移動雲朵的人

女巫家族往事的回憶錄，家族三代都是能跟鬼說話、會治病的“巫醫”，外公最牛，媽媽第二牛，而我，就是這個作者，車禍失憶後也通靈，算不上第三牛，只能排第三，這不是一部鬼魂故事，只是藉助鬼魂託夢召喚技能，對拉美國家和女性記憶來反駁zz暴力種族身份的反思記憶與寬恕，家族的奇聞就是現實的真相，揮撒骨灰就是勇敢面對的態度，火化的過程就是宣戰的開始。

越看越覺得，貫穿拉美文學一個逃不開的主題叫“找尋”。在這片曾飽受殖民統治的土地上，每一個靈魂都在找尋着自己的根與歸屬。找尋過去、找尋記憶或者找尋出路，好像找到過去就能找到身份認同，找回記憶就能掙脫歷史枷鎖，找到理想就能看到美好未來，幾代人都在尋找自我這件事上“刻舟求劍”。 這本小說大量真實的事件和圖片堆疊讓我看得很矛盾，我是不太相信神醫巫術、靈魂出竅這回事的，本可以像其他小說那樣，直接刻畫鬼魂與人羣的交集、對話，但作者沒有，她直接的告訴你鬼魂不是虛構的，而是隻被特定的人羣所看見的真實。 所以，有些過去不是傳說，有些傷痛不是虛構，有些民族不是塵埃，只是被“選擇性”看見。

我不知道是不是我個人的問題，總覺得翻譯有的地方怪怪的，書面語中間突然夾個口頭語？方言？跟一些免費小說似的，讓我覺得有種僵硬的割裂感。 不知道有沒有人懂。 可能是因爲我有強迫症？我覺得開頭的“我媽”對應的應該是“她爸爸”，而不是“父親”，或者用“我母親”，來對應“她父親”，只是我的個人感覺，我很不喜歡這種不對稱的感覺。 以及如果是用“我”來作爲第一人稱描述，那“我”作爲跟姨媽、媽媽，同一個環境生長的人，用詞習慣也應該與他們相仿，即使“我”後來離開家鄉，定居美國，日常與人交流說出來的可能是英語，但想起母親的故事，想起故鄉的種種，我認爲還是應該“鄉音未改”，跟姨媽們、母親一樣，有共同的語言習慣，或者要麼就沒有，姨媽們在那兒說“小妮子，你夢見啥了？”，完事兒“我”在那兒說什麼超現實的困擾我的什麼玩意，我不記得原文怎麼寫的，總是就是，親人們帶口音，“我”在一些用詞上也帶口音，是一種隨性的，親切的說法，比如“我媽”，“我們娘倆”，完事兒馬上又開始文縐縐的形容自己的遭遇，我就是覺得看得很彆扭，可能是我事兒多吧，說不定直接譯成“俺娘”我就老實了。 還有“見鬼”這個詞，我認爲翻譯得有歧義，還不如翻譯成“通靈”，比如這句“我媽說在生下我姐之後她失去了見鬼的天賦”，我說實話我看到這兒笑了哈哈哈哈哈，可能譯者是個文明人吧。 以上都是我個人見解，沒有任何證明我是對的的資歷，只是一個讀者的個人感受。 最終我沒讀下去，因爲以上我說的種種原因，我總是在腦袋裏挑毛病，所以……但還是祝看書的朋友們享受閱讀👍🏻

也想翻譯這樣有趣的小書 這幾日的翻閱始終爲譯者張竝老師的才華所傾倒 一連在書架加了好多本其譯作 看完這本中文版要買原文來讀 看看自己與專業譯者的差距 也由此來獲取更多的前進動力~

這個翻譯太好了。真誠、貼切、動人，語言的美像涓涓的水，像流淌的河，像飛流直瀉的瀑布，最終，它們一起匯入馬格達萊納河，最終它們聚集在我們心裏。 文字的力量，用一種很輕巧很溫柔的方式娓娓道出了拉美地區的苦難，衆生的苦難、女性特有的悲苦。 可以移動雲朵的外公，小山獸一樣的媽媽，終於戴在我手指的蛇戒，我們順着血液的脈絡尋找祖先。文化是一種傳承，記憶也是。拋開膚色、種族、社會地位，你和我緊密相連。

