梁冬說莊子·逍遙遊

【既往不戀，當下不雜，未來不迎】【從somebody到nobody】😆 嗯，《梁冬說莊子·逍遙遊》是一篇挺迎合現代人口味的《莊子》解說💬 😘📜先說說《莊子》原文“逍遙遊”吧…來自兩千三百多年的智慧⏳，穿越了時間空間、超越了二元對立，像一顆太陽一樣閃閃發光、溫暖萬物☀️🌱🌸： 1️⃣超越有限，大自在：生命無限可能，不被世俗標準束縛. 真正的自由（逍遙）不依賴外在條件，而是源自內心的超脫 2️⃣相對視角，不執於一端：時間、空間、生命的尺度因個體不同而異. 接受萬物的不同存在方式，不執着於狹隘的個人視角 3️⃣無用之用，乃爲大用：超越功利價值，真正的自由來自“無用” 4️⃣齊物論：萬物皆平等. 萬物各有其道，不以固定標準去評判高低優劣 5️⃣順應自然，心無掛礙：順應自然法則，不被情緒、外界干擾 📖再來說說這本《梁冬說莊子·逍遙遊》…😎其實更像是閒談、散文、讀書筆記、或個人心得，並不是嚴嚴謹謹的古書解說🗣️ 📚本書中包括瞭如何用《莊子·逍遙遊》的智慧去處理：夫妻關係、創業、人際關係、個人情感情緒、房價、經濟、股票、人工智能🤖、職場、投資、國際關係與政治、教育、親子關係……用詞用句網裏網氣、接地氣🆒🛜🤣 💭😏若是想要看一本輕鬆、有趣，可以在酒桌上侃天侃地、還涉及到莊子的書，那這本書是個不錯的選擇🍻 📚相比之下，📒陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，更學術、更嚴謹，畢竟陳先生是北京大學和臺灣大學的教授👨🏻‍🏫……📕南懷瑾先生的《莊子諵譁》除了解說原文，不止涉及了修行方法…還鏈接了儒家與佛家的智慧，以及西方哲學💖看小夥伴們個人的喜好來選書啦🥳 【🐍其實我們像是一條意識到自己是在手機裏按照遊戲規則喫着各種東西的貪喫蛇🐍 🥰愛就是無分辨地、不判斷地全然接受 🧠邏輯很重要，但破除對邏輯推理過程的執着和貪戀更重要 🌌🧘🏻‍♂️🧘🏻‍♀️個體化意味着真正成爲一個人，一個個體，一個完全整合的人格，這是一個自我了悟的過程. 這類經驗可以幫助你發現內在的神性，或者完整的自我，然後沒有痛苦地去經歷這些不常見的情況. 但是，去接納那些我們羞於面對的事情是有必要的，人一旦接納自己無意識包含的內容，並且實現個體化進程的目標，便會注意到自己與一切有生命的事物、與整個宇宙之間的聯繫】

有書友說，梁冬是把＂逍遙＂轉化爲當代人的心裏與生活指南。 深以爲然。 讀每一本書，都應有所收益，這本是讀書原始和終極的意義。而梁冬們穿越時空，與2000多年前的智者對話，他們有他們的談經論道。今天的人們，特別是予以關注的，以及觸碰到了自己心底的柔軟，必須要＂接得住＂，這便是意義。 也可以別出心裁，選擇另一種對話：＂有人眼晴看不見，他們＂不＂是盲人；有人耳朵聽不見，他們＂不＂是聾子；還有很多人是意識沒打開，他們＂不＂是腦殘。 梁冬的原意是去掉帶＂＂號的幾個關鍵字。 感受由遠及近，又由近及遠的朦朧與清晰。

真正的逍遙，是有所爲、有所不爲； 是能力具足，卻不妄執結果； 是身處世俗，而不被世俗牽絆； 是看清大小之辯、榮辱之別，內心始終遼闊安定。 人生最大的牢籠，從來不是環境，是自己的認知與執念。 格局打開了，煩惱自然變小； 心放開了，天地自然遼闊。 得之淡然。失之坦然。人生，不過爾爾。

