一讀就懂的道德經（全兩冊）

我的《一讀就懂的道德經》終於完整的與讀者朋友見面了。我希望能夠盡多年所學，通過逐字逐句解讀，爲讀者們還原本來的道家經典，幫助大家參透爲人處世的智慧。第一冊上線之後，我也看到了很多讀者的評論。對於讀者的支持我特別感謝，對於批評我也虛心接受。 經典之中蘊含的智慧，窮盡我一人之力也很難完整展現。 老子曰：知人者智，自知者明。只要本書能夠對部分讀者有一定的啓發，我也心滿意足了。

回到常識——讀《一讀就懂的道德經》的一種姿態 □ 翻開《一讀就懂的道德經》，你很快會注意到作者王晨陽有一種“着急”的語氣。 他總在說“別人講得不對，我這樣纔是對的”，這種表述在習慣於多元包容的現代讀者聽來，難免有些武斷。 但若耐心讀下去，你會發現這份“着急”恰恰是全書最誠實的印記。 《道德經》流傳兩千多年，注本上千，歪曲是常態，誤解是必然。 作者面對的不是一張白紙式的讀者，而是那些已經被各種“假道學”喂偏了胃口的人——有人把道家講成避世修仙，有人把“無爲”解讀成躺平擺爛。 他必須在雲裏霧裏與裝神弄鬼之間開出一條清晰的下山路，語氣不重，拉不回來。 這就像一個老中醫，看到病人被江湖郎中耽誤了十年，他不會溫文爾雅地說“或許可以換種思路”，他會拍桌子：“別再喫那個了！”這份武斷，是一個師者的責任，不是傲慢。 更何況他說的那些“別人講得不對”，大多有三十四年實修經驗打底——他講的是自己練出來的，不是從書上看來的。 □ 讀這本書時，你會有一種奇特的體驗：好像什麼都沒學到，又好像被重新打開了一遍。 書裏講的“柔弱勝剛強”、“無爲而治”、“反者道之動”，這些詞我們已經聽到麻木，甚至覺得是陳詞濫調。 可細想之下，哪一個成語背後沒有一部血淚史？中國人不會說“矛盾統一”，但人人背得出“塞翁失馬”；不會講“生態系統韌性”，但都知道“留得青山在”。 這些智慧早已不是外來的知識，而是呼吸本身，是融在血液和骨髓裏的常識。 之所以會被遺忘，恰恰因爲它們太貼近生活了——就像空氣，我們天天呼吸，卻很少意識到它的存在。 作者不是在教你什麼新東西，他是在幫你擦鏡子，那面鏡子上落滿了現代生活的灰塵，擦亮了才發現，原來自己早就知道。 □ 關於這本書的講述方式，還有一層背景值得留意。 市面上講《道德經》的老師成千上萬，每個人理解不同，講出來的效果自然也各異。 有人把它講成厚黑學，有人講成玄學，有人講成心靈雞湯——每一種都有市場，因爲每一條“捷徑”都在迎合某種人性的偷懶。 而真正的大道是平的，沒有捷徑，只能老老實實地跟着一位老師走完一遍，然後自己上路。 讀者對老師的評判往往也很苛刻：講得深了說你賣關子，講得淺了說你低俗。 但發出這些聲音的人，大多沒有真正跟着走完過。 真正讀進去的人，不會站在臺下喊“你講得不對”，他會默默合上書，去泡一壺茶，試試“柔弱勝剛強”在下一場談判裏能不能用上。 讀書的功夫不在嘴上，在骨頭裏。 正因如此，作者大可不必在意那些雜音，他只管把自己三十四年的功夫鋪開成書，已經完成了他的“道”。 □ 至於閱讀方法，有一種很樸素卻很有效的做法：一口氣把全書讀完，中間不穿插其他書籍，讀完馬上做一個總結回顧。 這個方法看似簡單，實則暗合了“以道讀道”的精神——不貪多、不比較、不中途換跑道。 你順着作者的思維走完一遍，哪怕有些地方不認同，那也是一場完整的對話。 等全書合上，你再去跟其他“老師”對話，那時的你纔有資格說“我讀到過一種理解，我的感受是這樣的”，而不是翻了兩章就跑去查別人怎麼評。 更重要的是，讀完立刻總結，是因爲這些道理太平常、太自然，如果不刻意留住，它們就像流水一樣從指縫間滑走——不是不懂，是太熟了反而想不起。 這種方法本身，就是“無爲”的實踐：不妄爲，不執着，只是順着流走。 讀完合上書，你並沒有“得到”什麼新東西，但你“回到”了什麼。 □ 最後，這本書最動人的地方，或許不在於它講了多少精深的道理，而在於它呈現了一個老師站在講臺上，把三十四年實修的功夫鋪開成書的那種“想要分享”的誠意。 《道德經》開篇說“道可道，非常道”，其實後面還有一句沒寫出來的潛臺詞——“但還是要道”。 明知一說就錯，明知會被千人千解，明知會被歪曲、被誤讀、被比較，仍然要講出來。 這份“不得已”的慈悲，正是中國文化傳承裏最動人的部分。 你讀這本書，不是在“學”《道德經》，而是在跟着一個走了三十四年的老路，重新回一趟家。 回家的路，再普通也好，再被遺忘也好，只要你還記得，那就走得通。