　　《移動雲朵的人》，又讀完一本，以下是長評，慎入。 　　拉丁美洲三代巫醫的家族故事，拉美文學似乎永遠無法離開魔幻現實主義，而他們總是說，我們眼中的魔幻，不過是他們親歷的現實。 　　家族，厄運，遺傳，巫術，原來《百年孤獨》裏的馬孔多，真實存在這片大地上，殖民時期帶來的創傷，如附骨之蛆，黏着在棕色皮膚的骨血與魂靈。 　　這本書頗有些女性主義色彩，從女性的視角看待千瘡百孔的世界。棕色皮膚是他們作爲被強姦後代的烙印，原來全世界女性都經歷着相似的事情。 　　故事的劇情線隨着外公，媽媽，作者三代展開，外公是神通廣大的巫醫，是有着多個情人的浪子，也是能移動雲朵的人。 　　坦白來說，我不討厭外公，作爲巫醫，他盡職盡責，作爲父親，他可圈可點，唯獨作爲丈夫不行。 　　文中的巫術色彩大部分來自於外公，他一輩子大字不識，卻能看見聽見鬼魂，能用草藥治癒五花八門的雜症，能找尋到金光閃閃的寶藏，對着雲朵輕輕唸咒，就能移動雲彩。 　　對於一個癡迷神祕學的人來說，真太有意思了，如果民俗部分能更多一點就好了。 　　媽媽則是我認爲全文最重要的角色，她是“小山獸”，永不屈服，永遠憤怒。哥哥對她家庭暴力，她就把哥哥打得鼻歪臉腫，外婆讓她最後一個喫飯，她就在湯罐裏尿尿，小姑子慫恿丈夫打她，她就提起砍刀在他們面前揮砍。 　　就算丈夫把她關在家裏，她照樣爬牆出去喝酒跳舞，呼喚鬼魂照顧孩子。 　　她是家裏唯一具有巫醫天賦的孩子，美麗，肆意，不受規束，讓“傳男不傳女”的外公破例，把“祕密”教授給她，也讓她得到了家裏人的嫉妒與詆譭。 　　她是一個非常有主體性的女人，太美麗了，女人最美麗最性感的正是這種主體性，無論各種事情，都不能使她低頭。 　　媽媽會塔羅牌，看手相，能“分身”，往一杯杯的水裏禱告賺錢養活全家。 　　故事的梗概是，作者在一次車禍後失憶，與同樣失憶過的母親，一起去把外公的墳墓挖開，將骨灰撒入河水的故事。 　　當然，這並不是故事，是作者的真實經歷。 　　唯一避雷的點是，我不知道是翻譯問題還是什麼，作者每次寫到自己的部分都異常抽離混沌，宛如夢囈，讓我完全沒辦法投入閱讀。（作者有驚恐症，我懷疑可能還有一些神經類的病吧，導致我閱讀她自己的部分頗有種，神經病患者敘述自己眼裏的光怪陸離感。） 　　可能這就是真正的——魔幻現實。 　　還是很推薦這本書的，只要能接受那些散亂的意識流，外公和媽媽的故事豆很有趣。 　　他們家族也似乎有着一種宿命感，巫術靠着血脈遺傳繼承，繼承巫術的孩子失憶，痛苦，平凡的孩子改變信仰，脫離祖先傳承，何嘗不算另一種的百年孤獨。 　　拉丁美洲，充斥着無數百年孤獨的家族。 　　