本書不是一篇國學著作講解的文學類書籍，更像作者的讀後感，而且可以分類爲認知思維類書籍。作者基於《莊子》逍遙篇，發散了很多自己的感悟。裏面有一些個人覺得空泛的部分，但是大部分內容都覺很有收穫。以下是我的筆記部分，我並沒有按照書中的章節，而是發現大部分章節都能關聯到其中三個部分中，所以彙集並添加了自己的理解。 第一部分-如何獲得終極自由——逍遙1️⃣變小——讓自己無足輕重1）爲什麼要變小 “半瓶子亂晃”的新手，纔會無限膨脹，想要向外表現自己。有了些底蘊的人，纔會發現自己距離真正“厲害”還差得遠。 各個方面——不只是知識、心態、交際、心靈等，都要告知自己——“我是個小人物”，儘量讓自己顯得不那麼“大”。不引人注意的同時，也是不引人發笑。 大與小是相對的，自己其實沒有變，只是格局變大了，世界觀變大了——參照物變大，纔會感到自己的渺小。就像仰望星空，在浩瀚的宇宙長空之下，人自然會感受到自己的渺小。 2）如何逐漸發現自己小 a）多讀偉人傳記。 b）多讀歷史書籍。 摘錄-楊絳“你所有的煩惱，就是你想的太多，而書讀的太少。” 2️⃣變遠——具有隨時抽身而去的能力1）頭號能力——讓別人遠離 2）自己-物理層面遠離 如果不能讓別人遠，起碼可以讓自己遠離。 3）自己-心理層面遠離 如果物理層面無法遠離，起碼可以讓心理遠離。“心遠地自偏”——內心遠離“塵俗”，同樣可以像在偏遠之地一樣保持清淨。 4）遠離束縛住我們的慣性思維 “去我執”——事態不會一直順着某種狀態慣性下去。任何一秒都可能發生顛覆以往的“黑天鵝事件”，我們要察覺到每一秒都可能發生轉折。a）意識到下一秒不是過往的延續，並且有了隨時可能“黑天鵝”的心理準備，對於事態的轉折，就不易產生恐怖、畏懼、厭惡、憎恨等情緒。 b）意識到面對任何問題，自己是隨時可以改變的，隨時可以根據事態發展順勢而爲，而不是被動承受——一成不變是世間的悖論。 5）遠離束縛住我們的“頭銜” “至人無己，神人無功，聖人無名。”做一個實現了自己的夢想，或者完成了想做之事的nobody（未被很多人知道），比做一個“赫赫有名”、被頭銜所綁架的somebody要更逍遙。 6）遠離任何束縛住自己的事物 《逍遙遊》全篇在講述如何不被各種事物綁架——小大、有用與無用、活得長或活得短等等。 我們的不自由、不快樂，大部分都是在過往的經歷、機緣中，形成的各種心智模式障礙造成的。找到束縛自己最深的人或事。 a）不爽或恐懼的事。 睡前可以思考一下讓我們最不爽的人或事，不爽的原因。這就是我們內在的恐懼與擔憂。找到我們一直與之對抗的人或事，尋找脫離的方法，達到自由。 b）最喜歡、最在乎、最放不下的事物。 記錄下自己最喜愛、最在乎、最不願意與人分享的原因——這也是該“心愛之物”綁架住自己最深、最不自由的原因。 第二部分-如何做事——學會借勢才能走的更遠1️⃣意識到“勢”的存在摘錄-“造勢的人，不如借勢的人，因爲那纔是大趨勢。” 《莊子》中，鵬鳥是藉助風力——“海運”，才能徙於南冥，達到天池。瞧瞧，連能量巨大的鵬鳥，也是需要借勢的。 但是“不是每個人都能意識到，我們在做事的時候，努力是一方面，借勢是另一方面。”俗話說，站在風口上，豬都能飛上天。所以有的時候我們成功，不能太驕傲自滿，以爲自己牛逼哄哄，無所不能，其實只是剛好踩在風口上。而有的時候，我們一直失敗，持續深陷谷底，這時候可以停下來慢慢想一想，自己是不是在逆向前行。 不過這裏我和作者想法不同的是，我覺得不是所有逆向，或者說自己艱苦“造勢”，都是錯誤愚蠢的行爲。