
邵鵬
本系列叢書選擇了10個人們日常中關注並參與的話題,通過揭示媒介文化的形成機制來引導讀者認識複雜的文化現象,培養理論洞察力和批判能力。作爲本系列中的一本,本書試圖闡述追星文化的發展歷史,挖掘粉絲瘋狂投入“追星事業”背後的心理機制,並探討互聯網時代粉絲羣體對社會文化、經濟等方面的影響。本書共分爲兩個部分:第一部分主要梳理了粉絲從個人到羣體、從羞澀到瘋狂、從幕後到臺前的演化史;第二部分主要分析了粉絲經濟的時代背景、社會意義及新勢能,重新解構粉絲在文化產業中的作用及社會意義。
說是亞文化圈層,但其實只是主要講的還是娛樂圈粉圈,大概因爲這圈子足夠大。這本書也是Gemini根據我的閱讀習慣和我要求的和乙遊相關來推薦的。我是帶着對於現在乙遊的“娛樂圈粉圈化”這個問題想找一些答案的,看完之後的確對一些答案找到了目前的解答。乙遊的特殊性(對很多玩家來說男主IP>遊戲IP)導致天然容易偏向“愛豆化”,所以會出現和娛樂圈粉相同的一些社羣狀態。簡單來說,這個“愛豆化”“粉圈化”,只要“角色”還存在,只要還是注意力稀缺的“流量爲王”時代,就一定會維持現狀。這不是誰的錯,這就是這樣一個時代。PS:不得不說Gemini雖然是美國豆包,但是目前看的推薦的兩本圖書都蠻不錯。
本書20萬字,23年10月份出版的,但寫作時間是22年 從單個粉絲關於偶像的全部觀感可以看《偶像失格》是非常直觀的。能體會到其中的家庭氛圍,社會氛圍和個人的心態。 本書詳細地分析了各個時代到最近的整體偶像的變遷。從最早的唱京劇時代的瘋狂,無論國內國外港臺都有詳盡。 剛開頭看偶像明星這種的早期發展歷史是有一點無聊的。民國時很多粉絲爲自己的唱角偶像通過報紙打pk,讓我記憶比較深刻。其他的都忘了 從日本偶像轉到韓國偶像。整個粉絲文化粉絲經濟發展起來已日臻成熟,甚至來到了國內形成同樣的結構時纔開始有意思。 看起來像是從一個單細胞生物發展爲多細胞生物或者是五臟俱全的生物。 在某種感召下,各個不同的生活狀態下,性格不同的人聚合在一起。形成一種組織結構。由最簡單到最複雜 從單項的輸出到自我血液循環到自我分化,自成具體的結構,脫離組織形成了另外一種萬千的世界。 我個人覺得後面10萬字比前面要精彩很多 在這樣的自組織之下里面的成員甚至學會了某種人生生存技能,包括剪集視頻拍攝,製作道具等等以及組織架構的管理。 很多地方基層,班級管理,企業管理都不一定做到這麼樣的順暢和高效。 但也不得不說,當一個事情形成時,它已脫離了原來的生態,而變成了符號。 原本自發的組織變成了具體的規章模式時,它就變成了半個公司。很多事情就開始變化了。原本粉絲至上的組織變成了金錢至上,當然得伴隨着流量。 很多人看完前兩部書。可能會對追星的文化整個羣體有了解,鬆綁一些觀念。 會有更爲包容的想法。但這種包容是多少。你爲什麼要包容?從根本上你可以追問到底嗎? 還有我們的網絡社交平臺,我們場域?也同樣是複雜的。 我推薦看一下過程經濟和算法與預言 裏面也涉及了部分偶像造星的過程還有這些偶像是如何在未來可以通過大數據製作的。 現在的偶像可以是養成系的,偶像的成就高不高並不重要,只要伴隨就可以了。是堆疊託舉出來的金字塔。從一個偶像走到另外一個偶像,也並沒有什麼辜負抱歉心理陰影。明星塌房,明星失格,已經是見怪不怪了換一個不就好了。 就像用過的電子產品一樣,一兩年更換是很正常的。 當然,這是成長的一部分,也可能是循環的一部分,就看每個人的理解 在數據與預言中。我記得最深的就是謝林模型 請有心的人好好的把謝林模型所有的數據參數都看一看 在大量的數據網絡,大量紛擾的生活之中。即使你心存50%的包容可能會造成分聚,形成某種特質的羣落。 這50%的包容指的就是可以瞭解,可以不瞭解心態,普通人的心態,中間的態度都會出現這樣的狀況。超過50%包容的狀況也可以看一下,只有達到60 ~70的時候纔會形成一個均勻的分佈。 偶像的來去都依託人心,真正的包容來自於比50更大的接納和更寬廣的平臺,人生不止於網絡,還有與現實的探索與現實的接觸。 本書的話不是數據型,真正大模型是23年3月,現在人工智能發展非常快。 可以看到算法與預言中像社會學,公共學,災難預防,傳播學等等都可以用到大數據。這是以後的一個大方向。
寫的蠻好的,特別是資本對粉絲的操控和影響這一塊,能看清很多東西
對於想研究這方面的人來說沒什麼參考價值,引用的理論和概念都是cliche而且不成體系
說差吧也不太差,說好又深度不足,很囉嗦。55分