中信公衆號推文確實把書總結完了 這學期對拉美歷史有了更深刻的瞭解（遂補充這一段書評）哥倫布爲了白銀踏上了航海旅途發現美洲大陸，然而他深以爲這是亞洲印度，並將拉丁美洲土著稱爲印第安人。西班牙的殖民藉着哥倫布的航海開始了，劃開拉丁美洲的血管，人民的生活在被殖民被侵略被歧視中艱難的繼續下去，縱然歷史已經過去，殖民傷痛種族歧視傷痛仍舊刻在作者這等“現代人”的心靈中，這就是這本書的前奏了，拉丁美洲的魔幻色彩在作者這樣的巫醫家族中淋漓盡致的展現出來了 哥倫比亞巫醫家族，2012年同時收到外公請求挖出屍骨的託夢 於是作者藉此寫了這些零零碎碎的回憶錄 是回憶錄是真實的故事，只是，寫的太稀碎了 時間線有些亂 完全可以當散文來讀 內容大於形式了屬於是 主要是書中有許多插圖 而且時間不遠 震撼每一個唯物主義者 主旨有三 ①‘我’的巫醫家族 確實很稀罕很有趣 能移動雲朵的是外公 大雨快淹死衆人時媽媽唸咒雨就停了 媽媽會分身 唯物主義的爸爸也能看到（樂） ②殖民傷痛 不太懂那邊的歷史，但看得出來書裏呈現的真的很痛 白侵黑，黑爲了改善基因和白通婚 後代爲棕，作者就是棕色人種，關於這些導致的各種問題包括家族分裂在作者的訴說下實在是很沉重 ③女性的被壓迫和反抗 外婆是被壓迫接受壓迫然後壓迫下一代，媽媽是被壓迫反抗壓迫追求自由提刀自衛，由外婆到媽媽的變遷，按中信的薦詞說就是‘種種情節精彩至極讓人大呼過癮’，看的讓人很感動很喜歡媽媽 全書很感動我的還有作者和媽媽的關係，畢竟長得幾乎一模一樣，作者關於‘鏡子’的論述也有很多，在剖析自我找尋自我思考和媽媽的關係，讓我想起安妮關於爸爸媽媽和自己的三篇回憶錄

1、關於＂奇幻＂部分的碎碎念。一開始，我它當做奇幻故事來看確實挺有意思，巫醫家族，鬼魂，分身，移動雲朵，這些線索圍繞一起展開故事，讀起來津津有味，讓我有種外公就是我爺爺的幻視感，嗯，沒錯，我們家那邊也有這種求神問卜，卜卦算命的習俗。我爺爺就是給別人占卜治療的算命大師，經常有人來請他去辦事，每次爺爺也都能精準的完成別人的願望，爺爺的名聲越來越大，十里八鄉的人都會請他去做事。小時候覺得神奇，但也懼怕鬼神，長大後學了唯物主義，自視甚高的以爲自己是堅定的唯物主義者，我試圖用心理學，唯物主義辯證法去看待爺爺給別人占卜並把人治好這件事，認爲所有的一切不過是心理安慰罷了我多次用自以爲是的觀點去反駁爺爺的占卜論，認爲那不過是封建思想，心情好了，病就好了。可是接觸了量子力學，薛定諤的貓，我開始動搖，＂量子幽靈＂會不會就是我們常說的鬼魂？這個階段其實唯物主義觀其實已經有點搖搖欲墜了，直到看了這本書，作者寫的這段話讓我醍醐灌頂，書中有一段感受頗深:＂魔幻現實主義對我們來說是現實主義＂ ＂人的歷史和故事就是一面鏡子，他們講述的是人何時何地如何生活，又是爲何生活。無論哪一年、哪一小時，帝國終會設法摧毀無法看見自身的鏡子。這也就是爲何殖民文化並不認爲我們通過記憶所傳承的故事是可靠的文獻。這也就是爲何他們會將此視爲夢，而非歷史，爲何我們所洞察的現實被視爲虛構。＂ 相信嗎？應該是相信的，家裏一代又一代的傳承下來的精神思想並非不比外界教育灌輸的可靠。而爺爺的占卜能力也是一代一代傳承下來的。 在網上看到的段子，是這麼句話:＂建國以後不允許出現殭屍。＂突然有點明白爲啥國家倡導大力反對封建迷信，大概是爲了＂安定＂，只不過某些事情來說，單純的用封建迷信的定義去框定它顯得過於不合時宜卻又沒有其他的定義方式，在某些情況下，邊界的模糊感讓這類事情自動歸類到了＂封建迷信＂一列。 我個人倒是以爲玄學是未被定義過的科學，很多事情，沒有辦法用科學去解釋，那就用未知的科學去解釋好了。它存在，只是不被大衆科學體系所承認。 2.、關於拉丁美洲大陸—哥倫比亞這個國家的碎碎念。大概是過於喜歡加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》和《霍亂時期的愛情》，馬孔多，騎飛毯的吉普賽人等等名詞在腦海裏根深蒂固，神祕，奇幻是我對這塊大陸的初印象（致敬馬爾克斯老師）。又看了這本書，種族歧視，殖民主義，暴力，戰爭，性別不平等等等這些要素又加進去，又刷新了我對拉丁美洲—哥倫比亞的認知。 關於性別不平等。外婆是被男權社會壓迫的女性，也是那一代人的縮影。＂我＂和母親是奮起反抗的兩代，不服管教是經常被打上的標籤，但無所謂，社會不公平就會有反抗。 關於種族歧視。殖民侵略者自以爲高人一等的把白色人種，黑色人種，棕色人種劃分爲三六九等，而人權理應平等，作爲棕色人種的作者能把這本書寫出來真的很勇敢。 關於暴力和戰爭。敘述了這個國家的戰亂史和暴力狀態，全家人的顛沛流離成了常態，和平來之不易，望珍惜。

