大乘離文字普光明藏經

《大乘離文字普光明藏經》講述了佛陀在王舍城耆闍崛山說法的場景，以及勝思惟菩薩提問、佛陀解答的核心內容。 ✅經文開頭描述法會盛況 佛在耆闍崛山時，身邊有無數大菩薩，他們個個智慧超羣、德行圓滿。比如勝思惟菩薩、觀自在菩薩（即觀音菩薩）、普賢菩薩等，還有舍利弗等大阿羅漢、各路天神、龍王、乾闥婆（類似樂神）等，甚至十方世界的菩薩都帶着珍貴供品趕來參會。這就像一場世界級的“修行大會”，各行各業有成就的“大佬”都來拜見佛陀，場面特別隆重。 ✅勝思惟菩薩提問核心問題 勝思惟菩薩起身問佛：“菩薩該永遠遠離什麼？該常守護什麼？如來覺悟的是什麼？”這三個問題就像職場新人問大佬：“職場中不能碰的紅線是啥？必須堅守的原則是啥？行業頂尖高手的核心能力是啥？” ✅佛陀解答“菩薩應遠離的法” 佛陀說，菩薩要遠離貪心、憤怒、愚癡，還有我執（總覺得“我”最重要）、疑惑（對正確的道理懷疑）、傲慢、懈怠、昏沉、過度執着等。比如貪心就像看到別人的好東西就想搶，憤怒像被踩了尾巴就爆炸，愚癡像明知道熬夜傷身體還天天刷手機到凌晨。這些情緒和想法就像電腦裏的病毒，會讓“修行系統”卡頓，必須卸載。 ✅佛陀解答“菩薩應守護的法” 菩薩要守護的是“非己所安，不加於物”，就是自己不喜歡的事，彆強加給別人。比如自己怕疼就不殺生，自己看重錢財就不偷東西，自己愛護家庭就不破壞別人家庭。這就像我們常說的“己所不欲，勿施於人”，比如你不喜歡被插隊，就別去插隊；你討厭別人騙你，自己就別撒謊。守住這個原則，就像守住了所有道德底線的“總開關”。 ✅佛陀解答“如來覺悟的法” 佛陀說，如來覺悟的是“一切法的真相”：比如萬物沒有永恆的生滅，不偏向“有”或“無”的極端，就像夢和閃電一樣虛幻；一切事物都由因緣和合而生，比如一棵樹，需要種子、泥土、雨水等條件才能長成，缺少任何一個條件都不行，這就像我們的情緒，不是憑空來的，可能是因爲別人一句話、一件事觸發的；而最終的真相是“一相法”，即萬物本質沒有來也沒有去，沒有生也沒有滅，無法用語言完全說清，就像你很難用文字給沒喫過糖的人講清楚“甜”是什麼味道。 ✅說法後的效果與護持 佛陀說完後，很多衆生因此發願修行，地獄裏的衆生都脫離苦難，菩薩們也提升了境界。佛陀還叮囑羅睺羅（他的兒子）要受持這部法，在場的菩薩和四天王也發誓會在未來守護、傳播這部經。這就像一場精彩的講座結束後，聽衆們紛紛表示要踐行學到的道理，還有“保鏢”站出來說會保護傳播道理的人。 ✅佛陀強調經法的殊勝 佛陀說，能聽懂這部經的人，都是有深厚善根的。哪怕做過五逆重罪（極嚴重的惡業），只要聽聞、受持這部經，業障也能消除，不會墮入惡道，還會被諸佛菩薩護佑，最終能成佛。這就像一個人以前犯了大錯，但只要真心悔改、學習正確的道理，依然有機會重新開始，甚至走向成功。 ❤️❤️總結 本經書講了佛陀在耆闍崛山開法會，勝思惟菩薩問了三個關鍵問題：1️⃣菩薩該遠離 2️⃣守護啥3️⃣以及如來覺悟了啥。佛陀回答說，要遠離貪心、憤怒等負面心態，守護“己所不欲勿施於人”的原則，而如來覺悟的是萬物虛幻、因緣和合的真相。最後佛陀強調這部經的重要性，能讓人消除業障、走向覺悟，在場的菩薩和天神都表示會好好護持。 一下是譯文： 我聽佛這樣說：那時，佛陀在王舍城的靈鷲山中，與無量百千億那由他（極多無法計算）數的大菩薩們在一起。這些菩薩都具備廣大的智慧、精進不懈、善巧方便，證得了超越言語的真理，獲得了微妙的辯才。他們能明辨事理（是處與非處）而不自相矛盾，善於調伏身心，具足各種解脫境界，常在禪定三昧之中卻不捨棄救度衆生的大悲心。他們以慚愧爲立身之本，以智慧爲首要，如同珍寶之洲般能廣泛利益衆生。他們明瞭諸法善與不善的相狀，不執着於文字卻能善巧說法，對於真諦（勝義）與俗諦（世間）都能通達無礙，雖然深刻明瞭諸法實相（實際）卻不耽着其中。他們善於分別諸法卻心無所受（不執着），雖然厭離生死輪迴卻恆常護佑世間。他們的名聲遍傳十方世界，在真如妙藏的境界中安然寂靜。雖然顯現受生色身，卻已永遠超脫三界（欲界、色界、無色界），爲了勉力救濟衆生而示現於各種生命形態（諸有）之中。