向心而行：王陽明

👣一個家庭遺傳的基因和生長環境，定調了人生的底色。無法選擇的開始，盡力完美的過程，都影響着結局。橫看成嶺側成峯的世界，千變萬化的一日一日週而復始。是一顆心在引導，一個夢在吶喊，讓原本動盪不安的靈魂想要上岸。 👣歷史不會重演，時光不會倒流，只有樹立正確的人生觀，知行合一的致良知方爲大道。 👣感恩遇見

王陽明的“不世之功”換來的卻是嫉妒、攻訐和罪過：取消子孫世襲爵位資格，欽定陽明心學爲僞學，嚴令禁止傳播。 但身處旋渦中的王陽明始終保持知行合一，他早已經超越了個人得失和政治算計，步入聖境，念念是良知，一心爲蒼生。 陽明心學的偉大之處就在於它是從無數次出生入死中參悟出來的人生至理。國學大師梁啓超說：“王學絕非獨善其身之學，而救時良藥，未有切於是者。” 陽明心學簡潔、篤定，啓迪智慧，給人力量，融儒、釋、道智慧於一爐，持知行合一爲整體，貼近日常生活，強調事上磨鍊，既有人情溫度，也有原則硬度，更有靈魂高度。 在日益網絡化、虛擬化、碎片化的時代，陽明心學的“大我”之路還會走得更遠。 陽明先生曾說：“今人於喫飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。” 當你看到這句話時，是不是心有同感，默然點頭？ 陽明先生曾說：“無事時將好色、好貨、好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始爲快。常如貓之捕鼠，一眼看着，一耳聽着，纔有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清……”

239《向心而行》 ​ 書中所言需歷經數次小悟，幾次大悟，才至精微。幾經小悟，不過靈光一閃，此意難平，轉瞬消弭。與心中有結，與理上難通。 遂求諸於易，尋天地造化，陰陽合和，常言大道至簡，道從何初，簡從何來，思緒忐忑，難辨分明。

作者寫得特別好，就王陽明的一生及心學的發展壯大脈絡分明，逐層遞進。是瞭解王陽明的一本好書。已經聽過也讀過其他版本的描述，作者文筆簡潔有力，不囉嗦，總結評價到位，分幾次讀完。優秀。同時自己也在反思學習，不斷修煉自己的想法，在實際中淺嘗心學的魅力，繼續研讀，推薦購買。

較爲簡略的王陽明傳記，通俗易懂，入門適合。 “當一個人真正專注於內心世界時，世界便進入了他的內心，成爲心的一部分。” 《傳習錄》中的“巖中花樹”將心外無物做了很好的詮釋： 先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？” 先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。” 心即是道，心生萬物，心外無物，良知良能。 ​

看這本書，與其在瞭解陽明先生的一生，我更認爲，這是一本教育學專業教材。王守仁的父親王華，雖然只大16歲（震驚！16歲就生孩子了！），教育理念和方法卻是讓人值得學習與借鑑。 如父如師，在幼時陪伴孩子，吸收各種思想文化，閱盡各種世面，成化十四年（1478年），王華南下東陽任子弟師時，堅持帶上七歲的王守仁同行。王華授課時，王守仁可以旁聽；閒暇時，王華就帶着兒子四處閒逛。作爲父親，王華是溫情的，他的父性覺醒遠超自己所處的時代，築牢了王守仁的精神底蘊；作爲讀書人，王華是開放的，非但沒有禁錮兒子的思想，反倒極力開拓他的視野、胸懷；作爲王氏族人，王華始終沒有忘記肩頭職責，雖在科舉路上屢戰屢敗，還是沒有放棄。 在王守仁少年時，偶有叛逆灑脫時，文中有這樣一句話“之前在父親身邊，他多少會收斂些。父親進京後，他跟祖父生活在一起，而王倫生性灑脫，再加上隔輩親，王守仁越發調皮。王華看在眼中，記在心裏，決定等時機成熟再敲打他。”這不就是妥妥的當代爺輩帶娃，父親的正確做法模版嗎！ 再來說到王陽明先生之人，如日照天下；先生之思想，如皓月長存。他，毫無爭議的明朝一哥，千古第一完人，遠離精神內耗，是不是應該膜拜一下！這個社會，遠離精神內耗太重要了。實踐出真知！ 他的經歷也很有趣，五歲還不會開口說話，後來把“王雲”這個名字給改了，展現了非凡的語言天賦。家族顯赫，父輩爺輩都很厲害。12歲的時候就立志“讀書做聖賢”。17歲結婚結果錯過了新婚之夜，原來和一個道士聊了個通宵。 關於老師，婁涼是他的第一個老師，讓陽明先生接觸到格物致知。後來經歷了兩次會試失敗，但他還是很穩，他明白“情緒不起於事情本身，而是起於我們的想法。”心態穩得一匹！ 關於愛好，現在我們都說，遇事不決先搞玄學，陽明先生也愛拜佛。在惡劣的環境一打坐就可以坐幾個小時。有名的龍場悟道，就是在貶職的貴州龍場而來。 關於事業，陽明先生的軍事才華也很突出。可就是太突出了，都招致了皇上的妒忌。 最後，心學裏的知行合一讓我明白了行動的重要，行動是一切精神內耗的解藥。 知善知惡是良知，行善去惡是格物。——王陽明