因爲有時候，一種思想呈統治地位時，即使它是錯誤的，但是受到大環境的影響，普羅大衆也會被降智而察覺不到問題所在。 但是無可厚非的是，逆向而行或“造勢”，相比“借勢”，肯定更艱辛。但是誰知道未必不是開拓者呢？就好比在“地心說”統治下的哥白尼。如果堅信自己是對的，有經濟基礎的同時，又對未來的艱辛做足了心理準備——去做一個與衆不同的人，又有何不可呢？ 2️⃣未來大環境的“勢”1）傳統文化 過去幾十年，全球化是主。而在未來或者現在，“去全球化”——對本土傳統文化的保護及發展，是趨勢。 2）高級自在，又低消費的時間消磨 當生產效率大幅提升，溫飽達到滿足後，人們處於焦慮又無聊的狀態。對於有需求，但是消費能力又相對不足時的人們，找到一種高級自在的玩法是一種大趨勢。可能是個人的興趣愛好，可能是多人遊戲聚會，林林總總。 3）符合更多人需求的纔是王道 安全、穩定、受衆多，沒有太多稀奇古怪東西的——人們日常生活都需要，而無法取代的。 無論從投資還是創業方面，這些都是可以選擇的。 摘錄-“那些持有能夠爲很多人提供價值的大衆消費品公司的股票，從長期來說，是有價值的。” PS：就業三大類別分析 生產性就業——易被機器取代 知識型就業——易被AI取代 服務型就業——不會輕易被取代（但也是人們最不願意做的） 3️⃣具體如何借勢？摘錄-“第一，連接他們；第二，任其所性。” 事物方面：我們不需要確認某件物品是自己的才能用，只需要與它們產生連接，讓其成爲“羣衆基礎”即可。如：使用廣泛存在的各種“共享”物品；政府、公益、免費的項目（圖書館、公開講座、網絡免費課程資源等）。 人物方面：與優秀的人產生連接——交朋友。優秀的人會回饋給你，他們不凡的思維認知和個人經驗。 4️⃣如何實現自己想做到的事情。構建體系，建立所有想要達成這件事所需要的內容。 如個人內在體系——知識、願景、計劃安排等。這方面我覺得多閱讀一些認知、個人成長、哲學方面的書籍，有助於提升心智，找到問題所在。 外在體系——“連接”已達成該目標的人，與這些人做朋友。模仿他們的思維方式，與他們建立聯繫。一開始與之交流可能只有對方的單向輸出，但是隻要多交流，總有“反向輸出”的一天。 第三部分-生命長河，如何讓自己變得厚重、寬仁、有吸引力？1️⃣人生的積累——積累不同維度的能量1）生命的長度 生命越長，閱歷越長。 2）生命的高度 看問題的高度，跳出事件的本身，大局觀——“一覽衆山小”。 03）生命的寬度 “一生二，二生三，三生萬物。”一個問題，可以演化出多種相似、相近甚至相反的角度。開拓自己的思維腦域，多視角看待問題。 4）生命的密度 細膩化生活內需要深入的事物，不麻木的活着，不對日常所見視而不見、聽而不聞。 🌟多維度提升 每個維度提升一點點，四個維度一起提升，提升的就是N的四次方。再經過時間的複利，人生的積累會超出我們的想象。相對應，我們的人生也會變得厚重，更加具有吸引力。 2️⃣偏激、易怒、生活不快樂的人，視角相對狹隘摘錄-“人生所有的困擾，都來自對彼此的不瞭解。”“一個視角狹隘的人，很容易看見別人的黑暗。” “人不知，而不慍，不亦君子乎？”君子能看透一個事實——別人不瞭解你，你也不瞭解別人。 如果能夠理解“自己並不瞭解別人”這件事是多麼的普通，也就能夠產生同理心——別人對你同樣不瞭解。這樣就對別人對你的“人不知”——誤解、不理解，能夠做到不生氣、不怨恨、不憎惡了。 從較少的角度看待問題，就好像光源較少的燈，陰影相對黑暗。只從一個角度看問題的人，也同樣容易對人對事，陷入簡單的判斷，非黑即白。 莊子的“大知”、“小知”，就是讓我們隨時隨地變換角度，能從不同的維度看待事情。 第四部分-迴歸前言——人生的意義-“我”到底有什麼用？當我們擺脫所有的綁架——概念、好壞、時間、大小、有無等等，隨之而來的焦慮也會消失。 只有當我們在某個層面上達到過，並且感悟過——這些並沒有什麼用，才能了無羈絆一身輕，變得更加自由無畏，逍遙自身。