他們以平等心教化衆生，志向恆常賢善；以平等心憐憫衆生，內心毫無染着。他們能使自己和他人無不得到清淨，成就瞭如上所述的無量功德。 這些大菩薩的名字是：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩等等。這些大菩薩都如同童子般色相端正莊嚴，在與會大衆中作爲上首。 這時，觀自在菩薩（觀音菩薩）與像恆河沙那樣多的、即將繼承佛位的菩薩們在一起。殊勝見菩薩與無量無數的天帝釋（帝釋天）在一起。虛空藏菩薩與無量的菩薩以及無量的四大天王及其部衆在一起。大勢至菩薩與無量億的梵天衆在一起。遍吉祥菩薩與無量的天女在一起。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各自也與無量的菩薩大衆在一起。其中也有無量的諸佛，親自變化自己的身形顯現爲菩薩的形象。尊者舍利弗、大目犍連、大迦葉等大阿羅漢，各自也與無量的聲聞弟子們在一起。那羅延天（大自在天）等無量的天衆，乃至像恆河沙數那麼多國土中的日天子、月天子等諸天，他們的威德光明照耀着，都來到佛陀所在之處。然而，當他們到達佛陀所在之處後，那些天衆自身的光明就都無法顯現了，就像一堆墨塊面對着閻浮檀金（一種純金）一樣黯然失色。婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王（無熱惱龍王）、美音乾闥婆王（樂神之王）、無擾濁迦樓羅王（金翅鳥王），各自也帶領着無量的眷屬，都來到這個法會之中。 十方世界如同恆河沙數那麼多的菩薩，都在他們自己的國土上啓請本地的如來，與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四衆弟子同時到達此地。他們各自都持着種種超越世間、極其殊勝美妙的供品，奉獻給佛陀和諸菩薩之後，就在法會中坐在蓮花座上。 這時，勝思惟大菩薩從座位上站起來，袒露右肩，右膝跪地，雙手合掌恭敬地向佛陀說道：“世尊！我現在想請教兩個字的含義（指下文所問的‘離’和‘持’），懇請如來慈悲應允。” 佛陀告訴勝思惟菩薩說：“善男子！你想問什麼就隨意問吧。如來不是爲了某一個衆生纔出現於世間的，而是爲了利益無量無邊的衆生纔出現的啊！” 於是勝思惟菩薩就對佛陀說：“世尊！哪一種法，是一切菩薩所應該永遠遠離的？哪一種法，是一切菩薩所應該恆常守護持行的？哪一種法，是現在一切如來所覺悟證知的？” 佛陀說：“善哉！善哉！善男子！你依靠如來的威神之力，才能向我請問如此深奧的義理。仔細聽！仔細聽！好好地思考憶念，我將爲你解說。 “善男子！有一種法，菩薩應當遠離，那就是貪慾。善男子！像這樣的法，是一切菩薩所應永遠遠離的。 “善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是嗔恚、憤怒。像這樣的法，是一切菩薩所應永遠遠離的。 “善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是愚癡。像這樣的法，是一切菩薩所應永遠遠離的。 “善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是執着自我（我取）。善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是疑惑（對佛法真理的懷疑）。善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是驕慢。善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是懈怠。善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是昏沉與睡眠。善男子！又有一種法，菩薩應當遠離，那就是貪愛執着。善男子！像這樣的法，是一切菩薩所應永遠遠離的。（總結：菩薩應永離十法：貪慾、嗔怒、愚癡、我執、疑惑、驕慢、懈怠、昏沉睡眠、貪愛執着。） “善男子！你剛纔又問，哪一種法，是一切菩薩所應恆常守護持行的？善男子！