大學問 何處不歸鴻：蘇軾傳

蘇東坡傳記優劣評析 一、文學化傳記：情感豐沛，但考據存疑 1. 林語堂《蘇東坡傳》 優：文筆雋永，以浪漫筆觸塑造蘇東坡的“樂天派”形象，感染力強，適合大衆入門。 劣：主觀色彩濃厚，對王安石變法、新舊黨爭的評述片面，歷史細節偶有錯漏。 2. 白落梅《人間有味是清歡》 優：語言唯美，聚焦蘇東坡的生活美學，易引發情感共鳴。 劣：弱化歷史矛盾，對政治沉浮與思想深度的挖掘不足，近乎散文而非傳記。 3. 慕容素衣《在人生的刀刃上行走》 優：現代視角解讀逆境人生，心理描寫細膩，貼近當代讀者。 劣：過度類比現代職場困境，部分觀點流於雞湯化。 二、學術型傳記：嚴謹紮實，但門檻較高 1. 李一冰《蘇東坡新傳》 優：史料詳實，以詩詞、奏摺還原歷史語境，剖析政治與人性深刻。 劣：文學感染力弱於林語堂。 2. 王水照《蘇軾傳》 優：兼顧學術性與可讀性，思想演變與文學成就分析透徹。 劣：對宋代制度與文化背景的解釋稍顯簡略。 3. 朱剛《蘇軾十講》 優：專題研究深入，思想剖析兼具新意與深度。 劣：章節獨立性強，缺乏生平連貫性，需一定基礎方能通讀。 三、通俗歷史讀物：易讀性強，但深度有限 1. 劉小川《一蓑煙雨任平生》 優：語言鮮活，以現代比喻解構蘇軾的逆境，敘事流暢。 劣：過度簡化歷史複雜性，對黨爭與制度的分析浮於表面。 2. 王這麼《大好河山可騎驢》 優：詼諧幽默，串聯宋代文人軼事，可讀性高。 劣：內容散漫，蘇軾主線常被其他人物沖淡。 3. 周文翰《蘇軾的朋友圈》 優：以社交網絡切入，展現士大夫羣體互動。 劣：人物關係梳理瑣碎，缺乏核心觀點提煉。 四、歷史小說與再創作：情節生動，但偏離史實 1. 許葆雲《蘇軾三部曲》 優：小說戲劇性強，人物對話與心理刻畫豐滿。 劣：虛構情節與史實混雜，易誤導對蘇軾缺乏瞭解的讀者。 2. 肖仁福《大宋脊樑》 優：突出蘇軾的政治理想，敘事熱血激昂。 劣：過分美化蘇軾，對宋代官僚體制的複雜性呈現不足。 五、專題研究：視角獨特，但受衆狹窄 1. 秦曉《蘇軾的經濟賬》 優：從經濟視角切入，揭示蘇軾的俸祿、家計與時代經濟生態。 劣：數據推演部分依賴假設，結論可信度存疑。 2. 洪亮《蘇軾書畫藝術研究》 優：專業解讀書畫理論與技法，附作品插圖，藝術價值高。 劣：技術術語密集，非藝術專業讀者難以消化。 3. 冷成金《蘇軾的哲學觀與文學思想》 優：哲學分析深刻，闡釋儒釋道融合對創作的影響。 劣：理論抽象，脫離具體歷史語境，可讀性較低。 六、爭議性作品：觀點新穎，但論證不足 1. 劉傳銘《被誤解的變革者》 優：挑戰傳統敘事，主張蘇軾政治貢獻被低估。 劣：論點缺乏足夠史料支撐，推測成分居多。 2. 陳舞雩《詩酒趁年華：蘇軾傳》 優：以“不合時宜”爲標籤，凸顯蘇軾與時代的衝突。 劣：刻意強化戲劇矛盾，弱化其妥協與適應的另一面。 總結：理性選擇的建議 蘇東坡傳記的多元詮釋，既彰顯其人格魅力，也暴露書寫者的侷限：**文學化作品易失之輕淺，學術著作難免晦澀，通俗讀物常簡化歷史，專題研究則窄化全景。讀者需明確需求——若爲陶冶性情，可選林語堂、白落梅；若求史實深度，李一冰、王水照不可繞過；若探專業領域，朱剛、洪亮值得精讀；對另類視角感興趣者，可嘗試秦曉、劉傳銘，但需警惕過度解讀。唯有結合多版本互參，方能逼近更立體的蘇軾。