嚴格的說，梁老師的《逍遙遊》解讀，是帶我真正走進莊子世界的入門書。不同於晦澀難懂的古文註解，梁老師的解讀通俗接地氣，把兩千年前的哲思揉進日常瑣事，也讓我慢慢讀懂，爲何無數人嚮往莊子從容鬆弛的精神狀態。書中一段話，讀完久久留在心底：“我讀逍遙遊獲得最深的感觸就是忘記概念對你的綁架，好壞對你的綁架，時間對你的綁架。大小對你的綁架，有無對你的綁架，所有這些其實都有可能是我們意識的產物。” 現代人爲什麼內耗？爲什麼糾結？因爲總在想着別人對你的評價，社會價值，自己有用還是無用？正如書中所說，不再糾結自己有用沒用才能活在當下，我們終其一生最根本的焦慮來自我到底有什麼用？我的價值是什麼？ 梁老師認爲，莊子《逍遙遊》想告訴我們的是，如何學會讓沒有用的自己變得有價值和意義，如何在沒有用的自己身上，找到人的終極價值。全書一共分爲15個章節，下面我把每一章節中對我有觸動的話分享出來，作爲我的讀書記錄。 第1章：人生第一要務就是獲得自由 1、不是普通的自由，而是那種能夠稱爲逍遙的終極自由。 2、要想獲得逍遙，只要變得夠“小”，隨時能夠變得更“遠”，你就能獲得自由。這個“小”指的是讓我們格局變大後獲得的自由，讓自己小到無足輕重，你就自由了，比如你是一個大領導，你回家的時候就應該學會變小，如果你是丈夫，可以讓自己成爲家裏無足輕重的那個人，起碼在心裏告訴自己，你就是家裏的老公，如果你是妻子，可以告訴自己，你是家裏最無足輕重的人，你就是不領工資的鐘點工，如果你是單位領導，可以告訴自己，其實你是全部員工的助手。但我們有這種想法的時候，內心的抱怨和憤怒就會消失，束縛感就會消失，自由感就會油然而生。如果你沒有變“小”，就會永遠被自己執着的“大”所綁架，一切的自由都來自於“小”。當你仰望星空的時候，你就會看到“大”。反觀自己在星空中的位置，你就是“小”。而所謂的遠，源於我們是否能夠與所關注的東西保持既近又遠的距離，不被近距離所綁架，隨時能夠抽身而去，起碼在心理上能夠抽身而去，遠近都能自如。人與人之間總是因爲距離太近而產生不敬，不尊重對方，給彼此帶來傷害，每個人都只不過是小人物，如果你覺得他很偉大，只是因爲你離他足夠遠而已，當你擁有對世界隨時都可以抽身而去，隨時變成遙遠的人的能力，還有什麼不自由的呢？ 第2章：相信任何時候自己都可以變化 1、任何時候都不要被自己內在隱含的連自己都沒有意識到的尺子的限制，導致你這輩子只不過是一個平凡而庸常的人。一位從監獄出來的老先生，仍然可以成爲在中國賣橙子賣的最好的人，是因爲他相信任何時候自己都可以變化。 第3章：走正途，學會借勢，才能走得更遠 1、造勢的人不如借勢的人，因爲那纔是大趨勢，一隻大鳥它有很大的體量，要飛得很遠，必須走在一個巨大的主流的運程上面，甚至這個運程本身就會推着他往前走。 第4章：人生的方向比結果更重要 1、換個心境，換個維度看同一件事情，之前讓你感到煩惱的事，瞬間就不再是煩惱。 2、當我們遇到一個怎麼都解決不了的問題時，你可以把任何問題都放在時間的變量裏來思考，它就不再是問題，它自然就會被解決。