那就是：凡不是自己所願承受的（不安樂之事），就不要施加於其他衆生身上（不加於物）。如果菩薩能守護奉行這一法則，就等於持守了諸佛如來的一切戒律。爲什麼呢？因爲珍愛自己生命的人就不應殺生；看重自己財物的人就不應偷盜；愛護自己妻室的人就不應侵犯他人的妻室。像這樣的行爲規範，都可以歸結爲這一條根本法則——‘非己所安，不加於物’。善男子！凡是恭敬隨順如來教誨的人，對這一法則應當恆常憶念。爲什麼呢？因爲沒有任何衆生喜歡痛苦，凡有所作都是爲了追求安樂。乃至菩薩追求無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提），也是爲了自己和他人共同得到究竟安樂的緣故。善男子！正是基於這個道理，我才說這句話：‘非己所安，不加於物’。像這樣的法，是一切菩薩所應恆常守護持行的。 “善男子！至於你所問的，哪一種法是現在一切如來所覺悟證知的。善男子！並沒有絲毫具體有相的法是如來所覺悟的。爲什麼呢？因爲如來所覺悟的，正是那‘無所覺悟’（超越能所對立、離一切相）的境界。善男子！覺悟到一切法本來無生，這是如來的覺悟。覺悟到一切法本來無滅，這是如來的覺悟。覺悟到一切法遠離生滅、斷常、有無等一切二元對立（離二邊），這是如來的覺悟。覺悟到一切法虛幻不實，這是如來的覺悟。善男子！覺悟到一切業力（行爲）其本性空寂（自性空），這是如來的覺悟。覺悟到一切法都是依因緣和合而生起，這是如來的覺悟。覺悟到這因緣所生之法如同電光般剎那生滅、虛幻不實，這是如來的覺悟。覺悟到因爲因緣和合才產生了各種業力現象，這是如來的覺悟。 “善男子！覺悟到一切法的本性就是普光明藏（普遍光明、含藏萬法的自性本體），這是如來的覺悟。善男子！爲什麼法性稱爲‘普光明藏’呢？善男子！因爲世間和出世間的智慧都依此而生起，如同母親懷育孩子一樣，所以稱爲‘藏’。當智慧生起時，它能反觀照見自己的本源，這樣的法性被般若波羅蜜（究竟智慧）所統攝含藏，因此稱爲‘普光明藏’。 “善男子！覺悟到一切法如同幻影、如同陽焰（虛幻不實），這是如來的覺悟。善男子！覺悟到諸法的真實本性是平等一味、究竟解脫，這是如來的覺悟。這‘一味解脫’的境界，也就是名爲‘普光明藏’。 “善男子！覺悟到一相之法（平等不二之相），這是如來的覺悟。什麼是一相呢？那就是指諸法：無來無去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子！諸法的自性本質上一無所有、不可言喻，不是語言文字所能辯說明白的。像這樣離言絕相、平等一味的法，就是現在一切如來所覺悟證知的。” 當佛陀宣說這部《莊嚴王離文字普光明藏法門》的時候，有相當於十地菩薩所能見到的微塵數那麼多的衆生，都發起了追求無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）的心。又有同樣像微塵數那麼多的衆生，都發起了追求聲聞、緣覺（辟支佛）果位的心。還有同樣像微塵數那麼多的原本在地獄中的衆生，都得以脫離痛苦，轉生到人道或天道之中。無量的菩薩證入了菩薩初地（歡喜地）。無量的菩薩獲得了百千種三昧（禪定境界）。無量的衆生都蒙受到利益，沒有空過而不得益者。 這時，佛陀告訴羅睺羅（佛之子）說：“善男子！我所說的這個重要法門，你應當受持奉行。” 佛陀說這話的時候，法會中有九十億大菩薩，承蒙佛陀的威神之力，立刻都從座位上站起來，恭敬地對佛陀說：“世尊！我們發誓必定受持如來所宣說的這個重要法門，在此娑婆世界（我們所處的世界）的末法時代中，如果見到有能夠流通、宣說此經的人（我們必定護持）。” 這時，四大天王也對佛陀說：“世尊！如果有能夠受持這部經典的人，我們定當擁護他，使他的願望都能得到滿足。爲什麼呢？因爲能夠受持此經的人，就是堪受佛法的法器啊！” 這時，世尊普觀整個法會大衆，說道：“諸位仁者！我現今所宣說的這部甚深、廣大、希有的法門，不是那些善根微少的衆生所能聽聞信受的。能夠聽聞信受此經的人，就是在承事供養我，也是在承擔荷負無上菩提的重任。這個人將會得到辯才無礙的能力。必定會往生清淨的佛國淨土。