在書庫裏看到這本書被標題吸引點了進去,看了一半發現完全就是浪費我的時間,雖然一些專業術語用詞很精準,社會現象的描述看起來也很準確,但只要稍微細看就會發現關於追星模式、公司運作、資本操盤和粉圈現狀的描述完全與當下脫節,比如TNT事實是時代峯峻的二代團並且應該是目前國內現役第一男團。 更讓人不適的就是作者藏不住的老登味和字裏行間揮之不去的偏見,把偶像和普通藝人強行對立,認爲偶像是因愛而生是虛假的,藝人是有作品傍身是真實的,但偶像的“人設”和“陪伴感”本身就是一種具有高附加值的“作品”。作者鄙視偶像的戀愛禁令,認爲偶像是爲了擺脫這種不自由纔會伺機轉型,完全槽點過多。 說到底,這本書看起來像是作者爲了追求新興選題,坐在書房打開百度和ai瀏覽了幾篇新聞報道和幾條微博熱搜後用自洽的理論模型寫出來的,作者想寫粉圈心理畫像,結果通篇沒有提到“數據女工”的組織動員邏輯、“大粉”與“脂粉”的經濟鏈條、“嗑CP”帶來的社羣自創內容動力等等,也沒有任何一個追星實例,產出內容完全就是百度百科的學術解釋版.. 這種甚至上架出版的書籍打着學術客觀的旗號,實則輸出了一堆迎合主流刻板印象的“知識”。它讓不追星的人看完更覺得“粉絲是腦殘”,讓追星的人看完感到“又一頂帽子來了,有嘴說不清”。
這本書整本書是爲粉絲羣體洗白的。但是我覺得其在序章裏面說的“大衆對粉絲的看法”用詞非常的準確,所以摘抄在這裏。這些詞語正好是我人生經歷中的粉絲羣體的形象。 粉絲羣體:幼稚、無腦、病態。社會脫節者,將生活侷限於某個領域,拒絕其他社會經驗。他們分不清現實和幻想,對自己所“粉”的對象抱有不切實際的認知和期待。而當粉絲以羣體的形式——所謂粉圈——出現時,他們身上的負面標籤則變得更多。認爲是是非不分、黨同伐異的。他們只活在非黑即白、非此即彼的世界裏,用各種方式維護偶像的形象和利益。粉絲羣體還被認爲具有極強的攻擊性。一旦他們認爲自己的偶像受到了不公正對待——即便這並非客觀事實——就會立刻回報以言語謾罵及其他攻擊行爲,違反社會公序良俗,甚至在法律的邊緣瘋狂試探。有人認爲粉圈的核心問題是“摒棄主流價值觀,卻沉迷個人崇拜”。沒有應有的社會責任感和羞恥心,不僅不會因爲自己的行爲損害到他人的權益而感到愧疚,還善用詭辯之術合理化自身行爲,再用近似傳銷的話術體系洗腦羣體內部成員,宛如社會“毒瘤”。粉絲不產生生產力,卻鼓吹消費主義”。與粉絲畸形的消費觀相呼應的是“流量至上”現象,一些投資方爲了最大限度榨取粉絲羣體的經濟價值而無視普通大衆的娛樂需求,以流量代替質量、以話題取代內容,蠻橫地破壞了文娛產業的生態平衡。近年來一些粉絲羣體與大衆之間的矛盾愈演愈烈,“出圈”事件頻發,把整個粉絲圈層推向輿論的風口浪尖,讓大衆不得不質疑所謂“圈”的邊界在何處。 我總結:粉絲羣體幼稚無腦、社會脫節、混淆現實與幻想、是非不分、攻擊性強、摒棄主流價值觀、沉迷個人崇拜、缺乏社會責任感、鼓吹消費主義、破壞文娛產業生態、與大衆矛盾重重。 對此,我深感認同。在我這兒就是刻板印象被落實的過程。我以前一直聽說有人說粉絲羣體非常不理智,當時我還不以爲然,直到我在高一的時候被一羣追星的人霸凌。當然,我這裏指的粉絲是指的是追娛樂明星、乙遊遊戲的人。 我覺得在所有人說粉絲羣體不好的時候,指的都是概率。就是說這個羣體大概率的人是幼稚無腦病態的。所以說作爲個人來講,最明智的辦法是少接觸這些人。在接觸這些人的時候,對他們懷有一種警惕的心理,除非他們自己能拿出很確切的證據證明自己並不是這樣的人。不然的話,最佳策略還是離他們遠一點,因爲一個人的人生只有一次。君子不立於危牆之下。 這簡直就是我血淚的教訓。我覺得一個人沒有必要把自己給當成社會實驗的實驗品。一個健康的粉絲,不會因爲你疏遠而傷害你,但是極端的粉絲會因爲你的好奇惱羞成怒耗盡全部力量來傷害你(畢竟如果說追星讓其學到了什麼的話,應該就是學到了無中生有、報團霸凌、搞輿論戰的本事,其應用這種本事來說服自己有能力也是必然——雖然只有其自己覺得這是一種能力,而不是寄生於他人的善良的作弊行爲。因爲這種行爲非常脆弱,但凡被欺負的人願意和朋友說閒話ta們的詭計就破碎了)。 像霸凌這件事情,我走了三年才勉強走出來,現在想回想起來還會心酸落淚。 不聽衆人言,喫虧在眼前!
對最近喜歡的一個藝人的某些粉絲羣體的某些行爲不理解,因一個芝麻綠豆的小事衝藝人工作室讓經紀人離職,因爲一張和朋友聚餐喝醉被朋友照顧的照片腦補陰謀論、構陷藝人朋友、甲方、建議工作室招爲藝人擋酒的保鏢等等,看了這本書才發現原來這不是某個藝人粉絲的行爲,而是粉圈的屬性就是如此。 建議粉絲可以好好讀讀這本書,不要讓你們聲稱“愛”的人爲你們的極端行爲買單。
深受啓發 其中很多例子也是非常最近的 值得反覆拿出來看
作者對於粉絲經濟的洞察,堪稱一流 一切都有跡可循,本質還是人性