你的快樂，從何而來

《做纔是得到》如大家偶爾覺得累，想換換腦子，或厭煩了喧囂，想換心境，首推佛教相關的書籍。 爲什麼呢？因爲尋常生活中的人都太會說了，網絡發達，信息滿天飛，經史典籍、廢話文學、雞湯故事會、邏輯歪理……然而光會說是解決不了現實中的實際問題的，情緒穩定、消解壓力、靈活處理、平等對待等，這些實操經驗光聽到一些信息是解決不了的，那麼究竟如何做？才能實現，唯有佛的教言能夠全然開顯。 這時代，大家都很着急，着急抓住流量，怎麼變現，怎麼緊貼熱點，都在追逐。人類進化了千千萬萬年，但人性沒變，貪嗔癡沒減少，手段愈發了得，道德再再滑坡。光怪陸離的世界，到底該紮根在哪，什麼值得抓住？什麼有真正的價值？自己找不到答案的時候，就想靜下來看看書，看看更有別人有沒有答案。 進入書店一看，書架上一排都是跟風的書，早些年是斷舍離，現在是對抗抑鬱、鈍感力、孤獨、看病、衝突……這個時代究竟是什麼樣子，有時候看看書架上展示什麼書，影視的主流是什麼，大家談論關注的是什麼，就可以大抵描繪出一個時代的意識形態。生在這個時代中的我們，與這個時代的底色有共業，街上形色匆匆的的人，看似如掠影，實則全是同業大衆，共業衆生。生於此時，我們被這時代餵養，並在這個時代中塑造我們的下一世。世界豐富多彩，知識無涯，可吾生有涯，若以有涯度無涯，殆矣。這個時候就特別渴求有智慧的人能夠來解答心中的困惑。 這本書是堪布去了南非不同的4個高校、上海復旦、交通和北京大學做的演講，側重點各有不同。整體看下來南非的國家經濟不發達，但人心比較淳樸，對事物的接納程度和對精神層面的探索是比較直接的，簡單來說，沒有太多物慾的薰染，分別心比較少，反而容易專注。發達城市的人心被喧鬧的外境薰染得厲害，選擇多，人心的消耗也大，分別念較多。與此同時，如果要消解這些分別念，走入他們的內心，建立起信心，難度就會更大。故此，“師生關係”這樣的話題，在上海引出了很多尖銳的辯論。 以前很喜歡看不同的辯論、演講、脫口秀、相聲，因爲背後有很多邏輯的思辨力、臨場應變能力及心胸氣度。現在太多似是而非的道理，究竟什麼纔是本質和真相，每個善辯者都覺得自己掌握了真理，自己行持的這一套是行之有效的，可是真的是這樣嗎？就好像每個人都覺得自己好人，可好人有標準啊（十善業），這個標準很多人都搞不清楚。究竟什麼是本質和真相？這個就更有意思了，堪布有做介紹，就不在這裏劇透，有興趣的可以詳細閱讀下這本書，瞭解一下緣起性空。 堪布的書特別值得推薦，因爲從來不是心靈雞湯，而是真實去做，做的過程中可能會面對什麼樣的問題，有什麼樣的經驗等，這樣的分享內容就很有價值，總是讓人百看不厭。有些書並不會隨着時間的流逝就過時了，反而其間智慧的光芒會越發地閃耀，願大家多讀書，多讀好書，一句頂萬句。

快樂從心而來！少欲，知足，利他是快樂的源泉

慈航普渡，大轉法論。歡喜讚歎，充滿法喜

貪婪者，永遠不會滿足； 嗔恨者，跟誰也合不攏； 愚癡者，做事難以成辦； 嫉妒者，心裏不會快樂； 傲慢者，看不到別人的功德； 懷疑者，見不到事物的真相。

“如果我們沒有愛心，就等於沒有受過教育。”積極、善良、利他。

校園演講系列第163場--第169場 優秀老師的竅訣：愛與熱情！ 你們如果願意當老師，我建議大家看一下《馬文·柯林斯的教育之道》這本書，它是關於如何做好教育的，裏面有很多引導學生的方法。 她的教育竅訣只有一個：用心接納每一個學生。因爲她相信每一個學生都有發展的潛力。不像我們有些老師，成績好的喜歡，成績不好的就不喜歡。她有一句名言：“所有的孩子生來都是成功者。他們需要的是，有一個特別的人相信他們，激發出他們最好的一面。” 作爲老師，我們要滿懷熱情，因爲我們的熱情會傳遞到每一個學生。而且，只有我們滿懷熱情，學生纔會享受課堂，享受知識。這一點，我們需要時刻提醒自己。