或者他自然就不再是問題，梁冬老師舉了一個例子，他說爲什麼老藝術家都很長壽，如果你有一個刻度化的生命目標，很可能會被這個刻度化的人生目標綁架，但是如果只有一個方向，他們追求藝術上的不斷突破，因爲藝術是永無止境的。梵高的畫到什麼程度纔是頂點，其實頂點是不存在的。 第5章：一切爲我所用 1、如何借用一切可以借用的力量呢？其實很簡單，第一，連接他們，第二，任其所性。 2、是不是你的不重要，能不能夠爲你所用才重要。你能借用多少，與他是不是屬於你無關，與你是否視他爲可以借用的力量有關？ 3、每天我們每個人都是扮演一艘船，但爲什麼我們走不遠呢，因爲我們總以爲必須確定某些東西是自己的，我們才能用，其實這是一個很大的誤會。 第6章：生命不僅僅是長度，還有無限的寬度和高度 1、爲什麼有些人有吸引力？就是因爲他們積蓄了不同維度的能量，並讓每個維度都加了分，吸引力需要什麼樣的能量來源？需要生命的長度，寬度，高度乘以生命的密度，生命的長度就看你活得有多長，生命的高度就是看問題的維度，生命的寬度就是你是否能夠在確定事物表面形象的同時看到它的另外一面，生命的密度就是你對事物的體會的細膩和豐富程度。 2、一個人必須做出多麼驚天動地的大事，纔算不枉此生？各安其命，各歸其位，是一種生活方式，勵精圖治，改變小我，放下小情愛，擁抱大世界，也是一種選擇。當一棵不太有用的樹，也不見得是一件壞事，因爲這樣可以活得長，很多人在兩者之間來回搖擺，看見別人發達了，就想跟着拼搏一番。但一些勵志的傳聞或者書籍被爆出是炒作時，又開始退縮，感嘆人生苦短，爲什麼不能做到窮則獨善其身，達則兼濟天下。有一些年份你就應該奮起而起。有一些年份你就應該潛龍勿用，有一些年份你就應該休養生息，生命本來應該如此。 第7章：人生所有的困擾都來自對彼此的不瞭解。 1、一個視覺狹隘的人，很容易看見別人的黑暗，一個視覺寬闊的人很容易看見世界無處不在的機會，甚至可以引爲己用。 2、莊子認爲“小知”不及“大知”，“大知”能看到“小知”看不到的東西，我們都能看到別人對自己的誤會，領導不知道我有多能幹，別人不知道我有多辛苦，客戶不知道我們爲他們做了多少不容易的功課，這都是常見的“小知”，你的眼界如果放寬點，就不會那麼容易生氣了。莊子所說的大智就是智慧，可以隨時隨地變化很多角度，從不同維度去看一件事情。 3、我們覺得一個東西大，是因爲沒有用更大和它相比。我們覺得一個東西小，也是因爲沒有用更小的東西與它相比，大而無外，小而無內，所謂長短，只不過是我們內心下意識的慣性而已。引申開頭，所謂好、壞、窮、富，快樂和不快樂也是相比較而言的，莊子提醒我們，破掉關於好壞的執着，那隻不過是相對而言，沒有什麼東西是肯定的，一切都是不一定的。 第8章：在別人還不知道的情況下，悄悄的把一切都幹成 1、如果你能做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，”意思是大家都稱讚你，你沒有什麼好受到激勵的，大家都不睬你，你也沒有什麼好沮喪的。莊子認爲最高層面的人是什麼都做到了，但你不知道他是誰。如果你之前的各種角色說明你是一個somebody的話，那麼你的最終目標是不是成爲一個nobody（你誰也不是）的人呢？從somebody到nobody，如果你知道這是一個什麼樣的變化過程就接近逍遙的境界了。 第9章：我們如何不被生活中的一切綁架？ 