落,應者寥寥。 引用原文的一句:“在母性的土地上,東坡永遠有浪遊的本性,又有建設的癖好。當我們於不幸中仰望他時,他總頷首給我們喜悅與撫慰,但他本人的歷史卻是一部殉道傳說。” 少年子弟江湖老,人生最難是尋常。所以,李白的那句“輕舟已過萬重山”更適合遊蕩千里卻不改初心的蘇軾。
🌱本書又一次提到了蘇東坡的“八面受敵”讀書法。這是蘇東坡本尊首創並實踐的讀書方法,現在太著名了,已經成了一種頂級的讀書法了。 - 🌱所謂“八面受敵”,顧名思義,是指將書的各個方面的內容分爲東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方,然後逐一研究,各個擊破。 - 蘇東坡在《又答王庠書》中就侄婿王庠“問學”,介紹了自己發明的這種讀書方法:“少年爲學者,每讀書,皆作數過盡之。書富如入海,百貨皆有之,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故願學者,每次作一意求之。”意思是說,好書就像知識的海洋,內容豐富。讀一本好書時,每次只帶着一個目標去讀,或每次只從一個專題入手,或每次只就一個方面的問題去探求、研究,而不是同時涉及其他的目標或問題。 - 🌱這個讀書法的故事背景是這樣的: 有一次,晚年的蘇東坡收到了一封侄婿王庠的來信,內容主要是向蘇東坡請教讀書方法。王庠是一個少年天才,喜讀書,曾在18歲時發誓,要把天下的書都讀遍了,然後再給它們做注。蘇東坡當時很擔心,因爲他認爲王庠這孩子有創意、有衝勁,但是沒有足夠的沉澱。後來,王庠向他請教,他便回了此信——【又答王庠書】,全文如下: “別紙累幅,過當。老病廢忘,豈堪英俊如此責望也?少年應科目時,記錄名數沿革及題目等,大略與近歲應舉者同爾。亦有節目,文字才塵忝後,便被舉主取去,今日皆無有,然亦無用也,實無捷徑必得之術。但如君高材強力,積學數年,自有可得之道,而其實皆命也。但卑意欲少年爲學者,每讀書,皆作數過盡之。書富如入海,百貨皆有之,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者耳。故願學者,每次作一意求之。如欲求古人興亡治亂聖賢作用,但作此意求之,勿生餘念。又別作一次求事蹟故實典章文物之類,亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍,而他日學成,八面受敵,與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術,可笑!可笑!” - 這封信講的就是“八面受敵”讀書法。字字珠璣,每句話都是乾貨。 - 🌱爲什麼叫“八面受敵”讀書法? 因爲蘇東坡說這個觀點時,出現了“八面受敵”這個詞,所以後人便稱他的這種讀書方法爲“八面受敵”讀書法。而“八面受敵”這個詞是蘇東坡借用了《孫子兵法》中的軍事術語,也就是說,讀書就像用兵一樣,要做到“我專而敵分”。若八面受敵,則不應同時八面出擊,而是要將自己的全部兵力聚在一起,然後攻打敵方的其中一面,以衆擊寡,一次次分割包圍,達到各個擊破的效果。 - 蘇東坡將兵法引入讀書,反對囫圇吞棗、淺嘗輒止,倡導每次讀書,只集中精力對付一個問題,然後各個擊破,徹底消化。 - 從不同的需要或不同的角度反覆研讀,以解決不同的問題。這樣步步深入,就能讀懂整本書,書就讀“厚”了。 - 🌱馬伯庸在寫《長安十二時辰》時,用的就是蘇東坡的”八面受敵”讀書法去讀《隋唐兩京坊考》,這是一本考據類書籍,若只是單純看這本書的話,非常無聊。他說到自己曾看了大概幾頁,基本就要睡着了。爲什麼?因爲那時他還沒想到要寫東西,只是隨便看。這種沒目標、沒任務地看,非常容易讓人疲憊。別說產生創意了,連讀都讀不下去。但當他要寫一個關於長安城的小說時,再去讀這本書,立刻就會得到很多靈感和想法。這是因爲帶着目的和需求去讀了。 - 🌱總之,對於讀書一道,你若帶着目的、帶着任務、帶着需求去讀,那你就能看到一個完全嶄新、不同的世界。
