大方廣佛華嚴經

受持讀誦《華嚴經》十幾年，在這裏爲了推薦標記讀完。平時還是喜歡誦讀紙質豎排繁體版本的。因爲這裏都是愛讀書的人，所以特意來推薦。 愛讀書的人不讀佛經是件遺憾而可惜的事。尤其《華嚴經》涵蓋佛教的所有教法，是釋迦牟尼佛初成道時在禪定中專爲上根利智之衆生隨開演。故有不讀《華嚴》不知佛家之富貴。 華嚴經七處九會講法，通俗而言即佛陀在七個地方開展九次講法的大會來宣說佛法從初發心到最後成佛，每個階段的教法和果證，體會佛法廣大如虛空，究竟如法界的不可思議。 其中首先介紹佛教的世界觀，是乃至當代最高端的科學認識所無法達到的廣大無邊，不要說我們只是大千世界的一粒微塵，整個銀河系也只不過是一粒微塵。 ，而百千萬劫的時間也不過是一瞬間。 而關於甚深微妙的佛法教理，也有優美的語音尤其是偈頌的形式敘述出來，只可意會，不可言傳，需要自己去慢慢體悟。 所以當初武則天讀誦《華嚴經》後留下了千古流傳的經典讚歎，成爲後世佛子最常用的開經偈: 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實意 佛經的魅力不僅在開闊心胸和見識，更重要的是對身心世界的真實提升，和對未來生命不可思議的加持與引導。 懇切勸讀，願所有愛讀書的人生更加圓滿，廣大，光明，多彩，自在，無礙

「我這個修行不是自己發心修行的，這是兩個鬼逼得我發心修行的。」所以不用以前的名字，以後就給自己起一個很奇怪的名字，叫什麼？叫「鬼逼」，所以人人都稱他鬼逼禪師，鬼把他逼得修行。那麼這個老修行本來是趕經懺的，你看！他也可以修行證果。所以「英雄莫論出身低」，無論哪一個，若能真正發菩提心，能忍耐一點痛苦，都會有所成就的。那麼雙跏趺坐就有這樣的好處。 在雙跏趺坐的時候，又發願了，當願衆生，善根堅固：你雙跏趺坐，這要有堅固心；雙跏趺坐又叫金剛坐，金剛坐也就是堅固的意思。那麼我願意一切衆生，善根都種得堅固，不退轉。得不動地：不動地，也就是不改變修行的這種思想，你能繼續發菩提心，練習跏趺坐，不要搖動，不要被痛或是什麼境界來搖動。 修行於定 當願衆生 以定伏心 究竟無餘 修行於定：你修禪定的時候，也要發願，發什麼願？當願衆生，以定伏心：所以我常常講「性定魔伏朝朝樂」，你性若定了，魔就伏了。魔爲什麼不伏？就因爲你性沒定。

《大方廣佛華嚴經》 實叉難陀 10個筆記 以上可能是提示和警示◆ 開經偈 >> 有心爲善，雖善不賞；無心爲惡，雖惡不罰。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡 >> 一切是考驗 看爾怎麼辦對境若不識 須再從頭煉 >> 各行各界都有這種的麻煩，都覺得我比誰都好。一有這種貢高我慢的心，菩提心就不容易長大。你要沒有這種 >> 生忍、法忍，還要有一個無生法忍，忍有這麼多種。所以各位要回光返照：學佛多少年，脾氣還沒有改變。這一點要特別憂心哪！不可以馬馬虎虎的。我知道不但居士對忍這一度不能修，就是出家人也不容易修的；忍辱仙人有的時候都忍不了的，有的時候都會發脾氣的。忍辱就度瞋恚，若好發脾氣的人，就應該修忍辱行；你修忍辱行，就度過瞋恚的彼岸了。 >> 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰寸金失去容易得 光陰失去難再尋各位！由這幾句古人所說的 >> 我們人修行，不要知道得太多；知道太多，不去修行，反而誤事。你盡仗着口頭禪，口頭三昧，說得是很妙的，行得就很不妙，那是沒有用的，就好像開謊花，不結果一樣，花是開得很美麗的，但是沒有真正的果實成熟。Ｅ3. 善巧謂智 >> 過去善巧：過去諸佛是用善巧方便的法門，來教化一切衆生。未來善巧：未來的諸佛也是用善巧方便的法門，來教化一切衆生，令一切衆生反迷歸覺，舍邪歸正。現在善巧：現在的一切諸佛也是用善巧方便的法門，來教化一切衆生，令一切衆生出三界，了生死。 >> 過未現在業報智力：怎麼知道過去的業報、現在的業報、未來的業報這種智慧的力量？ >> 禪解脫三昧染淨智力：怎樣才能得到禪解脫三昧染淨的智力？三昧就是定。禪解脫這種定的染淨，這種智慧的力量，怎麼樣能得到呢？宿住念智力：怎麼能 >> 無障礙天眼智力：怎樣才能得到沒有障礙天眼的智力？斷諸習智力：斷這一切習氣的智慧力量，怎麼樣能得？ 所有書同上在經歷