這麼翻譯對不對？按照文字看沒有錯，但是一點實用的價值都沒有…………… 以上的翻譯都是很多人錯誤的翻譯，都是從文字表面來解釋的，沒有真正深入道家的思想智慧………… 兄弟們，你沒看錯，這是書裏的原文嗷……… 如果你是爲了學習道家智慧，而不是想看一場毫無意義的口水，請遠離這本書吧 原文： “舉個例子講，我給你講課，對於此刻這個時間段的我來講，把課講好就是我最重要的慾望。如果我能把我所有的注意力都集中在把課講好這個慾望上，那麼這個課自然就會講得很好。如果我一邊給你講課，一邊不斷的走神兒，不斷地想一些其他的和講課沒有關係的事情或者人，那麼這個課肯定講不好。這就是慾望和目標的不同點…………… 一句話，一個字，他恨不得給你掰餑餑說餡，擴充到一萬個字，囉哩囉嗦，根本不走心，就是你看完之後覺得啥也沒看……… 本書唯一“可取”之處，就是讓我背下了第一章原文…… 爲什麼能背下來？因爲他翻來覆去、車軲轆話來回說 冗長不是你的錯，畢竟腦子裏的貨就那麼多，但浪費別人的時間，就是你的不對。

道德經是老子先生留下的最經典的著作，其中很多語句非常的富有哲理，流傳至今。我挑了一些喜歡的語句，大家共勉。 道可道，非常道；名可名，非常名。個人不太認可書裏的解釋，可能是千人千面吧，誰都不一定是對的，誰也不一定是錯的。我理解的意思是說：心中探求的大道是可以實現的，但是非一般的方法可以達到。眼中能看見的世界也是真實存在的，但看見的世界也非完整的世界。這句話表述了老子先生的世界觀以及對大道的肯定。 上善若水，水善利萬物而不爭。我很喜歡上善若水這個詞語，水與道最類似，既有形又無形。水可以潤澤萬物，是整個世界構成中最重要的一環，但是水卻是與世無爭的。整句話的意思是說：最優秀的品質是像水一樣，水的優秀品質是潤澤萬物也不索取回報。 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。取得了一點成績，不能驕傲自滿，如果有這樣的心態就要馬上結束掉，糾正心態。做事情也不能太尖銳，不懂得避其鋒芒，如果做事老是這個樣子，你自己也得不到好的結果。 寵辱若驚，貴大患若身。不管是被別人欣賞、寵愛還是被人欺負、鄙視，都要感到憂慮，都要擔心大的災禍降臨。寵和辱代表了兩種截然不同的狀態，但是老子先生教育我們，這兩個極端都是及其危險的，我們要想盡辦法避開。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人類要在地球上生活，就要適應地球的環境；地球要在宇宙中運轉，就要遵守宇宙的法則。宇宙被大道支配，就要服從大道的規律。大道就是自己的那個樣子，超然一切。這句是老子先生的宇宙觀，也表述了道的超然地位。 以道佐人主者，不以兵強天下。道家思想幫助別人成功的，並不是靠戰爭或者武力而獲得的，而要用道家的智慧，運用大道的運行規律去取得成功的。 知人者智，自知者明。善於瞭解別人的人是富有智慧的，而善於自我反省的人則更不容易犯錯。這句話讓我們不光要去了解別人，也要去了解自己，弄清楚別人的問題，也要面對自己的問題，這樣處理事情纔會不偏不倚。 道常無爲，而無不爲。大道的規律看似什麼都沒有做，但是什麼都做成了。意思是宇宙萬物都有道的運動規律，只有遵守了大道的規律，什麼事情都能做成，你想要升職加薪，想要家庭美滿，想要身體健康，不是什麼都不做就能實現的，你要了解道背後的邏輯，去適應他，那麼你就能心想事成。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道衍生出太極；太極分化爲陰陽；陰陽生出天、地人；天、地、人孕育了世界萬事萬物。這是老子先生關於宇宙起源的說法，正確與否不做評論。 天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。天下很複雜，很難幹成的事，都是從容易得地方一點一點幹成的。天下偉大的成就，都是從細小的環節開始的。老子先生的意思是說，再難得事情，你也可以分解成一個一個簡單的單元；再大的事業，你也可以分解成一步一步細緻的步驟。 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。任何大的事情，都是從細微的環節一點一點積累發展起來的，也就是量變產生質變。 天網恢恢，疏而不失。天道給我們的回報，雖然來的總數比較慢，比較滯後，但是它肯定會來，不管是好的，壞的，最終都會被清算。 天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。天道總是故意的損害自認爲了不起的人，而去幫助自認爲不足而努力上進的人。而人道則是相反的，很多人都是去損害那些已經不足的人，主動去幫助已經很強大的人。老子先生的這個觀點充滿智慧也很現實，落井下石的事做起來更容易，雪中送炭的事則更困難。 第一次讀道德經，結合書中的觀點和自己的想法，挑了自己喜好的句子做了膚淺的註釋，錯誤在所難免，讀書在於形成正確的三觀，自勉。

