喧囂中的寧靜之道

《我們究竟爲什麼而奔走？》 這是一個信息爆炸的時代，大多數人都在不同程度地追求着物質的享受，於是眼耳鼻舌身意都跟着非常忙碌，緣取着不同的色聲香味觸法，看上去都忙忙碌碌，奔波疲勞變成一種常態，甚至顛倒地認爲清閒是讓人不習慣的事。內心的道德與精神的安樂卻鮮少人問津，以至於在這眼花繚亂的環境裏，保持一份清淨的覺察力和寧靜，都十分難得。 有時總覺外境太過喧囂，人羣中總也太過熱鬧，想要安安靜靜地待一會兒，享受一段無喜樂、無言語、無分別、清淨的狀態。有時會在想，如何能讓心稍微地休息一會兒呢？這裏的休息，不是指刷刷短視頻、看看段子那種轉移注意力，而是讓奔波整日的心，能稍微處在一個不緣取的環境中小憩一下。 世法中，有太多忙碌的外境，偶爾我們真的很想能夠事事順心、一帆風順，對工作、對關係、對人生目標等，可經歷風雨後，發現並非所有的事都可以如願以償，原來成辦一件事需要很多的因緣，個人自身的努力也只不過是衆多因緣中的一個，這是佛教中說的“諸法因緣生，諸法因緣滅”。加之，衆生業力各個不同，不可能走完全一樣的道路。並且，隨着時間流逝，每個人都不可避免要面對各種無常。那我們在事務進程中產生的執着、情緒，似乎都沒有任何實際意義。 《賢愚經》中的無常四邊，或可在我們定人生目標與努力方向時，起到一定參考的作用。 1、積際必盡：財富累積到一定邊際時，必然要消散，或破財、或突有違緣，死前必然帶不走一分一毫。 2、高際必墮，名權官位，也必不恆久，或退休、或墮馬、或死亡，簡而言之，當善業力的因緣窮盡時，對應的善果（官位）也必將不存在。 3、聚際必散，親眷關係，再難捨難分，也必有生離與死別，比如外出務工、離婚、異地、死亡等，所有相聚，不外是輪迴中的業力集聚，聚的因緣成熟，就必然要聚；散的因緣成熟，就必然要散。 4、生際必死，人道中就沒有生而不死的人，出生本也就奔赴死亡。 佛教的《坐禪三昧經》中講：“世界若大小，法無有常者，一切不久留，暫現如電光。”世界上大大小小的法，沒有一個能超越無常，不論是海誓山盟的許諾，還是堅不可摧的建築，抑或牢不可破的法令，無一例外都會如同閃電般，最終消失無跡，我們的身體、家庭，更是會隨着歲月的流逝而煙消雲散。我們都活在因果中，因果作爲一種規律，無論我們作爲個體信或不信，任何人都無法逃脫客觀的規律，因爲整個世法就是一個因果相續成熟的過程。 然而，我們還有很多執着，生活也很難平靜，看似都在奔忙？可是究竟是在忙什麼呢？有什麼是正真陪伴我們的呢？這裏值得深深凝望一下自己的心，問問它，究竟在緣取什麼呢？取得之後就真的能快樂了嗎？以及這份快樂能維持多久呢？究竟什麼纔是我們該希求的呢？ 唯識中說，一切唯心造，世界就是一個夢，那麼這場夢什麼時候可以醒？可不可以不要再做連續劇般的夢了？

諸葛亮去世時留給兒子一句教言:“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”意思是說，只有淡泊、清淨的生活纔會產生遠大的志向,如果沒有內心的寧靜，不會實現遠大的目標。這句話非常有道理。不論是科學家還是佛教修行人，如果沒有看淡名、權、利，很難有所作爲，即使有一些成就，最終也不一定快樂。很多科學家都是在寧靜的狀態下獲得靈感，從而在研究上有所突破。因此，內心寧靜有助於我們找到自己所需要的答案。 ——索達吉堪布