1、你之所以不能成爲一個瀟灑逍遙的人，之所以不能成爲一位隨心自在進入睡眠的人，就是因爲你還被自己喜歡的最放不下的東西綁架着。 2、細心發現你身邊的nobody，想一想你如何可以成爲那個擁有自己想擁有的一切，卻不被somebody的頭銜所綁架的人吧，這就是逍遙的另外一層境界。不要被你最喜歡最在乎的東西阻礙了你逍遙。 3、莊子提出了至人無己，神人無功，聖人無名，這幾句話是如果你想獲得真正意義上的逍遙和自由，你必須要成爲一個這樣的人，一個沒有自我判斷，沒有小我不居功的人，成爲一個覺得自己有功勞甚至不需要刷存在感的人。莊子所說的至人無己中的無己並不是沒有我，而是沒有一個小我，沒有一個只能這樣的我，他可以變化出萬千模樣的我。神人無功不是說你真的一點功勞都沒有，而是說你不以自己的功勞沾沾自喜，同時也不因別人不承認你的功勞惴惴不安，忿忿不平。聖人無名不是真正的無名而是它可以有效控制自己的品牌和名聲傳播度。只在瞭解他的小圈子範圍內有自己的名聲，莊子認爲多餘的名聲一定會帶來多餘的煩惱，所以能控制自己名聲的人才是真正的聖人。 第10章：天意不過是人情的投射。或者反過來說，人世間不過是天意的投射。 1、我們每個人，都要把現在正在做的事做好，因爲你現在能做的這件事，無論是做太太也好，做兒子也好，做總經理也好，做副處長也好，做派出所基層民警也好……都要努力做好，因爲這件事本身就是你的使命。現在做的這件事，是萬千因緣和合的結果。把這件事做好以後，自然就會有其他的事情賦予你。 2、衡量一個人是否幸福、是否認同他現在的人生狀況的重要指標，就看他是否願意讓自己的孩子做他現在做的事。 第11章：我爲什麼沒有活成自己真正想象的那樣。 1、有人眼睛看不見，有人耳朵聽不見，還有很多人是意識沒打開。 2、你是誰沒關係，你能連接誰才比較重要。 3、有一樣東西，是我們都需要終身練習的，那就是想象的能力。你，想過自己成爲一個什麼樣的人嗎？這件事情太重要了，如果你從來沒有想過，你沒有在自己的內心構建出一個完整的“我”，你沒有成爲這個你想成爲的人，你是不可能做到這個人應該做到的事情的。 4、你平時怎樣餵養自己的內在？根據“熵”的理論，任何事情在不進行管理和統攝的情況下都會傾向於耗散。那麼我們內在的自己是不是也需要養？也需要固守？也需要防止它耗散呢？它是一個能量嗎？還是一個信息？還是一種物質？ 第12章：如何讓自己成爲想成爲但又還沒能成爲的那個人 1、你擁有的能力和資糧，是需要和外部的環境相匹配的，外在的因緣和合對了， 內在的能力和資糧纔有價值。 2、能力、本事，固然重要。你身上有的東西固然重要，如果一夜之間，這個東西有用的基礎沒有了，你所擁有的本事，也就沒有意義了。 第13章：如果我們的心看得見，一切都可以爲我們所用 1、自由和條件無關，跟我們手上的東西也無關，一切問題都是因爲我們的內心被矇蔽了。 2、你能把一個東西用到什麼程度，完全是你內在的投影。你心裏有江湖，你有了大葫蘆就有了船；你心裏有國際政治的格局，你有了凍瘡膏就有了戰爭的神器。世界觀決定世界，人生觀決定人生。 3、有什麼東西沒有用呢？沒有用只有一個原因：你的心沒有被打開，你不是一個真正意義上的“達人”。 4、人類的所有進化，都是把沒有用的東西變成有用的東西的過程。所以爲什麼儒家講要“惜物”—珍惜每一樣東西呢？這不是簡單的道德，也不是所謂的環保主義，而是智慧的結果。一個東西對你沒有用處，可能只是因爲你看不見它有用而已。 5、如果我們的心看得見的話，一切都可以爲我們所用。