橫看成嶺，此文側看成峯。換個角度看，亦別有風味。

道通思 德通慧 百態生 悟根緣 人生這條路每個人走過、路過、嘗過後，都有不一樣的感覺；因爲每一步一個臺階一個腳印，痕跡有大有小！成長路上都是自己鋪墊出來的。 不要羨慕你人生路上任何人、不要埋怨、抱怨、糾結、彷徨一生一世的伴隨歷程；道的路途之道，德的遇知緣份之源，都是一路上一步步一點點的叫醒內心。 善待生命中的每一天遇到最好的因果安排！ 感恩遇見👐🌺❤️🌹🌹🌹🌹 《書摘簡介》 講述道家思想，體會傳統智慧。 解讀人生百態，領悟生活之道。 《道德經》是中國古代哲學家老子的著作，被視爲道家哲學的基石。這本書分爲兩部分：“道經”和“德經”，共包含81章，主要探討了“道”（宇宙的根本原理）和“德”（個人的德行和力量）的概念。《道德經》的歷史地位極爲重要，它不僅對中國文化和哲學產生了深遠影響，也在全球範圍內受到廣泛研究和尊重。 這本書的價值在於其深邃的思想和獨特的哲學觀點，提倡簡約、自然的生活方式，強調順應自然規律，倡導“無爲而治”的政治理念。其思想深刻影響了中國的政治、文化、宗教和哲學，尤其是在道教、儒家和佛教等思想體系中都能看到其影子。 《道德經》的哲學思想不僅限於東方世界，還吸引了許多西方學者和思想家的關注，被認爲是理解中國傳統文化和哲學的關鍵文獻之一。它的普世價值和對和諧社會理念的貢獻，使其成爲全人類共同的文化遺產。 希望每個翻開這本書的讀者能夠獲得啓發，尋找到自己的道。