每次覺得“人生艱難”的時候，都會有朋友爲我推薦蘇軾，慚愧地說，之前對蘇軾的認識還停留在高中語文中“豪放派詞人”的描述。曾經企圖翻看朱剛的《蘇軾十講》，覺得沒有對蘇軾的初步瞭解，讀起來會很混亂；翻看李一冰的《蘇東坡新傳》，又覺得有一定閱讀門檻。這本《何處不歸鴻》，非常適合“蘇軾小白”閱讀，語言簡單明快，而且是按照蘇軾一生的軌跡講述，讀完此書，對蘇軾的一生就有了較爲全面的把握。 蘇軾從鳳翔籤判，到返京擔任史官，到杭州通判，知密州、徐州、湖州，遭遇烏臺詩案，被貶黃州任團練副使，後知登州，重返京城。黨法之爭，讓蘇軾請求外出，再次返杭州任知州，後潁州和揚州，返京。再次至定州任知州，最後被貶惠州、儋州，重新啓用時年老終結一生。可謂一生三起三落，跌宕起伏。 蘇東坡不僅僅是一位文學巨匠，他還是一位好官，是愛民爲民實幹家，所到之處，造福一方。興修水利、解決旱澇災害、徐州尋石炭解決取暖…爲百姓做了很多實實在在的事，讀到很多地方都讓人鼻酸落淚。奈何遭遇朝中小人陷害，命途多舛。 儘管一生顛沛，蘇東坡依舊達觀豁然。盡情山水，研究美食，釀酒品酒，恣意詩詞，品味人生個中味道。蘇東坡一生起起落落，卻未改初心，以平靜之心應世事萬變。儒家的致君堯舜上，道家的人生如逆旅，佛家的禪宗都不同程度上塑造了他的心性與追求。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生”。 讀這本書的同時，也看了關於蘇軾的紀錄片《定風波》，蘇軾的形象更加立體生動，非常推薦。而本書雖易懂，但未免加雜了作者的一些主觀猜想，可能會有一些誤導。

作者以學者視角重構蘇軾的一生，跳出傳統傳記的線性敘事，聚焦蘇軾在儒釋道三家之間的精神流轉，解析其如何於仕途坎坷中孕育曠達詩意。從黃州寒食帖的墨跡到赤壁賦的江月，方誌遠用文獻考據還原歷史現場，卻讓文字流淌出文人雅趣，使蘇軾的形象既具歷史溫度又不失文學靈韻。本書既是對千年文化偶像的致敬，亦爲當代讀者提供了在困境中尋精神歸處的鏡鑑。

反正《蘇東坡傳》《蘇軾傳》看多了，覺得也就那麼回事，也就是各種抄，到處抄，但是寫《蘇東坡傳》《蘇軾傳》的所有作者，沒有一個說明白蘇軾會有這樣的人生結局，是個什麼樣的命運必然，這就讓我有點唏噓了。 原來，這些作者只是在擼貓啊，擼蘇軾這隻貓，順便換點稿費。

讀《何處不歸鴻：蘇軾傳》，像是跟隨一個人走完他的一程山水。 這本書只是平靜地展開蘇軾的一生。 眉山出身的背景給予他最初的教養與眼界，父親蘇洵的嚴格與母親的慈和則共同塑造了他性格里既灑脫又執着的底色。他與弟弟蘇轍，一動一靜，一外放一內斂，彷彿命運的兩種筆法，在往後漫長的顛簸中彼此映射。 早年文名動京師，看似前程似錦，但仕途從來不是平坦之路。書中寫他外放杭州、密州、徐州，再捲入烏臺詩案，貶謫黃州，一路流轉如飄蓬。可貴之處在於，蘇軾總能找到自己的落腳方式。黃州五年，生活清苦，他卻開荒種地，研究烹飪，與漁樵雜處，寫下《赤壁賦》與《寒食帖》。他的文學成就自不必多言，詩文書畫，無一不精。