“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，行善去惡是格物。”——王陽明 大概三年前在北京，通過閱讀《明朝那些事》、《顯微鏡下的大明》瞭解到陽明先生這段歷史，當時初步認識到什麼纔是“知行合一”，那就是“深刻認識到這個世界運行的深層次規律，並採用變通的方式去解決實際問題”。 三年過去了，隨着閱歷豐富，對知行合一的理解逐漸深刻後，我感受到自身修煉仍有很大不足，於是再次翻閱了陽明先生傳記，細微感受到陽明先生波瀾壯闊卻又艱難曲折的一生，尤其是陽明先生時刻提醒自己保持本心，這是何其的困難，在當今信息量爆炸、經濟環境下行、工作環境承壓、身體每況愈下的情況下，我甚至連3分鐘的心靈放空都做不到。 遙想約500年前，陽明先生面臨巨大的討賊壓力、更甚的孱弱之軀、嚴峻的工作環境，隨時都有生命危險，但仍始終堅守本心，屢次拯救國家於水火，反觀我們現在所承受的壓力又有什麼大不了的呢？ “思想是沒有行動的結果，行動是看得見的思想”，這是本書給我印象最深的一句話，“知行合一”不是嘴上說說、手上動動就行的，還要始終堅守內心，由內而外、自然而然的知道、守心、行善、去惡，什麼時候做到這一步，纔算是剛剛入門，而我要走的這一條路還長着咧……

“此心光明，亦復何言？”王守仁微微一笑，溘然長逝，享年五十七歲。 嘉靖八年（1529年）正月，王守仁喪發南昌，弟子錢德洪、王畿放棄殿試，與養子王正憲一道迎接靈柩。沿途之上，門人弟子紛至哭奠。 王守仁下葬之時，會葬者有數千人之多，哀思如潮。然而，朝堂之上對王守仁的攻訐卻從未間斷。桂萼率先發難，他細數王守仁處置田州事宜失當、擅離職守等罪過，批判他“事不師古，言不稱師。欲立異以爲高，則非朱熹格物致知之論”。世宗大怒，使廷臣議罪定處：保留王守仁新建伯的爵位，不予追削，但取消子孫世襲資格，欽定陽明心學爲僞學，嚴令禁止傳播。 隨着王守仁的去世，王氏子孫的世襲資格被取消，家族也迅速式微。 王守仁有三個親弟弟，即王守儉、王守文、王守章（王守仁爲王華鄭氏嫡出，王守儉、王守章爲側室楊氏所出，王守文爲繼室趙氏所出）；五個叔伯兄弟，即王守義、王守智（伯父之子）；王守禮、王守信、王守恭（叔父之子），還有十幾個同宗兄弟。他自己還有妾氏，妾氏又帶着親眷。此外，家族之中還收留了不少親戚。王氏族中，人口衆多，關係繁雜。且隨着家族聲勢壯大，門牆內外難得消停，後生子弟中驕奢淫逸者有之，遊手好閒者有之，桀驁不馴者有之。 王守仁生前常年征戰，爲官在外，因此顧家甚少，面對積重難返的家族弊端，只能寄希望於言傳身教，慢慢轉化，然而，命運並沒有給他足夠的時間來重整門庭。 王守仁死後，其子王正億被黃綰帶到南京並撫養成人，成年後成爲黃綰的愛婿。除黃綰教導，王正億還多受到王畿的培育、薰陶。可他沒有繼承父親的天資，才學平庸，既沒能繼承和發揚家學，也沒有顯赫的功業。在四十三歲時，依照朝廷恢復的恩典，王正億承襲了伯爵之位。 外有朝廷打壓、政敵構釁，內有子弟爭產、妾室互鬥、悍僕鬧事，王氏家族很快就分崩離析。如果沒有黃綰、王畿、錢德洪、王艮等一幫弟子保孤安寡，王家只怕是更加狼狽不堪。 好在世宗去世後，在薛侃等人的反覆呼籲下，新繼位的穆宗皇帝發佈了對王守仁的平反詔令，稱王守仁爲“兩肩正氣，一代偉人”。萬曆年間，王守仁從祀孔廟，陽明心學被稱爲“經文緯武”之學。朝廷上下一致認爲，王守仁的學問以“良知”爲根本，究極天人微妙，貫穿文武事業，是從歷經患難、磨礪沉思中提煉出來的真學問，與歷代聖賢宗旨一脈相承。陽明心學自此漸成顯學…… 唯心者自己要爭做聖賢。不改變腐爛的環境。自己算是賢士了。家人卻不一定能。大概率還是成爲人下人。

平鋪直敘，引人入勝，故事中見人生，人生中悟人生。 出生—求學—科考—求聖—出世—入世，入世後經受磨礪和考驗，爲民受任平叛，致力於求學講學，終了一生後長辭，且留後人衆說身後名，唯吾此心向光明足矣。 王陽明的一生不僅只有王陽明，人處於世免不了與他人產生紛繁難斷的千絲萬縷的關係以及利益糾葛，不免讓原本純然之心有所累，然而如何在這樣一個世界立於我心澄明，不枉人世一遭，即於人世秉持良知之心，順勢而爲，君子當行正心之爲亦明全己之法。

有一種功高蓋主的意味了。只是我一直在思考，不斷被朝廷逼迫的情況下，還是要一心爲民嗎。多少愚昧荒誕了。自私做不出大愛之事。