當“解讀”變成“強解” 讀到60%-70%棄了。這是我第一次在讀書中途停下，去查作者履歷 先說一句公道話：不是毫無收穫。書裏確實有一些觀點讓人有所觸動，否則也不會讀到六七成。但也正因如此，後面的落差才更讓人失望。它的問題不是“不夠通俗”，而是——拿論點找例子，用現代故事去反向印證古代經典，讀起來不是被說服，而是被“安排”。 一、最讓我出戏的一段 開篇讀到一句大意是“事業成功的人往往長壽”，然後舉了羅斯柴爾德家族的例子。我當時就愣住了。 這個世界上有多少人事業輝煌卻英年早逝？喬布斯算不算成功？梵高算不算成功？難道他們的人生就不算“成功”？難道他們就不配談“道”？ 用一個家族樣本去推導“成功者長壽”，不僅邏輯荒唐，而且價值觀單一得令人不適。成功如果只能用金錢和壽命來衡量，那老子講的根本不是道，是保健品廣告。 二、全書的毛病：先有“結論”，後有“例子” 這是最讓我厭倦的地方。 整本書讀下來，感覺作者不是站在《道德經》原文裏，一句一句幫你往裏走；而是先想好了“這個觀點很正能量”，再從五千字裏找一句話來撐場面，再從現代社會里找一個人物來當“人證”。 這種寫法的本質是修辭，不是解讀。它不是在幫你理解老子，它是在借用老子的名義，講自己的成功學。 我不是說不能用現代案例來理解經典。但案例應該是輔助，不是證據。當全書三分之二都在“你看某某某就是這樣做的”時，經典本身反而退場了。 三、作爲老師，對“成功”的理解太窄 作者的身份是老師。但整本書裏反覆出現的“成功”範本，幾乎全部指向金錢、地位、事業成就這三個維度。 這讓我很困惑。 老子講的“道”，包含柔弱、包含退讓、包含不爭、包含無用之用。這些東西怎麼被翻譯成“你要像成功企業家那樣”的？如果一個企業家事業輝煌但內心焦慮、家庭破裂、晚景淒涼，他算不算“得道”？反過來，一個普通人安貧樂道、內心通透、與世無爭，他算不算“近道”？這裏不是擡槓，是我真心提出的問題？如果作者有幸看到能否幫我解惑。 四、我的態度 我不否認《道德經》的偉大。五千字，千年不衰，不是沒有道理的。但我越來越覺得，有些書不值得被“通俗化”。通俗化的代價往往是削足適履。爲了讓人“一讀就懂”，把最幽深的東西塞進最淺的框架裏，結果是讀者懂了，懂的不是老子，是作者。 棄書不是憤怒，是失望。失望不是因爲書不好，而是因爲它本來可以讓更多人靠近經典，結果卻讓人誤以爲——自己已經讀懂了。

有些書讀到一半已經痛苦難耐，覺得它很爛了。 認真讀完只是覺得要讀完我纔能夠評價好不好 作者經常用一個句式就是說「這麼翻譯對不對呢？這麼翻譯是對的，但是它沒有一點實用價值」然後就開始把原作者都踢走，開始不忠實原文的進行自己夾帶私貨的，偏離原文的雷人翻譯了 我覺得老子本人如果還活著，他看到這本書大概會發一個地鐵老人疑惑表情包。 然後說「你可不可以自己單開一本書去兜售你自己的生活感悟，還有雞湯哲學，不要用我的道德經來套你自己的道理，賣你自己的私貨，好不好？ 查了一下作者其他平檯的賬號。一看都是掛著一堆華而不實的title，就像是那些健身房的那些。看起來聽起來很厲害，但是不知道含金量幾何，又或者說根本就可以買回來的一些頭銜。你看他的賬號，感覺像是這是個國學大師。估計又是近幾年興起那種兜售所謂國學雞湯的一些偽大師。 整本書的風格偏口水話。轆轆車軲轆話來來回回講了幾十萬字。很多論證都不太符合邏輯。感覺像是一個爸爸媽媽愛聽的那種國學雞湯導師。 把什麼張良啊，姜子牙。還有孔明之類的人都列成道家人物來替道家貼金。 把諸葛亮罵死王朗當真事講 然後呢說自己是什麼國家最高級的心理諮詢師。卻說出患有心理疾病的人大多數都是因為心胸狹隘所致，這種雷人的發言 建議當做廁所讀物或者失眠時開著，不用認真聽的那種聽書的消遣物 這種書其中的不合邏輯的地方，還有很雷人的地方都不少。如果大家能夠去其糟粕，成其精華的讀一讀，那是沒有關係的，如果自己處於一個還不太有辨別的能力年紀，建議不要去讀它。 本書在我心目中可以和另外一本雷人的書《中國文脈》並列兩大雷人書籍。