但更觸動我的，是他始終未放棄的士人自覺。即便在貶所，他也留心民生，嘗試改善地方風俗，興水利，減賦稅。書中寫他在惠州推廣秧馬，在儋州勸學授業，都是極小的事。 談之情感，他對王弗的懷念，對王閏之的依恃，對王朝雲的知音之情，樸素而深切。他和蘇轍的兄弟之誼，更貫穿一生，見字如面，患難與共。這些情感如同暗流，支撐着他渡過許多孤獨的日夜。書中提到“中國正派知識分子的悲劇在於善於設計籠子”，這話冷靜，卻沉重。蘇軾一生都在某種無形的籠中，君權、黨爭、禮法、士人理想。他試圖在籠中舒展自己，卻屢屢碰壁。或許正因如此，他的突圍才顯得真實。他不是天生的超人，他也有恐懼、彷徨、沮喪，甚至絕望的時刻。但慢慢地，他把這些碾碎了，化入詩文，化入日常，化入山水與杯盞之中。 讀完合上書頁，印象最深是他身上那種頑強的“生活感”。無論身處何地，他總能找到具體的事來做，具體的景來賞，具體的人來交。這種具體，讓他不至於飄在空中，也讓他每一次跌倒後，總能摸着土地重新站起來。 書的標題“何處不歸鴻”取得極好。飛鴻無定，卻並非無依。 蘇軾的一生，是漂泊的一生，卻也是不斷在漂泊中認領故鄉的一生。他最終沒有回到眉山，但似乎又處處都是他的歸處。

一書一評NO.6 《大學問 何處不歸鴻：蘇軾傳》 【結論先行】 ● 綜合評分與推薦度：4星（5星制） ● 核心內容：本書是一部紮實、平實、全面地按時間順序梳理蘇軾生平的傳記，將蘇軾的宦海浮沉、文學創作與交遊網絡清晰呈現，不刻意煽情，卻讓人在客觀敘事中自己觸摸到傳主生命的溫度與重量。這種經典的結構確保了清晰度，讓讀者能像拼圖一樣，將蘇軾的詩詞、事件與人生階段一一對應，特別適合作爲第一本蘇軾傳記來建立認知框架。作者語言和情感都比較冷靜，是一本簡潔順暢很好讀的小書。 ● 作者背景：江西師範大學老師教授。 ● 適合人羣：對蘇軾感興趣的小夥伴可以作爲第一本他的傳記；身處逆境、尋求內心力量與生活美學的現代人；對中國文人精神與傳統文化中“生命的藝術化”這一命題感興趣的思考者。 ● 閱讀方法建議：“沉浸式慢讀”與“互文性品讀”。建議搭配蘇軾年譜及關鍵時期的詩詞原作，邊讀邊品。 ● 繞路提醒：我覺得這是一本屬於無用之用的書。本書不提供即刻可用的‘方法論’，它屬於‘無用之大用’——旨在豐盈精神世界、提供歷史鏡鑑與生命啓發。尋求實用技巧的讀者需知。 ● 替代/拓展選擇：據說李一冰的《蘇東坡傳》非常值得一讀，以考證詳實、情感濃烈著稱，與此書的‘冷靜紀實體’風格形成鮮明對比，可對照閱讀，看到一個更立體的蘇軾。已加入書單。 【個人筆記拓展】 1. 這本書好在哪裏/哪裏特別？ ● 關鍵案例/故事：書裏莫干山老和尚的小故事擊中了我的童年記憶——我小時候聽父親講過，但不曾記得是跟蘇軾有關。不知是父親沒說還是我忘了，這次過年回家我要問問他~（讀書的魅力，正在於它能如此私密地激活我們自身的生命經驗，不是麼！） ● 獨特結構與邏輯：按照時間順序來呈現的，條理比較清晰。重點圍繞宦海浮沉經歷的前因後果來敘事。 ● 金句摘錄與感悟：赤壁三篇，十年生死兩茫茫，老夫聊發少年狂等篇目確實比較經典。少年時期沒有特別懂得其中妙處，在傳記中讀來有一種稀世珍寶不可多得的感覺。 2. 