這個人臨終之時，必定能親眼見到阿彌陀佛和諸大菩薩衆顯現在他面前。就像我現在在這靈鷲山被諸菩薩衆所圍繞一樣，他臨終時也會這樣見到阿彌陀佛及聖衆。應當知道這個人就已經獲得了無窮無盡的佛法寶藏。應當知道這個人將會得到宿命通智慧。應當知道這個人不會墮入惡道（地獄、餓鬼、畜生）。善男子！我現今宣說這一切世間難以相信的妙法，假使有衆生曾經造作了五逆重罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧），聽聞此經後，能夠書寫、受持、讀誦、爲他人解說，那麼他所有的業障都能得以消除，最終不會遭受墮入惡道的痛苦。這個人就會被諸佛菩薩所護念，無論投生到哪裏，都能諸根具足（六根健全），蒙受諸佛灌頂加持，獲得五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）清淨。善男子！簡要地說，我看這個人已經成就了佛道。” 佛陀宣說完這部經典後，勝思惟菩薩等一切菩薩，以及所有聲聞弟子、天龍八部（天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽）等護法神衆，都皆大歡喜，信受佛陀的教誨，並依教奉行。

《大乘離文字普光明藏經》是一部重要的大乘佛教經典，其核心思想圍繞“離文字相”與“普光明”展開，強調佛法的真諦超越語言文字的侷限，需通過自心的體證來覺悟。 經文中的“離文字”，並非否定文字的作用，而是指出文字只是引導衆生趨向真理的工具，若執着於文字表面的形式，便容易偏離佛法的本質。就像手指指向月亮，文字是“手指”，而“月亮”纔是那不可言說的實相，唯有超越對“手指”的執着，才能親見“月亮”。 “普光明”則象徵着衆生本具的清淨佛性，它遍照一切，無分彼此，不生不滅。這部經引導修行者超越外在的名相分別，迴歸內心的覺悟，明白一切法皆是自心的顯現，唯有破除執着，才能證得與佛同等的智慧光明。 讀這部經，重要的不僅是文字上的理解，更在於在生活中踐行“離執”與“覺悟”——不被外在的表象迷惑，守護內心的清明與慈悲，逐步體證那超越文字的生命實相。對於信衆而言，它是修行路上的指南；對於研究者而言，它則展現了佛教哲學中對語言與真理關係的深刻思考。

善男子，我今說此一切世間難信之法，設有衆生作五逆罪，聞是經已書持讀誦爲人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即爲諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。” 佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。 “佛陀告訴善男子，這部經是世間難信之法，即使犯了五逆重罪的人，只要聽聞、書寫、誦讀、解說這部經，就能消除業障，不再墮入惡道。而且，此人將會受到諸佛菩薩的護念，生生世世根具足，並獲得佛陀的灌頂，五眼清淨。最後，佛陀斷言，聽聞並奉行這部經的人，已經成就了佛道。” 目前對這本經沒多大想法或感應，個人還是更喜歡《金剛經》和《心經》。

自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。 能聽受者即爲承事供養於我，亦爲荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大衆而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩衆所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即爲已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子，我今說此一切世間難信之法，設有衆生作五逆罪，聞是經已書持讀誦爲人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。斯人即爲諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。”