大江東去,浪淘盡,千古風流人物!又讀完一本蘇太守的傳記,感謝作者辛勤筆耕,書裏有大量用典和詩詞,可以更加系統瞭解蘇太守在什麼情況下寫的流傳千古的詩詞,讀來更能加深記憶和了解,作者也是一位大才子,尤其裏面寫到夏侯太初依柱作書的典故,之前根本不瞭解,我個人認爲因爲心志專一,竟然都不知道自己依靠的柱子被雷劈斷,衣服燒着也不知,書亦如故,蘇太守一生曠達豪放也和夏侯太初一樣,不被在外的患得患失而畏懼,因爲用心生活專心爲民爲國爲君,至於在外其他的,根本沒時間去考慮,感謝作者,強烈推薦一下,裏面詩詞極其豐富,人物刻畫細緻入微,有時候一首詩詞比千萬萬語更能具體展現出來。一點浩然氣,千里快哉風!惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而爲聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。客喜而笑,洗盞更酌。餚核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。🤣🤣🤣🥳🥳🥳🤗🤗🤗
蘇軾全傳 人生緣何不快樂,只因未讀蘇東坡。 當下的社會,沒有比“治癒”這二字更深得人心。蘇軾一生起起落落,他可愛又堅韌的人格,深情又瀟灑的活法,穿越時空,歷久彌新,給予我們每個人生階段不同的激勵和啓迪。 “一點浩然氣,千里快哉風”,與其尋求治癒,不如內求自愈。 “人似秋鴻來有信,事如春夢了無痕” “人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥” “此心安處是吾鄉” “一蓑煙雨任平生“ …… 正是:夢同誰訴離愁恨,千古情人獨我癡。但凡有朝一日領悟一二,且徐行,且呤嘯,人間疾苦似乎也不過如此^_^ // 附: 白落梅《蘇東坡傳:幾時歸去 作個閒人》 李一冰《蘇東坡新傳》 許葆雲《蘇東坡傳》 林語堂《蘇東坡傳》 王水照 崔銘《蘇軾傳》
各位書友大家好,微信讀書出品的《蘇軾全傳》正式上線啦。 蘇軾一生三起三落,卻集儒、釋、道於一身,成了天文、地理、醫學、飲食皆通,詩、詞、文、書、畫全能的冠軍式人物。千百年來,無數人仰望蘇東坡的縱橫才氣和人格魅力,他的灑脫飄逸,自得其樂,個性張揚,使“蘇軾”成爲中國文脈上一處精神地標。 康震說:“蘇軾在世俗世界與方外世界,都是一個熱鬧人,一個有趣的人。” 酈波說:“蘇軾可以作爲人生成長的範本,可以說是人生最好的成長範本。” 蒙曼說:“他立體而深刻、真實而親近,幾乎每一箇中國人,總會在不同的境遇裏與他相遇。” 讓我們一起跟隨這本書,走進風雨飄搖、卻又充滿生命張力的宋代,感受蘇東坡“一蓑煙雨任平生”“此心安處是吾鄉“的人生智慧。微信讀書徵稿進行中,來稿可投[email protected]。徵文長期有效,期待你的投稿。
目前爲止蘇軾的傳記看了三本,《蘇軾傳》、《蘇東坡傳》和這本。作者洪亮的這本看完後感受到的蘇軾是最立體和生動活潑的。 作者顯然把蘇軾一生正式、隨意書寫的詩文都讀透了,算是徹底理解了蘇軾的行文和人格。但讓這本傳記脫穎而出的是,作者一直把蘇軾的重要作品和人生節點放置於當時歷史宏觀的政治和文化背景下,讓你清楚地意識到蘇軾是在多麼殘酷、窒息甚至是滑稽的環境下,仍然能以一以貫之的坦然、樂觀和腳踏實地去應對每一個當下。 只有這樣,你才能真正理解爲什麼儘管蘇軾的人格看起來比較樸素和憨厚,人生經歷也看起來並不十分波瀾壯闊,甚至可以說相當乏味,卻可以流傳千古、受萬人敬仰,且會一直流傳下去。 一本傳記能做到這些,不僅要求極爲準確、細緻的研究,還需要豐富、飽滿的人生閱歷纔行。這對於1945年出生、經歷過各類牛鬼蛇神的角色和歷史的作者來說,再合適不過。這可能是其他作者所感受不到且作品中缺失的部分。 全書結尾部分的文字十分喜歡,摘抄如下: “換一種角度,正因爲他們所憤恨、所抨擊的現象還活着,使人厭惡的東西還活着,應該受蔑視、被埋葬的東西還活着,他們也理應活着,活在自己的作品裏,活在人們的懷念中。 也許有人會說:這不正好印證邪惡的強大與長壽嗎?我們並不迴避這點:社會的痼疾只能在社會的土地上而非自然與夢幻的土地上加以治療。但從秦始皇焚書愚民開始,如果不是有一批膽識之士對這種暴政表示抗拒,行使作爲真正思想家、藝術家的絕對權力,用一支令人生畏的筆將其刺得遍體鱗傷,歷史豈不只是一組喑啞無聲的編鐘,或一串充滿諛辭的簡帛?正由於那些花樣翻新的畫皮、隨機應變的臉譜被不斷戳穿,文明才一步步戰勝野蠻,被痛苦所麻痹的人們才能從中汲取勇氣與智慧,去正視一個奴役王國裏的全部災難。 江河不會啞默。 大地不會聾聵。 記憶不會冷卻。 美夢不會煙逝。 讀者啊,我親愛的同胞,我的兄弟姐妹,請相信並且記住:每個今天,都是昨天的祭辰,明天的搖籃。”