紅樓夢評論

用現代科技將原文翻譯成白話文，然後壓縮其爲僅僅約七千文字摘要，僅僅作爲讀書筆記供參考： 第1-3 章主要論述： 討論了人生中的憂患與勞苦，以及人類對生活的慾望和追求。人們渴望生存，但又厭惡憂患與勞苦。生活的本質在於慾望，而慾望源自不足狀態，帶來苦痛。即使滿足了一個慾望，另一個慾望接踵而至，人們始終無法真正滿足。生活不斷受到慾望和苦痛的交織影響。人類的知識與生活的慾望息息相關，知識幫助人們瞭解自己與外界的關係，追求利益和避免危害。人們的理論和實踐與生活的慾望密切相關。 藝術是一種能使人們超脫利害關係的東西，能讓人純粹地欣賞自然界和人類的美。人們希望超脫利益關係，觀察事物的方式因人而異。觀察事物時，人們往往希望超脫利益關係，這對一般人來說很難做到。一些有天賦的人將自然和人生中的美妙之處表現在藝術中，使普通人也能超脫利益考量。人類的精神樂天向上，戲曲和小說代表了這種樂觀的色彩。 《紅樓夢》是一部討論人生的悲劇，展示了生活與痛苦的不可分割。解脫有兩種方式，一種是通過觀察他人的痛苦，另一種是通過感受自己的痛苦。普通人的解脫來自於痛苦的經歷，而非凡之人則通過非凡的智慧洞悉宇宙和人生的本質，尋求擺脫生活慾望的方式來解脫。 〈《紅樓夢》是一部悲劇中的悲劇，展示了生活中最大的不幸，並非個案，而是生活的固有性質。書中壯美的部分比優美的部分多，令人迷惑的部分幾乎沒有。通過《紅樓夢》可以感受到人生的悲與苦，但也可以看到解脫的希望和追求。 第4-結尾主要內容簡介： 《紅樓夢》被認爲是悲劇中的悲劇，其美學價值取決於其倫理學意義。如果缺乏倫理學上的內涵，它的美學價值也將不復存在。例如，如果寶玉在黛玉去世後自殺或放縱毀滅自己的生命，那麼這本書可能會被視爲毫無價值。解脫的重要性在於將困苦視爲解脫的手段，而非將困苦本身視爲價值所在。 對於《紅樓夢》的精神和美學倫理的理解使這種爭論不再重要。理想的解脫可能是人類的最高目標，但人類存在的合理性尚不確定，這種爭論指出了對解脫和倫理學的不同理解。 〈《紅樓夢》通過其精神和倫理學意義提供了兩種救贖：在實踐中尋求救贖和在藝術中尋求救贖。 對於該書的評價有兩種觀點：一種認爲書中描繪了他人的生活，另一種認爲是作者自述。 美術家通過對自然的觀察和美的預想來創作作品，而這種預想不僅來自經驗，還是天賦和先天的。認爲《紅樓夢》中所有人物和情境都源於作者經驗的觀點是不成立的，因爲這種爭論並非問題的關鍵，而讀者應該關注作品的精神和美學倫理，而非作者的個人生平。

言約旨遠，王國維通過汲取西方叔本華、康德等人的美學思想，以“欲”作爲切入點來解讀《紅樓夢》。從文學、美學和倫理學三個層面深入淺出，同時爲中國美學史提供了“眩惑”“知之我”“意之我”等新命題。在評論《紅樓夢》中最爲壯美的段落時，他提到寶黛的最後一面，黛玉在旁人不解的目光中，淺笑着“你也病了”，再不多言，這是永恆的高度。

該書半文言寫就，當今讀者讀來稍顯滯礙，其中觀點也在當今大衆熱點探討之外。不太適合普通讀者閱讀。

人生的確有值得慶幸的事情：那曾使你感動的仍使你感動

然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。 王國維 - 紅樓夢評論·第一章 人生及美術之概觀

作者給予《紅樓夢》很高的評價，稱其爲“自足爲我國美術上之唯一大著述”、“絕大著作”。 這種肯定在現在看來也許不算什麼，都可以說是老生常談了，但在將小說視作稗官野史、飯後閒談的當時，則是需要眼光和勇氣的。用當下時髦的話來說，王國維將飽受主流社會排斥和歧視的小說作品稱作“大著述”、“絕大著作”，實際上是開啓了《紅樓夢》在中國現代的經典化過程，意義重大。 王靜安先生的《紅樓夢評論》一文最初發表於《教育世界》雜誌，那是在清光緒三十年（1904）的時代，比蔡元培所寫的《石頭記索隱》早十三年（蔡氏索隱初版於1917年），比胡適的《紅樓夢考證》早十七年（胡氏考證初稿完成於1921年），比俞平伯的《紅樓夢辨》早十九年（俞氏文初版於1923年）。蔡氏之書仍不脫舊紅學的附會色彩，以猜謎的方法爲牽強附會之說，識者固早以爲不可採信。至於胡氏之考證作者及版本，與俞氏之考訂後四十回高鶚續書之真僞得失，在考證工作方面雖有相當之成績，可是在以文學批評觀點來衡定《紅樓夢》一書之文藝價值方面，則二者可以說都並沒有什麼貢獻。而早在他們十幾年前的靜安先生之《紅樓夢評論》一文，卻是從哲學與美學之觀點來衡量《紅樓夢》之文藝價值的。從中國文學批評的歷史來看，在靜安先生此文之前，中國從來沒有任何一個人曾使用這種理論和方法，從事過任何一部文學著作的批評。所以靜安先生此文在中國文學批評的歷史中，實在可以說是一部開山創始之作。因此，即使此文在見解方面仍有未盡成熟完美之處，可是以其寫作之時代論，則僅是這種富有開創意味的精神和眼光，便已足以使其在中國文學批評之拓新的途徑上佔有不朽之地位了。

關於解脫，關於輪迴，悲劇中的悲劇。

對《紅樓夢》中的悲劇闡釋的很好的一本書！

對王國維的這本所謂的《紅樓夢評論》很失望。 首先王國維提及到、評論到的內容的內容居然大部分都是程高續書的後四十回結局，並沒有怎麼立足於前八十回真本內容。 其次，與其說這本是在評價紅樓夢，不然說王國維在闡述自己的審美觀與對叔本華思想的理解。 最後，王國維囉囉嗦嗦圍繞着“人的【解脫】”論述的一大堆內容，我覺得還不如第二十二回聽文曲寶玉悟禪機中黛玉最後續上的那句偈語更簡潔有力： 你證我證，心證意證。 是無有證，斯可雲證。 無可雲證，是立足境。 【無立足境，是方乾淨。】

厲害啊，居然這麼快就有電子版的了。