感恩遇見和誦讀此經。頂禮十方三世諸佛菩薩。般若智慧，普光明藏。 欲界、色界、無色界，三界構成世間，於心識作用有次第。“應永離”、“常護持”、“如來覺“，成爲對症不同心識的法門。 應永離 欲貪、嗔怒、愚癡、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、愛着，障礙了菩提心與般若智慧的顯現，必須徹底斷除的根本煩惱，自性自現。 常護持 “非己所安不加於物”，是應持守的戒律。本質是講“自利利他”的慈悲與智慧，踐行到身口意的因果中：自愛故不殺、自利故不盜、自護故不邪淫。己所不欲，勿施於人。守護一切衆生，圓滿諸佛菩薩所有禁戒。 如來覺 本質可歸結爲： • 體性空——無有少法可得； • 相用無相——不落兩邊，離生滅取捨； • 悟入法性——因緣業報皆顯空； • 解脫一味——一切法同一體，本自清淨。 這是般若波羅蜜智慧的究竟，所謂不二，空即是色，色即是空。萬事萬物的圓滿皆發心於此。 “永離”和“護持”，本質上是一體兩面：在空性智慧中徹底放下執着（應永離），在同一智慧中恆常利益衆生（常護持）。 • 永離 ——凡所有法皆因緣生、本性空；覺悟者見其無常、無我，便自然放下執取，這正是“空性”層面的徹底舍離。 • 常護持 ——在同一空性智慧中，慈悲心恆常現前，於是行住坐臥皆以利益衆生爲懷，這又是“妙有”層面的恆常守護。 換句話說，它們的本質都是“應無所住而生其心”，恰恰契合“如來覺”的“一相法，不來不去、不生不滅”的中道實踐。 去我執，善護念，常利他，勤空杯 在修行中，慢慢消融那個“我”，且又在“無我”中精進，即是圓滿。

白話譯文，歡迎各位指正 一 如是我聞。 釋：正如我所聽聞的。 一時佛在王舍城耆qí闍shé崛kū山中 釋：那是佛陀在王舍城的靈鷲山。（一時是指佛陀講經師資道合、機教相叩的時刻。耆闍崛是梵語的譯音。“崛”通“窟”，又譯爲靈鷲山，是佛陀講高級經義的指定地方，證明《大乘離文字普光明藏經》是一部高級經書） 與大菩薩無量百千億那由他數，皆是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才 釋：與百千億的大菩薩在一起，這些菩薩都有大智慧，在佛法指導下，勤奮上進地修行，具有善巧方便，印證了無言的佛法具有巧妙辯論的才能。 是處非處不相違反，善調身心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧爲身智慧爲首，多所饒益如大寶洲 釋：他們在這裏又不在這裏，這兩者不相違背，善於調伏身心，具有所有的解脫，常入禪定，處於內心清淨的狀態中，不捨棄慈悲心，以慚愧爲身形，以智慧爲榮耀，經常大量的佈施他人，無私奉獻，給人帶來利益， 如同充滿珍寶的大洲。 了知諸法善不善相，不著文字而有言說 釋：了知宇宙中的一切有形無形的事物和現象，包括思想的本質，也了知諸法的善相和不善相。他們不執着於文字，而有道理言說。（禪宗認爲佛法乃一種終極真理，語言文字是有界限的，不足以詮釋形容世間法則。語言文字是人爲的枷鎖，執着於語言文字，反而束縛、阻礙了人們去把握自己本來具有的佛性。佛性，只能夠用內心去體悟。因此菩薩不執着文字，《莊子》也有文章闡述了語言的侷限性） 於真俗門洞達無礙，深明實際不住其中，善能分別而無所受，雖厭生死常護世間，周遍十方有大名稱，於真妙藏寂然宴息 釋：對於真理和世俗洞悉通達無礙，擅於洞察事物本質，而不受到一切事物現象的影響，始終保持內心清淨。雖然厭離生死，但常常守護世間，他們的大名聲傳遍十方；內心在佛性之中，寂然宴息 雖現受身永出三界，而行諸有勉濟衆生 釋：雖然爲了救度衆生，依然保持受報之身，但實際上，菩薩們已經永遠出離三界，不再受到六道輪迴的影響。用盡一切辦法，救度衆生。 平等教誨志常賢善，平等憐愍mǐn心無染著，能令自他莫不清淨，成就如是無量功德。 釋：平等地教誨衆生，內心只有行善救度衆生，平等地憐憫衆生，心裏卻絲毫沒有被邪見、惡念沾染污濁，才能讓自己和他人都獲得清淨，成就了上面這些無量功德。 