這本書與“我”何干？ ● 觸動與共鳴： （1）書中有一位讀者的點評我印象深刻：不是沒成熟，而是我成熟了就這樣。讀來既好笑又覺得準確。附錄部分還提到蘇大學士是摩羯座。有時候覺得性格決定人生這句話的含金量真的還在上升。讀到貶去黃州的階段，我甚至在想，如果蘇軾從一開始就不追逐政治與功名，理想報復國家百姓，或許人生會順遂許多，可一轉念，如果那樣的話也許他的靈魂也不會鍛造的那麼有魅力，庸碌一輩子也無益。像烈火鍛造真金，淬鍊出了他不可替代的靈魂光芒。我們無法歌頌苦難，卻必須承認，某些珍貴的生命形態，確需在絕境中才能結晶。 （2）我對照自己的性格覺得更像蘇轍，懂得收斂，甚至必要時“鑽營”。蘇軾過於的大大咧咧了，王朝雲的“不合時宜”卻也準確，然人生三萬天，到底是隨心隨性還是讓自己更合時宜全是個人選擇，沒有好與不好，自恰自得心安即可。 （3）結合近半年的讀書秩序的養成和積累，我突然有了一點靈光乍現的心得。父母的規訓，我們覺得嘮叨，進不了耳更入不了心；老師的教導：少不更事，不大能全懂得；工作之後上級領導的引導：可能會心有慼慼，擔心領導是不是有什麼立場和私心，不盡信；讀工具書、方法類的書，能打消了上面的問題；但要說最厲害的還是像此類人物傳記或者歷史書籍，用真實的故事，講給你聽，也不給你講大道理，小方法，你就自己體會去吧。從方法書的直給到傳記歷史的自我主動感知和提煉，箇中好處和境界全然不一樣了。 因此，這本書對我而言，是一次三重對話。 第一重，是與蘇軾的對話。 我惋惜他的際遇，卻更敬畏苦難鍛造出的靈魂光芒。這讓我反思順遂與深度的關係。 第二重，是與自我的對話。 我發現自己更像審慎的蘇轍，而非曠達的蘇軾。但這無關優劣，人生三萬日，終極命題是‘自恰’。無論是隨性還是合宜，心安即是歸處。 第三重，是與‘如何學習’的對話。 本書再次驗證了我近半年的體悟：比起規訓與直給的方法，傳記和歷史以其真實的敘事，賦予我們主動感知和提煉智慧的空間，這種學習帶來的通透感，是任何工具書無法比擬的。 ● 批判與質疑：一個不那麼嚴肅的質疑是，讀完我仍有些困惑：蘇軾‘個人品牌’現在叫個人IP的打造和流傳，如：東坡肉，東坡酒，東坡墨等等，有多少是其本人生前有意無意爲之，有多少是後世浪漫的想象與疊加？或許，蘇東坡已經是一位被高度符號化的歷史人物，所以，或許我們還需要撥開傳奇的光暈，去感受那個在具體困境中真實掙扎、創造着的複雜個體——不過還好，我覺得這本書，已經努力爲我們提供接近那個真實個體的紮實路徑了。

蘇軾(1037—1101)，字子瞻、和仲，號東坡居士。四川眉州人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學家、書法家、畫家。 嘉祐二年(1057)，蘇軾進士及第。神宗朝，蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080)，因新黨與舊黨的黨爭牽連，蘇軾於湖州知州任上被捕，繼而入臺獄，此爲著名的“烏臺詩案”。之後，蘇軾被貶爲黃州團練副使。哲宗即位後，高太后執政，蘇軾先後任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地。