今古學考：外一種：古學考

以今人之眼光來看，此書內容頗爲“荒誕”，尤其以《古學考》專攻劉歆因怨學說不得立於學官和依附王莽而篡改《周官》，致使孔子所傳六經埋沒。當時人士以覺頗爲怪異，但如果細究全文，大抵可發掘《古學考》一書中頗多觀點是廖平與尊經書院師友同仁交流後修改自身觀點所得。觀其之前所作之《今古學考》荒誕與偏頗之處則很少。且將廖平學說置於晚清今文經學之脈絡，可見其思想仍是其延續，如廖氏常言及二陳與魏源、劉逢祿等人，雖批評頗多，但觀點之中隱含的思想暗流還是可以察覺。 試將《今古學考》與《古學考》對比，可觀其中差別。蓋《今古學考》尚處於廖平六變之第二變，雖先以《王制》爲標準，劃分孔子早年尊周禮，晚年立己說。但對古學之批評尚屬平緩，僅反對混同，主張區分今古而已。而《古學考》則不然，火力全開古學，雖未完全否定古學之價值，但仍認爲劉歆之“篡改”極大混亂了儒學，古學實爲今學內爭後遭其“篡改”裂變而來。此說無疑極大啓發了康南海《新學僞經考》一書，只是康書以不是學術之作，而是帶有政治深意的工具罷了。