其名曰勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻菩薩、妙音菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆如童子色相端嚴，於此衆中而爲上首。 釋：大菩薩們都是一副童子的相貌，在會衆中是上首位。 爾時觀自在菩薩與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王衆俱。大勢至菩薩與無量億梵天衆俱。 釋：那時觀自在菩薩與恆河沙數菩薩們一起。殊勝見菩薩和無數天帝釋一起。虛空藏菩薩無量菩薩與無量四天王衆一起。大勢菩薩與無量億大梵天衆一起。 遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩衆俱。其中亦有無量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶目揵（qiān）連、摩訶迦葉，如是等大阿羅漢，各與無量聲聞衆俱。 釋：遍吉祥菩薩與無量婇女一起。普賢菩薩、不空見菩薩、星宿王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無量菩薩大衆一起。其中也有無量諸佛，變化身作菩薩像。長老舍利弗、摩訶目干連、摩訶迦葉，各與一切大阿羅漢，各與無量聲聞衆一起。 那羅延等無量天衆，乃至恆沙國土日月諸天，威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現，猶如聚墨對閻浮金。 釋：那羅延等無量天衆，乃至像十方恆河沙那麼多的世界裏的所有日月天子等，各以威光來到佛的住所，來到佛所以後，以佛神力，他們的威光不能照曜四方，猶如黑墨對比閻浮金。 婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王、無擾濁迦樓羅王、各與無量諸眷屬俱，來入此會。 釋：婆樓那龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、美音乾闥婆王，無擾濁迦婁羅王，各與無量眷屬們一起，參加法會。 十方世界如恆河沙所有菩薩，鹹於本土啓請如來，與諸四衆同時到此，各持種種出過世間殊好供事，奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 釋：乃至像十方恆沙那麼多的世界裏的一切菩薩，各自請來自己的佛與眷屬，來到這個娑婆世界，拿來各種美妙的供品與供具，供養佛和這些菩薩。之後各自頭頂禮佛足，在一旁，坐在蓮華座，瞻仰世尊。 二 爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請二字之義，惟願如來垂哀見許。” 釋：這時勝思惟菩薩摩訶薩，從座位上起來，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，說：“世尊，我願爲衆生，問如來這兩個字的意思，希望如來垂顧憐憫允許。” 佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問者隨汝意問，如來不爲一衆生故出現世間。爲欲利益無量衆生而出現耳。 釋：這時，世尊告訴勝思惟菩薩說：“善男子，想要問問題隨你問吧，如來不是爲一個衆生纔在世間出現，是爲了利益無量衆生纔出現在這個世界。” 於是勝思惟菩薩即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應永離?何者一法，是諸菩薩應常護持?何者一法，是諸如來現所覺了?” 釋：於是勝思惟菩薩得到佛的許可後，對佛說：“世尊，有什麼法，菩薩摩訶薩應當永久遠離以及常常護持，又有什麼法，是如來覺悟明瞭的境界。” 佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如來威神之力，乃能問我如是深義。諦聽諦聽!善思念之，當爲汝說。 