這本道德經就跟作者說的一樣 ，和其他的解讀有些不同 ，在我的經驗看來 ，這本書不同就在於和實踐連接的比較緊密 ，其他的書偏於學術的多一些 ，偏於註釋的多一些 ，這本書的出發點在於實踐 ，能用出來的理論纔是自己的 ，理論不去用 跟一堆紙和一些文字沒什麼 兩樣，這和我的觀點是一樣的 。讀了書 ，就去實踐 ，和書一起印證 ，從而完善自己， 提高自己 ，這纔是讀書的真正實質吧 。以下的摘抄有點長 ，不過應該說明了作者的不同之處 。與大家共勉 。立志於實踐的朋友們可以看看本書，推薦本書 。 原文: 第三派是哲學學術派。這一派的研究者側重於從文字上去解讀道德經，然後從哲學理論上去解讀道德經的內涵。這一派研究的內容更偏向於知識，純學問，純粹的理論，目前解讀道德經的人，這一派佔的比重最大。 因爲解讀起來比較容易，而且不容易產生爭論，不容易產生爭議。但是這一派研究的成果實用性不強，講給正在唸書的大學生還可以，但是講給有着豐富社會實踐經驗的人，比如像企業家、公司的職業經理人，或者正在努力奮鬥，追求個人事業成功的人，就會感覺和生活相去甚遠，實用價值不高，書生氣太濃郁。 我的解讀是把上述的三派整合在一起，把上述三派的特點綜合一下，然後再完整系統地向讀者朋友來解讀。我對道德經的解讀，不謙虛的講，獨出心裁，別具一格，但是十分地實用，思想也很新穎。 自古以來對道德經的解釋有上千個版本，所以每個人解讀的內容可能都不太一樣。如果我解讀的內容，我延伸出來的東西和你以前學的，和你自己理解的不同，你要記住，不要隨便說我錯，也不要隨便說別人錯。你覺得誰講得有道理，誰講得更加實用，那誰就是對的。 道德經包羅萬象深奧無比，對它的理解和應用，仁者見仁，智者見智。從古至今，沒有任何人敢說他解讀的道德經，就是最權威的。我當然也不敢這麼講。另外還要提醒大家，對道德經的研究和解讀，切記不要過分地咬文嚼字。佛祖釋迦牟尼曾經講過，依文解義，三世佛冤。過分地拘泥於文字詞藻的解釋，就會背離佛祖的真實的智慧和思想，這就叫依文解義，三世佛冤。 對於道家經典，尤其是道德經的研究與解讀也是如此。如果在研究和解讀道德經的時候，過分的拘泥於文字的解釋和詞彙的研究解釋，那麼你越研究下去就越感到解釋不通，越無法自圓其說，越遠離老子真實的思想和智慧。最後就變成死鑽文字，死鑽詞藻的書呆子了。 古人講百無一用是書生，因爲書生只懂得研究文字，摳字眼兒摳詞彙，反而忽略了經文本身蘊含的思想和智慧，這樣的學習，才真正是誤人誤己。 你把一部經典教給你的徒弟，如果有一些字，你的讀音是錯的，有些詞你的解釋是錯的，這還問題不大，只要你把這部經典的正確的思想有用的智慧傳遞下去，就能夠真正的造福後人。可如果你把一部經典，每個字，每個詞兒都摳的死死的，搞得特別的認真和仔細，但是經典真正的思想，真正的智慧，卻被忽略掉了，沒有傳遞下去。那和你學習的那些徒弟也會變成只會研究文字和詞藻，而沒有思想缺少智慧的人，那對人類的進步就沒有多少幫助了。 我個人以爲這樣才叫誤人子弟，你培養出來一羣書生，而沒有培養出真正有思想有智慧的人。我建議朋友們，道德經一定要熟讀。

各位書友好，經過緊張的準備，《一讀就懂的道德經（全兩冊）》今天終於上架了。本次合集一次性放出了所有章節的解讀內容，方便大家能夠完整而系統的閱讀《道德經》這本經典作品的解讀。 正如《一讀就懂的道德經（上）》上架時提到的，「每個人經歷不同，可能對經典都有自己獨到的理解；但對智慧的追求上，大家都是殊途同歸。」 上冊上架以來，我們看到了很多讀者的評論、劃線和討論，大家願意分享自己的觀點，我們非常高興。也希望這次全兩冊的推出，能夠讓大家更充分的看到解讀者的思路、想法和觀點。 經典之所以成爲經典，是因爲它們的文字和背後的智慧有着超越時間魅力，不同時代不同背景的人們都能夠從中獲取到行動的方法、前進的力量。希望每個翻開這本書的讀者能夠獲得啓發，尋找到自己的道。 微信讀書徵稿進行中，來稿可投[email protected]。徵文長期有效，期待你的投稿。