竹內好的悖論（增訂本）

陸陸續續讀了很久，終於讀完了。 在此之前從未讀過竹內好的書，也沒了解過日本近現代的思想史，但就是這麼莽上去讀了，壞處是雖然能看懂作者對竹內好思想的闡釋，但是過於專業的術語讀得我頭疼，當然，也有好處，總覺得自己被開智了（大爆笑），看超出自己認知水平的書還是有意思的。 讀完後印象較深的是魯迅、亞洲主義以及日本思想的現代化三個方面。 竹內好對魯迅的研究，不僅是魯迅的生平和作品的分析，更多的是試圖從魯迅在書中顯露出的思想裏找出中國的國家特質，竹內好的結論就是中國具有“迴心”一般的抗爭性，面對近現代的殖民侵略，中國從未喪失其本性，而日本卻與此相反，在明治維新後幾乎全盤接收了西方思想的影響，所以始終沒有找到自身的出路，竹內好在書中反覆思考的，就是日本該走怎樣一條道路，用什麼來立心，這就與日本戰後的現代化道路相關了。 對亞洲主義的探討則頗爲耐人尋味，亞洲主義原本旨在聯合亞洲各國對抗西方的殖民侵略，但日本反而以此爲藉口走上了侵略擴張道路，反而讓亞洲主義變成了帶有貶義的詞彙，只能說日本明治維新後明治政府的所作所爲，註定了和平聯合的亞洲主義不可能實現。 總的來說這書還是挺有意思的，就是讀得艱難了一下😂。

增訂本比原版多了三章，吸引我的是第八章各節標題。竹內好以理解魯迅的方式理解毛，通過魯迅得以在認識論上連接起孫中山和毛以及中國革命，提取出更爲徹底的變革精神。在這樣一個人們拒絕變化的可能性的時代，竹內好提出的問題仍然具有現實意義，仍然值得思考。

竹內好把迅哥兒作爲方法，孫歌把竹內好作爲方法（）對魯迅、陀翁這樣的思想史人物，舍論戰則不足以深入。對竹內這樣充滿悖論、內在張力的思想家，拋開論戰更無從說起。 在魯迅研究中，重新定義「文學」。（虛構）創作與雜文之間，《野草》爲津樑。撥雲見日之語。 在與支那學論戰中定義民族，反抗西方近代文明霸權、尋找獨特東方文明力量。堅持批判立場，呼喚文學的行動力，文學是行動本身。真正的魯迅風格。 重新認知戰時日本知識界，才能更好地認知戰後思想界的激流。液體（遊牧）式思想風格的展開，《超克》的「二重性格/結構」。 很迷人的思想史梳理，從方法論到文本解讀，都有很大啓發。行文流暢有力。對讀竹內作品和思考日本近代歷史、思想歷程，都有很大幫助。

雖然本書的學術性太強，用作者自己用過的詞就是“聱牙”，但還是應該推薦，閱讀不能老躺在自己的舒適區。在馬國川《國家的歧路》一書中竹內好被稱爲“吹捧出來的思想家”，對比來看孫教授顯然看問題更深刻。