元祐八年(1093)後，哲宗親政，重新啓用新黨執政，蘇軾又遭貶黜，暮年被貶於惠州、儋州。徽宗即位後，蘇軾獲大赦北歸，途中病逝於常州。宋高宗時追贈太師，宋孝宗時追諡“文忠”。 蘇軾才華橫溢、學識淵博，在詩詞、散文、書法、繪畫等方面都取得了很高的成就。蘇軾在文學方面的成就極其巨大，得到後人的一直推崇。蘇軾詩歌想象豐富，奇趣橫生，妙筆馳騁，文思如潮；在詞學創作方面，以詩文句法入詞，氣勢曠達豪邁，對詞格提升起到了巨大作用，也爲後世詞的發展開拓了道路；蘇軾功力紮實，才情奔放，散文如行雲流水，揮放自如，位列“唐宋八大家”之一。此外，蘇軾的畫開創了文人畫的新道路，倡導詩情畫意的文人畫風格，在畫史上有着深遠影響。書法也極具開拓性，不同於唐人的法度嚴謹，蘇軾的書法有着自然素淡、渾然天成的美感。 蘇軾之所以名垂青史，不僅僅因爲他是不世出的全才，更因爲他有一顆赤子之心，將自己的深厚學養與人格魅力傾灑在所有他曾駐足的土地：居廟堂之高，心憂黎民；處江湖之遠，爲善一方。即使在他生活困頓的貶謫時期，也有許多利民事蹟：被貶黃州時，蘇軾發現民衆有“溺嬰”惡習，寫信告知鄂州太守朱壽昌，建議對無力養兒的窮人予以救濟。獻計獻策之外，蘇軾身體力行，在黃州成立“救兒會”，擬訂章程，向富人募捐。被貶惠州時，他倡議築堤建橋，並推廣農業先進技術，教惠州人民使用“秧馬”等工具。晚年被貶海南儋州，蘇軾有感於當地人矇昧落後，從思想上開導他們，“以詩書禮教轉化其風俗，變化其人心”。 若無高尚偉大的人格，便寫不出高尚偉大的文章。蘇軾正是以文學之天才、高尚偉大之人格流傳於世，成爲一種獨特的文化精神象徵。

白居易因學識才華，官翰林學士，遷左拾遺。這是負有規諫封駁責任的官職。憑着對皇家的忠誠，對天下百姓的同情，白居易連續上了十多份奏疏，建議革除時弊，使得皇帝立志中興、聽慣了頌詞的唐憲宗李純大爲不快。憲宗將白居易召到便殿厲聲斥責。但白居易不屈不撓，力陳己見，結果遭到降級處分，出爲江州司馬，從而有了著名的《琵琶行》。後調任忠州（今四川忠縣）刺史，他在城東土坡上種了不少花和樹。白居易閒時便在這花叢樹影中追尋往事，慨嘆今生，並將此地稱作“東坡”。 蘇軾景仰白居易的詩文和人品，又感慨自己的經歷和白居易相似，遂將自己的這塊田園也稱爲“東坡”。蘇軾因地制宜，冬種麥，夏種稻，又種上了棗慄桑果，成了地道的農民。 在黃州東坡，蘇軾第一次真正體驗到農家的辛苦，也第一次體驗到收穫的喜悅： 種稻清明前，樂事我能數。 毛空暗春澤，針水聞好語。 分秧及初夏，漸喜風葉舉。 月明看露上，一一珠垂縷。 秋來霜穗重，顛倒相撐拄。 但聞畦隴間，蚱蜢如風雨。 新春便入甑，玉粒照筐筥。 我久食官倉，紅腐等泥土。 行當知此味，口腹吾已許。 這種感覺，卻是在隱士諸葛孔明、陶淵明以及白居易那裏找不到的。 躬耕之中，蘇軾對東坡的感情更深了。他順着坡地，在原有的廢園基地上蓋起了五間房屋。這五間屋子既在雪天蓋起，蘇軾又在居中堂舍的四壁畫上雪景，遂取名“東坡雪堂”。 古代士大夫既有名又有字，還得有號。白居易字樂天，雖曾醉心忠州東坡，卻並未將其作爲專利，晚年居香山，自號“香山居士”。蘇軾則不客氣，既食東坡之地，又居東坡雪堂，遂號“東坡居士”。隨着“東坡羹”“東坡肉”“東坡酒”，尤其是東坡居士本人的名揚天下，後人說起東坡，只知有蘇而不知有白了。 當然，說蘇軾一家完全靠着一片田園解決生計，則是不符合實際的。這塊田園更爲重要的意義，是作爲蘇軾物質生活和精神生活的一塊新的基石。有了這塊基石，黃州的四年才成爲蘇軾新生活的起點。