你爲什麼看不見？僅僅是因爲你內心裏“沒有”。所以，結論很簡單—如何做到你想做的事情？重要的是你在內心是否構建出了你要做到那件事情的內在知識、體系、架構以及願景，你是否真正在內心匹配了你想獲得這一切外在環境的心智模式。 6、如何突破自己內在的侷限？如何讓自己成爲想成爲但又還不能成爲的那個人？有一個特別簡單的方法，除了在內心構建一個你想成爲的那個人的思維模式以外，還要“結緣”—建立聯繫，不是絕緣，要結緣。你想成爲一個什麼樣的人，就和這種人成爲朋友，和他們建立關係。剛開始的時候，是單向的輸出，一旦這個聯繫建立迴路，總有反轉的一天。 第14章：那些看起來最沒有用的，未來才能夠小心地活於世界 1、你擁有的一切的沒有用的東西，都有可能會在重要的時候，發揮一種想象不到的巨大作用。 2、不要糾纏於自己有用還是沒有用，不要糾纏於某件事是有用還是沒有用。因爲當你花時間與這個念頭糾纏的時候，就產生了分別心，產生了情緒上的好壞，你就被“有用”和“無用”的概念綁架了。 第15章：你在和什麼對抗 1、一切睡不好的覺，都和你內在的某項對抗有關，發現它，找到它，解開它，接受它。 2、一言以蔽之，莊子用整個《逍遙遊》在講一件事—如何不被各種事物綁架。 如何不被“大和小”的概念綁架；如何不被“我有用”還是“我沒用”的觀念綁架；如何不被“自己活得長還是活得短”這件事綁架；如何不被“我到底是好還是壞”綁架。 3、《金剛經》裏特別有力量的四句話：“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。”你看到莊子說“至人無己，神人無功，聖人無名”，這兩句話類似。不要被內在的那個關於“我”的概念綁架，叫“無我相”；不要被別人心目中的“你應該成爲一個什麼樣子的人”綁架，叫“無人相”；不要被一個時代的洪流趨勢綁架，叫“無衆生相”。還有一句話叫“無壽者相”，不要被時間長短綁架—壽者，長壽也。時間可能是個假象。 4、當一個人內在充盈，很多時候能覺察並且超越自己的好壞、對錯，他自然而然地會散發出一種神奇的魔力，這種魔力可以讓有痛苦的人感到釋放。 梳理完整本書的感悟，我明白《逍遙遊》給出的解藥，就是掙脫各類執念的綁架。《逍遙遊》追求的逍遙，不是擺爛式的躺平，也不是隨心所欲的放縱，而是向內拆解層層執念：放下對自我價值的焦慮，看淡外界的評價，跳出大小、好壞、有用無用的二元對立。梁老師的解讀，把莊子的大智慧落到日常：不必執着一定要成爲有用的人，不必困在和他人的對比裏，學會借勢、學會變通、學會和自己和解。真正的自在，是認清所有束縛都來自內心，當我們慢慢修到無己、無功、無名的狀態，不與生活對抗，不被念頭裹挾，無論身處何種境遇，都能活出屬於自己的從容與逍遙。

你擁有的一切，也許都有反作用力。 你以前擁有的越多，未來可能失去的就會越多。 不要糾纏於自己有用還是沒有用，不要糾纏於某件事是有用還是沒有用。因爲當你花時間與這個念頭糾纏的時候，就產生了分別心，產生了情緒上的好壞，你就被“有用”和“無用”的概念綁架了。 什麼叫成佛？不是金光閃閃，不是法力無邊……所謂成佛，其實只是需要成爲一個內在自我、自在、自由、自信的人。 當一個人內在充盈，很多時候能覺察並且超越自己的好壞、對錯，他自然而然地會散發出一種神奇的魔力，這種魔力可以讓有痛苦的人感到釋放。 痛苦的根源在哪兒？ 在那顆不可控制的心。 有的人，總以爲自己能賺很多錢就覺得自己了不起，爲所欲爲。 有的人總以爲學會了很多技能就覺得自己很強大，目中無人卻不知在面對生老病死時，啥也做不了，是那麼的脆弱無力，只能等待命運的安排。 所以，活着的每一天都要認真快樂的生活。