我們要發展經濟，滿足物質需求，必須依靠自己的智慧和勤勞。 佛教有寂靜和忿怒兩種修行。寂靜的修行，表面上看起來特別溫和柔順，就像大家看到的佛菩薩像那樣。而忿怒的修行呢，會拿着棍棒、刀槍等各種各樣的兵器。但修行人不會真的拿這些兵器去害人，只是通過這種方式讓那些性情野蠻者的心得到平靜。這是一種降伏方法，也就是修行人以自己外在的恐怖形象，去降伏某些野蠻粗暴的人，平息他們內在的煩惱。 如果把佛陀所說的法全部歸納起來，就是：“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。”意思是說，作爲佛教徒，對人類社會有害的所有事情都不能做，對衆生有利的所有事情都要去做，而最重要的是調伏自己的心，讓內心得到平靜。這個偈頌涵蓋了佛教全部的教義。 被人們稱爲“第二大佛陀”的世親論師在《俱舍論》中有這麼一句話：“守戒具足聞思慧，極爲精勤而修行。” 藏傳佛教中的念珠也比較特殊。一串念珠中，最大的這一顆叫做佛頭，代表佛。其他一顆一顆的小珠子代表僧寶，也就是僧衆；中間的這根線代表法寶。藏地修行人手裏經常拿着念珠，這是對三寶的一種敬仰，也是提醒自己修行的一種方式。 我這串念珠，是在1997年花3塊錢買的，一直用到現在，我很喜歡它。這代表自己的信仰，也代表自己的愛好。 在顯宗部分，男性的戒律和女性的戒律都是爲了斷除各自的煩惱平等受持的。佛教裏面講的五部大論，其實涉及到心理學、法律學、宏觀世界、微觀世界等很多領域的道理。 “把自己當作別人，把別人當作自己；把別人當作別人，把自己當作自己。” 人類所有的痛苦， 都源於對自己的執著和對他人的冷漠。 “不生富貴家，不生貧窮家，唯生中等家，恆常得出家”的發願文。這是我們對待財富和修行的一種態度。 “行少欲者，心則坦然，無所憂畏……知足之人，雖臥地上，猶爲安樂。” 能力和智慧。 “如果我們沒有愛心， 就等於沒有受過教育。” 只可惜，他們在世間和出世間方面都沒努力過，如今才淪落成這個樣子。 有一種人是“從黑暗到黑暗”，今生本就苦不堪言，還天天做惡事，那前途也是一片黑暗；有一種人是“從黑暗到光明”，今生雖然飽嘗痛苦，但通過不斷努力做善事，未來可以踏上幸福之路；有一種人是“從光明到光明”，今生的生活幸福美滿，令人羨慕，同時還不間斷地行善積德，未來也會有美好的前景；還有一種人是“從光明到黑暗”，因爲前世造的善業，今生遇到的都是順緣，本來應該安樂無比，但卻無惡不作，最後趨入痛苦當中。 真正的空性，本體一無所成，不是有也不是無，遠離四邊八戲，這叫做勝義諦。而在未經觀察時，萬事萬物在我們面前如夢如幻地顯現，這叫做世俗諦。“世人愚昧，以虛爲實。”

書籍也存在多元評價：認可者認爲它像“親切的朋友”，提供了對抗心靈痛苦的有效路徑；也有讀者覺得部分觀點偏宗教化，或認爲情緒表達偏淺顯。但整體而言，它跳出了物質主義的快樂框架，引導人向內探索，無論是有信仰者還是尋求心靈平靜的普通人，都能從中獲得關於幸福的新思考。

多次學過這樣智慧者書寫翻譯的書籍，非常感謝，並願意繼續追讀

其實，自私是痛苦之因，利他是快樂之因。愛因斯坦也曾講過，只有爲別人而活，生命纔有價值。