指月錄

昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立，遲明積雪過膝，立愈恭。 祖顧而憫之，問曰：“汝久立雪中，當求何事？”光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。”祖曰：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。”光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。 祖知是法器，乃曰：“諸佛最初求道，爲法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。”祖遂因與易名，曰“慧可”，乃曰：“諸佛法印，可得聞乎？”祖曰：“諸佛法印，匪從人得。”可曰：“我心未寧，乞師與安。”祖曰：“將心來！與汝安。”可良久曰：“覓心了不可得。”祖曰：“我與汝安心竟。”

似乎一直在迷霧中，"觀"這本《指月錄》，順着那些"機鋒"般的"指"引，雖未見朗朗明月，卻不執求於"頓悟"。 放下"指"，順遂機緣，於平實的生活中，去參，去證，去悟…… 這本《指月錄》有註解和翻譯，便於對照順暢通覽。即使其中有些翻譯近乎直譯，也好過"信口開河"的"玄解″ 依舊直"觀″，不求甚解……

人們在學禪時的另一個大障礙，就是認爲真有一種高深的佛法。 許多對禪的誤解都與此有關。懷着一種懼怕的心理、崇拜的心理對待佛法，可佛法就是不到你的身邊。 歷代禪師留下的公案，有相當一部分是叫人們破除法執，除去學人們對佛的崇拜感、恐懼感。 “乾屎橛”“麻三斤”“庭前柏樹子”之類的呵佛罵祖，“騎聖僧（佛像）”“燒木佛”“掀牀打師”之類的非常舉動，都是爲了使人們破除對佛法產生不正確。 看完之後能理解一半，心即時佛。且行且修！

終於找到有譯文的了，文言文不太看得懂

他弓莫把，他馬莫騎，他人之事莫知。手指再多，也要親身一覽那無垠月色。常自檢察，念念回頭，不可忽也！

指月錄，文字禪鼎盛時期的產物，流弊極大。“文字之海”淹沒了“頓悟之舟”。 一、 指月錄這類書，會導致嚴重認同錯位。修學者將閱讀語錄等同於修行本身，熟讀祖師的機鋒、公案，在頭腦中構建了一套完美的“禪意邏輯”。這種“知解宗徒”的泛濫，使得禪宗退化爲一種紙面學問。 二、 “口頭禪”與“野狐禪”的滋長：表演性的悟境。公案彙編成冊，就變成東施效顰的模板。 三、 “活句”變“死句”：截斷了當下生機。禪宗講究“機鋒轉語”，強調的是當下、即時、不可預測的碰撞。 四、 禪宗淪爲文字玄談，而非斷除煩惱的剛猛。真正的“向上一路”被淹沒在風花雪月的談禪說妙之中，同時陷入傳承的虛榮。

真心喜歡這本書，還有譯文，作者太貼心了

有些看似無法理解的語錄，放到當下情境，可能是那點睛之筆。 後來的我們，只能邊看邊悟；若能窺探一下當時的場景，對話者的樣貌情緒表情，或許我們也能立刻被簡短字跡中要表達的內容所感染。 “悟”可以是一個循序漸進、一直持續的過程，也可以是電光火石之間，一剎那的心領神會。 《指月錄》便記錄了多個這樣的瞬間或過程。感謝這部作品。 算了，還是不“妄想”了，只要心意相通，情境場景或許也沒那麼重要了；因爲我們遲早會在佛法的無邊世界裏相見。

我本來有明珠一顆，長期被塵俗之勞閉鎖。如今塵散光輝復生，照破山河千朵萬朵。

此只是《指月錄》一書的節選，很多重要內容被刪，可謂慘不忍睹，實在不該！