悲欣交集：弘一法師李叔同全傳（不論在俗還是出家，他的一生都卓爾不羣）

弘一法師李叔同，由朱門子弟，風流半世，享盡富貴，一變而爲空門高僧，窮困半生，歷盡艱辛，最後化作千百粒舍利。 弘一法師生命征途上的巨大落差，在俗人眼光中，或許會被視作一種自行下沉的行爲，但從佛家眼光看，卻是一種由苦海深淵躍向極樂天上的飛昇之舉。 他雖孜孜矻矻，艱苦卓絕，發願弘揚律宗，但他和每位高僧大德一樣，絕非僅僅侷限於個人的超生脫死，他在佛門的一切言行，無不與大乘相連。 然人生有限，時空無限，高僧大德們苦苦追尋的無生忍境界，對一切因名繮利鎖之困擾，而煩惱不寧欲生欲死的我們，非常有開悟的價值…..

“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”每當這首《送別》的旋律響起，那淡淡的哀愁與無盡的悵惘便如潮水般湧上心頭。這首歌的創作者李叔同，一位在中國近代文化史上留下深刻印記的傳奇人物，其波瀾壯闊又充滿禪意的一生，在金梅所著的《悲欣交集：李叔同弘一法師全傳》中徐徐展開。 作者筆下的李叔同，絕非是一個被簡單定義的人物。他出身富貴，擁有令人豔羨的物質條件，卻毅然決然地踏上藝術探索之路。在那個新舊文化激烈碰撞的時代，他猶如一位勇敢的開拓者，在音樂、繪畫、戲劇等多個領域開風氣之先。他用自己的才情與創造力，爲中國近代藝術的發展注入了新的活力。 書中最爲動人的，是對李叔同出家這一人生重大轉折的刻畫。金梅沒有簡單地將其歸結爲一時的衝動或逃避，而是通過細膩的筆觸，深入挖掘李叔同內心深處對精神境界的不懈追求。他在佛法中找到了心靈的棲息之所，以弘一法師的身份，開啓了另一段充滿慈悲與智慧的人生旅程。 此書文字質樸而不失深情，嚴謹的史料與生動的描寫相得益彰。讀罷此書，李叔同的形象躍然紙上，他的才情、他的追求、他的悲憫，都深深烙印在讀者心中。這本書不僅是對李叔同個人生平的記錄，更是對那個時代文化風貌的生動展現，引導着我們去思考人生的意義與價值，探尋靈魂深處真正的“歸處” 。

不能說自己是虔誠的宗教信徒，不過從小沐浴在佛教文化當中，被它影響是不可避免的。又由於老爸走的突然，當時想的是上天入地都要找到他問個究竟，不能相信他對於最愛的女兒一句交代都沒有就走了，所以有幾年時間是一直在看這一類的東西。不過，終於不可得，也就慢慢轉向了，有些問題沒有答案就是我們唯一的答案了。 喜歡弘一大師，因着他的送別，因着豐子愷，看完此書，多少知道了他作爲人的侷限與選擇後，感覺挺遺憾的，假如他一直在音美等藝術方面深化，我們會獲得怎樣的瑰寶呢？假如他不是那樣的營養不良，不至於61歲就掛了，很多東西也會不一樣吧？沒有假如，從前往後看，彷彿有無限可能，從後往前，就只有一條路，我們都是自己命運的製造者，起決定作用的又是我們之所以是我們的性格特點，所謂江山易改本性難移。 這傳記的好在於史料的豐富，作者的客觀，讓我們可以看到一個在雲端的大師作爲人的存在所走過的路，面對的困境，做出的選擇。從人類整體來看，爲不能有更多藝術上的突破而遺憾，若他把那麼些年的時間與精力傾注於他所擅長的藝術，我們會有不一樣的收穫吧，摒棄專長，轉而沉迷於佛典佛經，感覺也沒獲得太多，要不然也不會在五十多歲還會爲維護心中韓的完美而罔顧事實。一方面是小蟲子小螞蟻都視若珍寶，一方面是多年對至親摯愛的不聞不問，讓人覺得此人性格實在很撕裂。也許，彼非常人，故能成其非常之事業，也許吧！畢竟再多的遺憾與責備都不能把他拉出來重煉了。再說，他的選擇他已經承擔了，也不該是外人可以說三道四的。 感謝金梅老師，讓我多認識了一個人🙏

