問佛陀情爲何物

《問佛陀情爲何物》 這本書名字起得很吸引人，讓人不禁很好奇，佛陀會如何解讀情呢？ 當今社會氛圍中似乎特意渲染了情愛在人生旅途中的比重，流行歌曲刻意渲染轟轟烈烈、撕心裂肺、死去活來的愛，；影視劇中都傾向求個大團圓、皆大歡喜以滿足現實中的遺憾與不圓滿。 1、關於陪伴 世人普遍希求有人陪伴，然而人生路遙，不管是誰，都只能憑着因緣聚合伴你走一段路，並且每個階段的“實際伴侶”是隨着當時的條件不斷變化的，可能是書、是熱播的電視劇、是小孩、是妻子丈夫、是父母、是公婆、是朋友親眷、是貓狗、是你自己……世人希求的詩中的美景“一生一世一雙人”，並非不存在，只是不恆常。只是衆人貪執短暫的快樂，還希冀眼前的快樂能恆久不變。 佛陀通過《無量壽經》告訴我們：“人在世間，愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來。”我們生存於世，被愛慾所牽，日日夜夜奔波營造的一切，不過時虛幻的聚合，而我們每一個人，到頭來都是獨生獨死、獨去獨來，並且苦樂自受，沒有人能分擔……外緣也許會短暫地有點作用，但是不長久、靠不住。真真能陪伴我們的，是我們自身的覺性，“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。”只是我們都不曾靜下心去觀察我們自心的寶藏。 2、關於色相 現今微時代，資訊發達，造星手段多樣，人人通過劇本皆可能一夜成名，變成當紅炸子雞，收穫部分流量，因爲這是一個精神貧瘠的時代，看似都在追求，實則不過快消。世人似乎偏愛年輕血液，因爲他們勇敢、無畏、真誠。於此同時，世人更加偏愛美色，因爲美色代表着悅意、輕盈、新鮮。關於對色相的渲染與追捧，乃至於當今社會中，出現三觀跟着五官跑的情況，哪怕當紅偶像已因私德敗壞被關進去踩縫紉機了，仍有好色者言：“哥哥沒有錯，我將等他出來。”誠如論語中說的“吾未見好德如好色者。” 衆所周知佛陀有一弟子阿難，生得十分莊嚴，且他出家直接原因，就是對佛陀的相貌產生極大的興趣，故追隨佛陀。佛陀曾提醒阿難：“慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。”意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。 也因着這個緣起，阿難後來遇到了摩登伽女，此女只一眼就非他不嫁，不惜使出各種手段逼阿難就範，後來還是佛陀示現神通派文殊菩薩前去解救阿難，並讓所有比丘一心念《楞嚴咒》，才化解此厄運。可摩登伽女非不甘心，求佛陀開許她嫁給阿難，佛陀有善巧，告訴她阿難剃頭了，除非你也剃頭，纔可嫁阿難，於是摩登伽女央求了母親答應，愣是剃了頭再求到佛陀跟前，佛陀見時機成熟便與她宣說不淨觀，當下摩登伽女便證得了阿羅漢果位，有了正法，怎麼還會希求一個阿難呢？ 後來，佛陀告知諸比丘，摩登伽女之所以對阿難一見鍾情，皆因摩登伽女在以前五百世中都是阿難的妻子，每一世都相敬如賓，恩愛有加。而且他倆前世都是修行很好的佛教徒，嚴持戒律。所以今世一見如故，非常親切。現在他們隨佛修行，見佛聞法，一起解脫生死，成就聖果。 （原文引用： 佛問她：你愛阿難什麼？ 摩登伽女說：我愛阿難的眼睛，愛阿難的鼻子，愛阿難的口，愛阿難的耳朵，愛阿難的聲音，愛阿難走路。 佛說：眼裏有淚，鼻中有鼻涕，口裏有唾液，耳朵裏有耳屎，體內有屎尿等不淨物。你們結爲夫妻，行不淨行，便有子，有子就有死亡，有死亡就有哭泣。如此觀察，阿難的身體有什麼可愛的呢？佛陀還進一步引導摩登伽女領悟不淨觀，引導摩登伽女生起正念，當下證得阿羅漢果位。） 3、關於愛恨無常 世人總歌頌愛，但沒有斷除自私自利的前提下談的愛，大抵無法逃脫利益的置換。 比如，我愛你，是因爲你對我好，你爲我生兒育女，你爲我照顧長輩，你爲我開疆拓土，你爲我提供情緒價值，你與我共同奮鬥等。哪一天，你無法提供以上這諸般好，或者你對其他人也提供這諸般好的時候，我便不愛你了，甚至恨你朝秦暮楚、改弦易轍。前願郎君康健千歲，後願郎君入土爲安。這裏說的是愛嗎？這裏的愛是偏執、自利、佔有，“愛之慾其生，惡之慾其死。”，可我們歌頌的愛不是無條件的付出和不求回報嗎？如果愛是互相殺來殺去的，彼此計較利益得失的，那還能叫做愛嗎？愛不是成全嗎？ 何況，生活中還有一個詞叫無常。佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：“無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，所以，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。世間的恩愛十分無常。 一切愛慾都是無常的、痛苦的，它是衆生非理執着引起的……簡單來說，就是自己給自己畫的大餅，還喫得津津有味。如果非要愛，不妨認真去觀察看看，自己到底在愛着什麼？皮囊易朽，人心易變，是否能始終如一地去無條件地付出，並且不計較任何回報？ 關於情中的陪伴、色相、愛恨無常，這本書都做了許多有趣的開示，索師智慧如海，旁徵博引，閱讀起來也十分悅意。如果我們覺得痛苦，那一定是有自利的成分在，如果恆常利他，痛苦瞬間消弭。當我們遇到不愉快時，不妨從反面去挖掘出價值，讓喫過的苦有價值。

一切快樂的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。南無阿彌陀佛！

仁波切：你可以看起來是個特別好的佛教徒：滿腹經綸，儀表堂堂，過午不食，持戒精嚴，修行精進，看起來安靜又慈悲，人人都對你交囗稱讚而充滿信心。但是，這是漢地或者顯宗才格外注重的規矩。大圓滿不是這樣。大圓滿是：你敢不敢承認自己其實就是個混蛋?敢不敢去直面自己內心那些你認爲骯髒的慾望與惡念?敢不敢如實地把自己從裏到外一切晾出來，完全裸露暴曬?敢不敢打破一切對與不對的界限而樹立起本然清淨的定解？任何阻礙我們與真實的自己交鋒的僞裝皆是過失。這些“看起來良好”的我執，橫亙在我們與上師、與我們本然心性之間。爲什麼說大圓滿根基者少?因爲對於人們來說，最難的就是放下對自己的欺騙。

問，問一問佛陀，情爲何物？ 佛陀拈花一笑。💐 💐 💐 南無佛法僧三寶！🙏 🙏 🙏

若有人問佛陀：“應當如何對待愛情？” 佛陀不會勸所有人出家， 也不會讓所有人學佛。 佛陀會說：對感情不要太執著了， 否則一定會帶來痛苦， 這些痛苦不是別人強加給你的， 完全是自作自受、作繭自縛。

在無常來臨前，我們就要做好準備。 許多智者說過，人要有最好的希望，也要有最壞的打算，這就是面對生活的合理態度。

沒想到，最後看到上師談他自己出家是那麼的幽默風趣。