佛教的真理觀

索師的演講稿，通俗易懂，常讀常新。大概就是神秀大師講的，常常勤拂拭，勿使惹塵埃！

唯物與般若1950-2020，這個時代的人們經歷過什麼呢？ 從苦難深重到開始重建秩序、經歷過物資糧食的極度匱乏到過度消費、近20年的文化斷層、科技發展從無到有、經濟發展從萬元戶到一個小目標；“喫飽飯”是刻在這片土地上所有衆生基因裏的本能，這片土地上的民衆曾經太苦了，他們曾經很辛苦才能求得三餐溫飽，所以他們將勤勞、上進、積極、進取刻在了血液裏，他們不斷奔跑，不斷模仿、學習、超越，只是爲了滿足最初的“喫飽飯”。 時間如流水，隨着物質條件的日新月異，他們的欲求從“一碗飯”變成了“糧、車、房、錢、學歷”等更具象的畫面，這些畫面背後是對安全感、幸福的渴求。1950-1960年時，能頓頓喫上白糖和白麪饅頭，就已是很幸福的事，隨着外部時代更新的進程，現在的人們不再只滿足於碗裏的白糖和白麪饅頭。他們太努力，也太專注，在追逐這些畫面時，付出太多，沉沒成本也太大，以至於以爲實現這些畫面後，就會幸福了，就圓滿了。 以至於沒有看到我們眼下的生命是有限的，人生天地間，我們和外物是有着無形的鏈接；這個世界能量的運行是有規律的，所有衆生都是有感知的，我們不僅受限於自己設定的目標和方向，我們還受限於自己感知世界的條件。我們如何認知世界呢？我們有且僅有眼耳鼻舌身，能通過這些感知到的這個世界，無非是色聲香味觸，眼見色、耳聽聲、鼻聞香、舌嘗味、身有觸，然而我們摸得到Wi-Fi嗎？我們看得到風嗎？我們聽得見蝙蝠的聲音嗎？世界由物質組成，我們看得見的物質太少，看不見的物質太多太多了。科學本身也是人類對外在世界探索作出努力的產物，也是人類的分別心對這世界進行的暫時的歸納總結，隨着時間的流逝，前人所認可的科學，不也總被推翻、被更新嗎？比如地心說被完全推翻、比如八大行星名錄的更新？科學本身就是人類思維的產物，必然受限於人類的認知天花板，世界上不可思議的，超越人類認知範疇的東西太多了，豈能因爲超越認知，就否定不存在呢？ 我們總嘆蜉蝣朝生暮死，螢火蟲的壽命大約只有21天，螞蚱至多隻能活三季，其實人類的壽命也並不長久，過往幾十年，回頭一看，也就是幾個瞬間的事；然而在每個當下，誰都覺得是真真切切地在過。這一代人因爲前面文化的斷層，精神建設的缺失，對物質尤爲看重，繼而只盯着眼前可見的幾個畫面，爲了追求眼下可見的利益，不斷抓取，重視壽命，卻不重視生命。忙忙碌碌、東奔西走只爲兩餐，卻看不到生命是相互聯動的，是連續不斷的，並非只是眼前的一段壽數。 這個時代的人，是時代環境下的產物，思維模式必然受到時代背景的限制和掣肘。人的精力、時間是有限的，整個時代過度重視物質文明建設的同時，往往在精神文明必然會失衡，以至於現在的人常常把“利”字掛頭頂，不斷在追逐，精神常緊繃，外面卷別人，內裏耗自己，甚至把逐利上升到了人生價值的高度。因爲前20年的文化缺失，人們不信因果，也不信前生後世，偏執地只信眼前能看到的，殊不知，眼前的一切皆是因緣聚合的產物，有因，遇緣則生，無緣則散，一點也不牢靠。 簡單來說，海喫胡喝的人看不到以後在病牀上呻吟的苦，那病苦會因爲眼下暫時看不到，就不會來嗎？每一口吃進去、喝進去的，都會變成三高、油脂積累在血管和肝臟裏，我們只知道怎麼抓取，卻不知怎麼排出來吧？那人都是無端端倒下去的嗎？再說說，利用職務之便，佔取非法所得的人，最初可能也只是一杯酒，一頓飯，誰能看到日後的鐵窗生涯呢？但鐵窗就不來嗎？因都種下去了，什麼時候出現只是看遇到什麼緣而已，只是我們都太聰明，聰明自大到覺得自己會很僥倖，一定是可以安然無恙。 物質很美好，若德不配位，也必有災殃。 人們都總是太忙，忙着應付外面的花花世界，忙着被現象騙；手腳太過忙碌，大腦沒時間思考，甚至我們都受不了和自己獨處，哪怕只是靜靜地坐着喝杯茶、坐一坐。 如果靜不下來，那就只能停留在唯物的階段，看到的也唯有眼前的現象，而摸不透背後的規律。現象則日日新，招貓逗狗無奇不有，規律則大差不差，無非名利權情世間八法；現象正如一杯剛打好的果汁是暈乎乎的，而生活的規律是需要沉澱的，需要時間、機緣、觀察和思維的。爲什麼佛門中常說勤修戒定慧呢？因爲有戒，才能知道有所爲，有所不爲，讓生命這杯果汁不至於天天顛沛流離，橫參白酒豎參薑汁；因爲能定下來，才創造出了一個沉澱的時間，果肉果渣向下沉澱，上層的果汁更順滑；最後才能定而生慧，這個“慧”使我們接觸“般若”（更高維度的智慧）成爲可能。

諸法因緣生，諸法因緣滅， 我佛大沙門，常作如是說。 喇嘛欽🙏🙏🙏

啊哈。又是一本書。感謝自己對佛法的希求心。上師的教言，就像是藥水，希望弟子的這顆心不要乾枯～初學者的修行環境很重要～日日都要堅持聞思、修！就像書裏面“薩迦班智達曾說：沒有如理聞思的修行，多數是旁生之因。”珍惜因緣！