釋：這時世尊讚揚勝思惟菩薩說：“善哉善哉，善男子，你已成就無量福慧，又得到如來加持的神力，所以能問我這些問題，要認真聽啊，好好思考，我會爲你分別解說。 三 “善男子，有一種法菩薩應離，所謂欲貪。善男子，如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子，復有一法菩薩應離，所謂我取。善男子，復有一法菩薩應離，所謂疑惑。善男子，復有一法菩薩應離，所謂憍慢。善男子，復有一法菩薩應離，所謂懈怠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂惛眠。善男子，復有一法菩薩應離，所謂愛著。善男子，如是一法，是諸菩薩所應永離。 釋：善男子，有一種心境是菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是欲貪，這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是嗔怒。這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是愚癡，這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是我取，這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是懈怠，這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離，就是昏睡。這樣的心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。善男子，又有一種心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。就是愛着。這些所有心境菩薩摩訶薩應當永久遠離。 “善男子，汝復問我，何者一法，是諸菩薩應常護持? 釋：善男子，你問我，又有什麼樣的法，菩薩摩訶薩應守護者，現在我爲你解說。 善男子，謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。 釋：善男子，就是自己所不願意做的事，就不應該勸他人這麼做，如果菩薩摩訶薩守護此法，就是是守護諸佛如來一切禁戒。 何以故?自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故?無有衆生愛樂於苦，凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦爲自他皆得樂故。 釋：爲什麼呢？愛惜自己的性命的，就不應該殺害別人的性命，愛自己錢財的，就不應該偷盜別人的錢財，愛惜自己妻子的，就不應該侵犯別人的妻子（喜歡聽別人說實話的，就不應該對別人撒謊，喜歡和睦相處的，就不應該離間他人，喜歡正直的事就不應該勸別人做邪惡的事，喜歡說話柔和的，就不應該對別人惡罵，知道滿足就不會讓別人產生貪慾，喜歡別人對自己寬容的就不應該對別人產生嗔恨，喜歡正確的見解，就不應該誤導別人步入邪見）這就叫做菩薩摩訶薩守護一法。善男子，菩薩應該這樣發願說：我現在恭敬敬順從如來的教導，應當勤奮憶念來守護此法，爲什麼呢？衆生沒有愛喫苦多餘享樂的，但凡有所做都是祈求安樂祥和。乃至我見這樣的許多菩薩想追求無上大菩提，也是爲了自己和他人都快樂 善男子，以如是義我說此言。非己所安不加於物，如是一法是諸菩薩應常護持。 釋：善男子，所以這樣我說自己所不願意做的事，就不應該勸他人這麼做。這樣的法，菩薩摩訶薩應當守護。 四 “善男子，如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。 釋：善男子，就如你所問，什麼是如來現覺悟明瞭的心境 善男子，無有少法是如來覺。何以故?如來覺者無所覺故。善男子，一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。 