很小的時候知道弘一法師，初中的時候看電影《一輪明月》，之後每每聽《夢》，我都會想起他深夜在母親的靈堂彈唱《夢》，而忍不住流淚，想起自己許許多多的往事和讀過的教誨。還記得他説：“離”母後的我猶如遊絲飛絮。飄蕩心無定處。 這本書寫得很紮實，推薦。 哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯。 惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。 夢偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。 母食我甘酪與粉餌兮，父衣我以綵衣。 月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？ 汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。 哀遊子愴愴而自憐兮，吊形影悲。 惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。 夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。 父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。 月落烏啼夢影依稀，往事知不知。 汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。 月落烏啼夢影依稀。往事知不知。

李叔同，祖籍浙江平湖，少時居天津，家庭富有，母親是錢莊老爺小老婆，因親維新派，百日維新失敗後他帶母親與妻子定居上海，2年後，妻子生下大兒子，他迴天津省親，看到滿目瘡痍，被清廷當槍使的義和團運動抵不過洋槍，天津城牆被洋人控制的政府夷爲大道，瓦礫旁還有死屍。 22歲，他雖聞名在外，還實無功名，考入南洋公學師從蔡元培，又對抗舊思想跟着蔡元培離開公學後又回來，他時不時流連煙花場所與妓女過從甚密，有種看《復活》的感覺，經歷了就覺得是空了。 母親46歲早逝，人生支柱崩塌他悲痛萬分，自稱哀公，大公報還刊登他舉辦的新式葬禮，不着白袍着黑西服。 27歲，他留下妻子和兩個兒子留學日本，常常在報紙上刊登自己的音樂見解。 佛種子與有佛緣的朋友交往時就種了。也就是一瞬間。 李叔同在藝術領域，樣樣精通，他在日本娶了他畫裸體畫的日籍模特做外室，創立春柳話劇社，演茶花女又演湯姆叔叔的小屋（黑奴與天路），男扮女轟動一時，回國後在太平洋報主管廣告業務（簡明廣告格式）還攥寫繪畫理論，提出學畫要寫生和畫裸體畫，同時在城東女校任教員。 辛亥革命，他開心寫一首滿江紅，但是改朝換代，他家破產，他從富二代到打工人。 太平洋報是孫中山等革命黨的喉舌，成立左社，李叔同本質宅人，社裏活動參加不多，此報破產後，迫於生計他轉到杭州師範教先教畫又教音樂，當時寫生還是新鮮事，學生支個架子在西湖邊常引起警察注意，李叔同教學嚴謹在學生手法成熟，又請來40多歲的肌肉男讓學生臨摹。 音樂沒有現成教程，李先生會事先問清楚學生的程度編寫，膾炙人口的名曲《送別》（長亭外古道邊芳草碧連天）就是他的作品，調是美國的，詞是他寫的，藝術造詣真沒話說。 李先生在日本留學貴公子打扮，回國當老師長衫布鞋爲人師表裝束，幹什麼就幹到頂格。學生上課不認真，他會在上完課後留住學生指出問題，不怒自威，學生對他又怕又敬，有個學生毛衣丟了，他說偷的人不還回來他就絕食，學生知道他說到做到，就把毛衣還回來了。 知曉與他情同父子的學生劉志平留學沒錢，他工資100大洋，給天津老妻25，和日籍老婆花費40，雜項支出15，硬摳出20每月贊助劉志平。李先生在杭州教學6年餘後想出家，但爲使劉志平完成學業，延遲半年。 劉志平在李叔同出家後一直供養老師，老師給他字畫回報，別人花重金他不賣，文革時拼命保護下150多件作品，他兒子繼承遺志全部捐給平湖李叔同紀念館。 豐子愷也是李先生的高徒，在先生嚴謹教導和親切鼓勵下豐子愷彈琴作畫，業餘時間先生教他日語，年輕衝動的他和其他老師打架，先生愛惜人才把他保下來沒給退學。 緣何出家？李先生自述小時家裏請僧人唸經已經種下善根種子不太喫肉，他罹患肺結核神經衰弱，同儕夏先生同他提到斷食法治療，友人葉先生引薦他去杭州虎跑寺小住20天，他耳濡目染決心趕緊出家，人身難得，聞佛法更是難上難，此時不精進消業更待何時。 入空門這事他既沒告訴10年沒見的天津發妻，也沒告訴10年相伴的日籍妻子，後者還專程從上海找他，結果只是匆匆一面，涕淚不止看他背景遠去。 書裏拿他和魯迅先生比，我很不以爲然，有啥好比的，兩人都是我敬仰前輩大德，作者分析魯迅家道中落的快點，反帝反封建意識強點，李先生做紈絝子弟久點，承壓能力弱點所以意興闌珊出家，怎麼都是覺得出家是生活不如意的結果。 弘一這個號是虎跑寺了悟和尚給李先生取的，名演音。弘一法師的修行意識也是次第的，開始本來想先做居士討清淨，夏先生說他還留着頭髮不僧不俗不雅觀，他直接剃度，出家前兩年因爲名聲在外，不斷有友人拜訪，他爲專注修行先去衢州蓮花寺，又去溫州慶福寺，法師修淨土宗，平時主要持名唸佛抄經，所謂念念不忘，必有迴響。 