一直都特別喜歡梁小胖、小胖東，在他做《國學堂》的時候就開始粉，也因爲這個節目喜歡王東嶽先生。之前梁冬說莊子系列一直沒上架，苦苦等了好幾年，我在這本書中是有很大收穫的，有很多地方都是貼合我最近的經歷和感受，尤其是心量這部分。梁東不是特別傳統的那種學者，喜歡傳統模式的也許會有所不適，沒有關係，讀書都是各有所得、各有所屬、也各有所鄙，我喜歡的你不喜歡也沒有關係。

《梁冬說莊子·逍遙遊》不是簡單註釋《逍遙遊》，而是把莊子的“逍遙”轉化爲當代人的心理與生活指南：​​破除概念枷鎖、拓寬視角、順應本性​​，從而在真實與虛幻之間保持一份自在與歡喜。

觀點不是一致所以沒讀完就放棄了

喜歡這本書的讀者，請一定要去讀《道德經講了什麼》，一脈相承。 有些道理，看完醍醐灌頂，但回到現實生活裏，還是按原先的行爲思維模式行動，這就需要我們經常讀反覆看，每天提醒自己。 一、自由的核心：格局與距離 · 格局決定自由：自由來自“小”——意識到自己的渺小，放大格局才能獲得解脫。近憂源於眼界狹隘，宏闊視野能消解當下困境。 · 親密與距離的平衡：真正的自由源於與事物保持“既近又遠”的距離，不被綁架。親密關係中尤其需要距離，否則會產生不敬與傷害。 · 破除內在尺子：不被自己潛意識裏的標準（如對成功、效率的定義）限制，否則會成爲平庸之人。 二、變化與順勢：相信不確定，借力而行 · 相信變化：世界不確定，要相信自己也是可變的。不要被固定思維和“尺子”限制，要像“而”字一樣，既延續又轉折。 · 借勢與正路：走“正路”即順應多數人支持的趨勢。品格是看清趨勢的能力。做事要連接衆人、任其所性，不執着於擁有，才能借用一切力量。 · 爲而不爭：只管做事（just do it），不計較結果。那些“不講效率”的事，往往纔是生命中有意義的。 三、人生階段與自我認知：接納週期，愛自己 · 人生是螺旋上升：有高潮有低谷，低谷時蓄勢，頂峯時收斂。不同年齡階段有不同內在任務，接納即可。 · 愛需要能量：愛自己是不評判對錯，但愛也需要精力。精神的能量靠“靜”和“休息”積蓄，而非操練。 · 生命四維度：長度（活得長）、寬度（看問題的多面性）、高度（視角維度）、密度（體會的細膩程度），共同構成吸引力。 四、智慧與視角：破除偏見，瞭解彼此 · 所有困擾源於不瞭解：別人不瞭解你，你也不瞭解別人。偏見和狹隘視角讓人看見黑暗，寬闊視角則看見機會。 · 大小、好壞皆相對：比較產生概念。長者未必瞭解幼者，大也未必瞭解小。換位思考（“成爲他”）比溝通更有效。 · 最高境界：無己、無功、無名：不刷存在感，不居功，不執着於“我是誰”，才能不受自尊心傷害，讓事情自然發生。 五、實踐心法：從內構建，善用無用 · 活成想象中的自己：大多數人失敗是因爲——想象不堅定、充滿恐懼、懷疑自己。要在內心清晰、堅定地構建想成爲的人。 · 內在投影外在：你能用好多大程度的東西，取決於內心格局。無用之物在特定因緣下可能有大用，不要被“有用/無用”綁架。 · 對抗的本質：一切綁架源於“我相”（自我概念）、“人相”（他人期待）、“衆生相”（時代洪流）。破除這些，才能自由。 · 結緣與吸收：從每個人身上發現優於你的一點，將其心智模式化爲己用，比只交強者朋友更可行。