這本書又替我理順了一下北宋年間的時間線：宋太祖-宋太祖-宋真宗-宋仁宗-宋英宗-宋神宗-宋哲宗-宋徽宗-宋欽宗，北宋一共歷經了九帝更迭，蘇軾宦海沉浮歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。徽宗即位的第一年蘇軾病逝，蘇軾逝世後第26年北宋滅亡。這一梳理瞬間點亮了閱讀體驗——蘇軾的一生恰與北宋由盛轉衰的關鍵週期重疊：他生於仁宗盛治，長於慶曆新風，中年深陷新舊黨爭的漩渦，晚年遠貶天涯，最終在北狩的徽宗年間歸逝。 這本書不僅詳述了蘇軾的仕途起伏，更讓讀者看見：他的每一首詩、每一篇賦，都是在時代夾縫中迸發的生命迴響。那些豪放背後的蒼涼，曠達之下的沉鬱，都有了歷史的縱深。讀罷方知，“歸鴻”無處，恰因家國已無枝可依。蘇軾的個體命運，實則是北宋王朝最後的回眸一笑。

中國古代文豪做官，不得志的很多，蘇軾在這些人當中乍看不算亮眼，但是他在三個維度上脫穎而出了，第一個是留下了今天仍然爲人熟知的三樣東西；第二個是他官場浮沉的次數很多，從中央到地方，一會兒得寵一會兒失寵，反覆主動請命離開政治鬥爭的中心，做到了不忘初心；第三個是從未改變的積極健康的心態。 這本蘇軾的傳記是江西師範大學的教授方誌遠的作品，是傳記文學裏面的精品，寫傳記把握好一個平衡纔會好看。容易落入兩個陷阱，一個是陷入寫歷史的瑣碎，把人物生平當作字典，事無鉅細地羅列其經歷。一個是過分主觀的歌頌或者褒貶，將人物的故事作爲表達自己觀點的工具。 這本書把握好了這個平衡，對蘇東坡的故事，抓到了主要的脈絡，通過讀書和做官的經歷來講了蘇軾的文學成就和工作成就，又通過介紹他的家庭生活和交友圈子來體現了其人的性情。在作者的筆下，蘇東坡是一個真實的人，不是一個紀念碑，也不是一個文學符號。 蘇軾（1037-1101），字子瞻，世稱蘇東坡，他從小時起就表現出了驚人的作文寫詩的能力，當被推薦去參加殿試的時候，很快就受到了皇帝的關注，皇帝甚至高興到去後宮說，他爲後世找到了兩個宰相，蘇軾和蘇轍。 官場本來就是複雜的，蘇軾的性格並不適合混官場，首先他說話直接，又喜歡廣交朋友，喝酒喝高興了就要寫詩，於是光因爲寫詩他就坐過兩次牢，被貶了兩三次。其次，蘇軾不是一個擅長或者說認可玩弄權術的人，他要做正確的事，心中裝着百姓，而“做正確的事”有時意味着影響其他政治集團的利益，容易樹敵。最後，蘇軾是真正的文豪和實幹家，寫文章和寫詩是一流的，幹活實施的能力也是一流的，既能喫苦又能科學地找到解決辦法，所以遭人嫉妒。 如果作者只黏在寫蘇軾的官場鬥爭，就不好玩了，傳記本身應該是獨立的文學，它的作用是幫助讀者看到一個好像人人熟知的人的複雜度。在千年以後的今天，依然沒有人不知道蘇軾，他的知名度能超過很多文人，原因和他的文學經歷和政治經歷有關係，到現在來說，他留下的這三樣東西，還是爲大衆所熟知。 