弘一出家的前10年住浙東，去普陀山拜見教導世人持名唸佛往生西方的淨土宗印光法師，印光大師見人喫飯剩飯粒，會生氣的說你有多大的福報能這麼糟蹋。 1926年弘一在天津發妻去世，侄子二哥來看他並勸他還俗，開始他以戰亂推脫不回老家，親人寄來100大洋做路費，他到上海和學生豐子愷住了一月餘，終未北上。 法師做什麼都做到極致，修佛亦如此，他坐椅子前會抖抖不想傷害夾縫的小蟲，見小貓被狗咬死會心痛到爲其誦經，對自個兒子卻不見不顧，只能解釋爲他歷經至親好友去世，感念世事無常，願抓緊時間自利利他普度衆生，不能讓親人亂了心智。他去喫麪，老闆娘沒認出他，問他認不認識一個姓李教音樂書畫的老師，是老闆的朋友，這人出家了，妻子悲傷不已只得回到日本。弘一說認識此人，不過好久不見了。 豐子愷在老師薰陶下皈依佛門，弘一在他家小住時對他及友人講法，教導如何專心念佛，南無阿彌陀佛，南無可以省去，只念阿彌陀佛，然後念五聲撥一個念珠計數，又講到持五戒，舉例他去江西雲遊，買票時發現由於管理不嚴可以逃一段的票，逃票如同偷盜，因懲罰不會立竿見影，好處卻立刻現前，所以最難戒盜。弘一還帶豐子愷去他和母親初來滬上住的草堂，豐子愷前一日聽老師講的活靈活現，實地看到也就不過如此。 弘一和豐子愷合著護生畫集提倡慈悲菩提，整整50頁趕在法師50歲前出版，以後豐子愷發心老師60歲畫60幅畫，直到100歲畫滿100。學生不忍見老師四處漂泊，便在杭州白馬湖集資建了三間平房，本欲給弘一安度晚年，但法師此後很少居住，晚年在福建居多，只是初來住時做過放生魚蝦的儀軌。 弘一法師浙東漂泊10年，有心發揚律宗創辦律宗學院，他內心不羈愛自由更喜愛雲遊鑽研佛法，看不慣主持世俗做派，加上紀律嚴格眼裏容不得沙子，學生上廁所都要向他報告，學院開辦沒多久他離開南下。 他目的地是福建，之前準備去下南洋弘法來過廈門，當時覺得氣候旖旎便長住一段，又回到浙東再訪上海，期間大病一場，他遺囑都寫好（墨寶全歸寺廟），感念菩薩恩德，病情好轉。 他主要在廈門南普陀和泉州開元寺居住，不再像原先那麼封閉，四處講經說法教化敵人，因應酬頗多懺悔沒有精進學習，又慶幸收了一幫在家學生，並對一些信衆舉辦皈依儀式。 他牽頭成立正養學院，教導律宗，一次他看到學院之前開的紅豔豔的花衰敗，不由感嘆世事無常，不知有幾年光景教學，廈門淪陷，他到青島，正養學院果真只存了4年多。 鄉下條件艱苦法師又重病，此次病情來勢更兇險，他身上長了2條瘡，1條就要命何況2條，他說病中肉體雖苦但內心歡喜生病，病痛使他不生我慢心，時常懺悔素世業障，他時常開示有緣人，說入門先學《普賢行願品》，衆生是往昔的父母，未來的佛祖。 弘一法師欽慕唐末名臣韓偓（愛道學卒於南安龍興寺），爲其作傳，但不認其開創香奩體（讀lian，我以爲是淫詞浪語，看一首《已涼》已涼天氣未寒時，很有感覺）。 法師應邀去青島湛山寺講南山律宗，來時不讓接走時不讓送，來者是客，主持知道他過午不食，開始準備4個菜，他不喫，說別人喫什麼他喫什麼，臨走寺衆請他開示，他說念阿彌陀佛往生極樂，一再留他，他不留，稱北方太冷對他身體不好，回廈門，又到晉江福林寺掛單。他認爲佛門弟子喫穿用度皆信衆佈施，一針一線都不得浪費，見到徒衆隨意丟掉小蘿蔔，他撿起來洗洗喫，見到學生習字裁紙把邊角料都丟掉，他蒐集起來還給學生。 法師感念閩南人的照拂，自覺不久要去西方，較之前常外出弘法，偶爾參加招待他的宴會，有少年寫信說他成了應酬和尚，法師看到發慚愧心，後面身體不好，越發不出禪堂。大師亦有愛國心希望唸佛救國，福建炮火連天，他說寧死也不走，活着願替世人受苦，死得其所剛好往生淨土。 大師推崇以《華嚴經》入門，我之前只要一讀華嚴就眼淚汪汪，覺得佛在身後照顧度脫我。 弘一法師從入空門到去極樂，無時不刻教化有緣人，受五戒，循序漸進，先守酒戒或淫戒，這兩種受持容易些，盜戒最難，因爲凡是一切不合法規而取、非分之取、未得許可而取、不明所屬而取，乃至一時混淆而取，等等行爲，都被視之爲“盜罪”，範圍廣，大師視郵票貼錯爲破盜戒，學生集資給他開個賬戶，他花了多少也算的明明白白，在常人看來他待自己特苛刻，他卻怡然自得。 出家以來，大師墨寶圍繞佛學創作，偶爾刻章，畫作鮮少，書法爲主，有個施主是個醫生，看病開價高，大師爲勸他普濟行醫寫過對聯點他。大師的詩詞在出家前常常哀嘆世多艱難，眼見八國聯軍入侵天津悲痛難耐，最出圈的當屬寫歌詞，出家後字斟句酌寫了佛曲清涼歌詞。 大師身體不好，自知時日無多，悲欣交集，悲是渡不盡悲苦大衆，欣是心心念念總算快要去西方，他臨終前寫好空着時間的訃告，講明往生後的流程，先關窗停靈7天再火花，火花時注意不要帶螞蟻進入火爐，周遭信衆無不感念大師弘法恩德，悉皆相送。 聽着作者寫的大師我好幾次翻白眼，因爲他不瞭解佛教徒，總覺得出家是厭世之舉，不知能出家的人是大福報之人，不懂何謂累世至今的頓悟，在不重要的事情上考據太多，比如大師的籍貫，比如1998年紅牆老人出的僞作。 但是我還是感謝作者法佈施，持名唸佛，最簡單，祝衆生早登極樂，到時候有了神足通，地球分分鐘來。

“萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟。” 此書作者運筆流暢也比較唯美。且能旁徵博引，將李叔同弘一法師63年的人生經歷按照年譜的時序徐徐展開和道來。津門才子李叔同，清俊風雅，清貴倜儻。少年時跟隨不少名家及大家學習。青年留學日本。以至琴棋書畫樣樣精通，詩詞、篆刻、金石、戲劇也都是一絕。在浙一師所作歌曲《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落！一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”曲過百年都還在爲世人學習和歌唱。 39歲忽然遁入空門，讓當時的世人噓唏不已。佛學上於律宗、淨土宗等也是造詣頗深。圓寂之前就預知後事，並提前告知妙蓮法師，如果助念時發現其流淚，那是因爲悲欣交集。並寫下最後的訣筆“悲欣交集”四字。 書中多處講到李叔同在浙一師與學生的師生情，多次讓人動容和潸然落淚。最後寫給夏丐尊、豐子愷、劉質平等友人的告別信件：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓”。既讓人禁不住悵然落淚，又讓人對其唯美讚歎不已。 如果想了解李叔同弘一大師的一生，推薦閱讀此書！ 2024/6/22讀畢！

長亭外，古道邊，芳草碧連天 悲欣交集，護生畫集 該書美中不足都是作者似乎對於佛學有一定的偏見，對於弘一法師的出家存在一些不同的看法

法師全傳 本書詳細記載弘一法師（李叔同）的一生，很詳細，縱觀法師一生，充分體會普通人通過自律修行，達到圓滿，完全的掌控自己的生命，特別是安排好自己的圓寂，充分表現出得道高僧的大修爲和大智慧。 法師最重因果，每次開釋都講些實例，現代人可能會認爲是迷信，但善念往往會救命，2024 年 3 月 13 日河北三河燕郊爆燃事故 7 死 27 傷，有個小夥子（郭俊瑞）正準備回住處時因遇到位老阿姨讓他幫助拿東西送回家，一念之差救了自己一命。而剛過去的 5 月 1 日凌晨 2 點廣州梅大高速的坍陷事故中，面對下跪攔車的老人，如果心存善念停車減速的都逃過一劫，而加速前行的實則奔赴死亡。 根據心理學定理：“誰痛苦誰改變，誰改變誰受益”的原則，看到世間的不平，不公，不是嗔癡抱怨，而是改變自己，修南山律宗。用最嚴格的戒律要求自己，改變自己，至於後世的評價，就是這本傳記和看着俗氣的“李叔同紀念館”都已和法師無關了。

法師的一生，不論僧俗，都卓爾不羣

君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。