我看這本書的起因是 ①在寒山寺修行，遇到一個心理學同學，外婆是貴州神婆。 ②迴音樂學院90週年慶，遇到以前音樂表演的鋼琴山東同學，外婆也是神婆。 因爲時間點湊巧，又跳出來這本書，我是一個科學的人哇！ 一直拖拖拖，不想看。 最近山東鋼琴同學和她梅州的🎹研究生同學近期（九紫離火運）發生了一些事，於是拜託我幫她們建立每日誦經+喫素的習慣（爲了攢福德）。 總而言之，就是攢福德得90天，這會會進行到Day13,持素我是5年多，每日誦經是7年多，這些對我來說並非難事，舉手之勞，也不排除她們確實有明確表達想要藉助我能量波和磁場 完成這個好習慣養成。 我是一個吸故事體質，而且是一個人形淨化器（最近進化中），所以我就昨天看了宮崎駿小爺爺的《你想過什麼樣的人生》之後決定把這本書快速碼完。 看了三四個鍾？完成1/3 說實話故事很簡單， 位面小時候學語文就是需要分析：時地人事。 所以這個作者三代家族樹就是集合了時地人事。 我們分析一下： 第一代：西班牙入侵者強姦當地婦女少女，結合洗血成爲“梅～～～人種（棕色人種）” →此處爲外公的身世 第二代：外公的子女，多子多女，作者母親繼承了外公的能力。（遭遇過一場死亡之後靈活出竅之後就會分身） 第三代：作者，家族刻意遺忘試圖稀釋血統，掩埋這些天賦，但是做着出生時得到外公貼額頭傳承。 從我個人的理解，外公的能力不稀奇，稀奇的是作者的媽媽 （看見死人和會分身），看見鬼，其實就是魂身太弱，陽氣衰，有陰陽眼，當初差點死了估計就是激發這個技能。 會分身，我以前聽說過外公外婆那個時代以前的人，唸咒語坐飛毯穿牆等等，這個有可能是三魂七魄跑出去玩耍，依然還是魂神太弱的原因。 到了第三代作者，因爲還還沒看完，我一直想看出個什麼精彩的故事，看半天都是外公託夢去讓全家幫他挖棺材，然後引發家族一系列回憶錄。 目前看了1/3就是很需要忍耐，我覺得其實三兩句話就能寫完，爲什麼寫那麼多廢水，水字數哇。 所以我就在想到底是沒文化還是邏輯問題還是刻意寫這樣賣錢，因爲你想想直接寫幾句，薄薄幾頁，怎麼賣錢？ 目前就是這樣，由於貴州神婆外婆和山東神婆外婆的故事只聽了一半，心理學那個實在不大願意說她的故事（畢竟心理諮詢師自己有督導，想說的早說完了） 不過這本書外公的研究法門其實跟中醫非常類似，就是集合了天地人的一種療愈方式，包括釋夢，參見《周公解夢》 你看，玩了一圈圈，世界玩的還是變相的這些東西，因爲天地道理也在這兒，宇宙遊戲，還能咋玩呢？ 就算你玩魂魄離體（我們這邊叫做魂不歸身，得喫中藥），你不接受現實，得了這個軀殼你不好好應對，非要造另一個夢中夢，就問你是不是麻煩，是不是智慧還是欠缺？

殖民者佔領了這片土地，並憑他們的喜好定義人種的優劣，將原住民的文化定義爲魔幻，作者的部分親戚信以爲真，認爲本土的巫醫招致了不幸，但不幸的元兇難道不是殖民者嗎？