第一件，就是傳誦至今的經典詩文，我這裏寫幾句大家就能回憶起來了。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”摘自《水調歌頭》 “十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”《江城子》 “日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”《惠州一絕·食荔枝》 蘇軾的詩文，除了意境和用詞的妙，還好在樂觀和豁達的心情，他被貶至惠州，是當時遠離中央、物資貧乏之地，但是沒有影響他的好心情，就因爲這喫荔枝的開心，又被中央的人彈劾把他又貶去了儋州（今天的海南），可是他所到之處總有朋友相伴相助，總有人崇拜他。 第二件，是西湖和蘇堤。是讀了傳記才知道蘇堤是人們爲了紀念他而命名的。蘇軾最初在杭州做官的時候就幫忙解決了杭州的飲水問題，再來的時候發現他珍愛的西湖很久沒有疏通，日漸淤塞，如果再不整治，即將消失。於是蘇軾帶領着大家開始了清理淤泥和除去雜草的工作，挖出來的雜草污泥在西側築成了約六公里的大堤，後世爲了紀念和感激他就叫蘇堤。 第三件，是東坡肉。這和整治西湖的關係也很大，百姓感謝他，過年給他送了很多肉，不要顯得他不近人情，要又覺得佔了百姓的便宜，他覺得只是做了爲官本來要做的事情而已。於是他將肉接下來，指點家僕做成了肉送給了浚湖民工，後來就被傳爲“東坡肉”。 “蘇軾不是那種只知道埋頭苦幹的老黃牛，也不是自我約束的苦行僧，他是能夠將一切腐朽化作神奇，將一切勞苦化作歡樂，以樂觀、瀟灑的態度面對人生的超人。一個具有偉大人格的人，不管處於何種地位，總是要爲社會做出貢獻的。” 這是作者對多次受貶的蘇軾的評價，這也是除了詩文才情以外，蘇軾身上最驚人的東西，沒有過重的得失心，堅持做了自己認爲正確的事，在他所在的時代，活得不算太成功，但是相當坦蕩，甚至達到了遊戲人間的精神狀態。 而蘇軾筆下的悲傷都爲誰寫呢？“十年生死兩茫茫”又是爲哪般？爲的是在人生的不同階段陪伴他的三個王姓妻子。第一個妻子王弗十七歲時嫁給他，二十七歲時病逝，十年的相伴和幫助讓他終生難忘。第二任妻子王閏之是王弗的堂妹，她買了一個侍女王朝雲成爲了蘇軾的侍妾。王閏之和蘇軾相伴二十五年以後也病逝了，本來才三十幾歲的朝雲竟然也在王閏之去世的三年之後病逝了。蘇軾好像沒有長相廝守的夫妻緣分，但是他的每一任妻子都與他能共患難。這是蘇軾的悲傷，也是他的欣慰。 “蘇軾認爲文學首先追求的是平和，偶爾溢出怪奇，那也是順乎自然，身不由己；卻不應有意識地去追求、去渲染。”他的文學原則，也基本上是他做人做官的原則，這使得他能寫下飄逸浪漫的與月亮的對談，又能在宦海沉浮的時候保持良好的心態，他爲官的每一分鐘都在踐行着爲百姓謀福利的原則，這已經是對他個人來說的實現和達到了。 蘇軾傳記接近末尾的時候，作者說一旦將功名利祿是做糞土，何處不是世外桃源。蘇軾是一早就有這樣的心境了，他說了不寫詩會凋零，官場的醜態往往成爲他惡作劇的素材，他沒有什麼好後悔的也沒有什麼需要向被人交代的。