釋：善男子，沒有少量的法是如來的覺悟，爲什麼呢，因爲如來的覺悟是無所覺悟。善男子，一切現象沒有發生過是如來的覺悟，一切現象沒有結束是如來的覺悟，一切現象遠離發生和結束是如來的覺悟，一切現象不真實是如來的覺悟。 善男子，諸業自性是如來覺。一切法從因緣生，是如來覺。因緣之法猶如電光，是如來覺。以因緣故而有諸業，是如來覺。 釋：善男子，諸業自性是如來的覺悟，一切現象由因緣而生是如來的覺悟。因緣這個現象猶如光電是如來的覺悟。因爲有因緣纔有了一切業力是如來的覺悟。 善男子，一切法性普光明藏，是如來覺。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名爲藏。若智生時反照其本，如是法性爲般若波羅蜜之所攝藏，是故名爲普光明藏。 釋：善男子，一切現象的本質是普廣的光明藏，是如來的覺悟。善男子，爲什麼把現象的本質稱爲普光明藏？善男子，無論是世間智慧還是出世間智慧，都是依靠現象本質而生的，如同母親懷子，所以稱爲“藏”。智慧生出時，反照觀其本質，一切現象的本質稱爲般若波羅蜜攝藏，所以稱爲普光明藏。 善男子，一切法如幻如焰，是如來覺。善男子，諸法實性一味解脫，是如來覺。一味解脫是即名爲普光明藏。 釋：善男子，一切現象如同幻影火焰，是如來的覺悟。善男子，一切現象的真實本質純粹是解脫，是如來的覺悟。純粹的解脫稱爲普光明藏。 善男子，一相法是如來覺。云何一相?所謂諸法不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，諸法自性本無所有不可爲喻，非是文辭之所辯說。如是一法，是諸如來現所覺了。” 釋：善男子，現象只是一個相狀，是如來的覺悟。爲什麼說是一個相狀呢？一切現象不來不去、非因非緣、不生不滅、無取無舍、不增不減。善男子，一切現象的自性本來就什麼都沒有，不可以比喻，不是文章措辭可以言說辯論的。能認識到這個現象，就是一切如來所覺悟明瞭的。 當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時，有十地菩薩所見微塵數衆生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。 釋：當佛陀說莊嚴王離文字普光明藏經的時候，有十地菩薩見如微塵一樣多的衆生，都發阿耨多羅三藐三菩提心。 復有如是微塵數衆生，皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數衆生，在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量衆生悉蒙利益無空過者 釋：又有微塵般的衆生都發聲聞、辟支佛心。又有微塵般多的衆生，在地獄的都離苦往生人天中。無量菩薩登入初地，無量菩薩得百三千昧。無量衆生都蒙受利益，無有一位衆生空空無所得。 爾時佛告羅睺羅言：“善男子，我此法要汝當受持。”說是語時，會中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當受持如來所說法要，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通爲說。” 釋：這時佛告訴羅睺羅說：善男子，我這個法門你要聽受護持。說完這話，會有九十億菩薩摩訶薩，承蒙佛威神之力，當下都離開座位，對佛說：世尊，我們誓當聽受護持如來所說的法要，在婆娑國土的最後時間裏，看見有人流通這部經書就爲其演說。 五 爾時四天王白佛言：“世尊，若有能持此經典者我當擁護，令其志願皆得滿足。所以者何?能持此經是法器故。” 釋：這時四天王對佛說：世尊，如果能受持這部經典的人我當擁護他，令他的志向願望皆得滿足，爲什麼呢？因爲能夠受持這部經書的人是承載佛法智慧的法器 爾時世尊，普觀衆會而作是言：“諸仁者，我此所說甚深方廣希有法門，非諸衆生有少善根而能聽受。能聽受者即爲承事供養於我，亦爲荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大衆而現在前。 釋：這時世尊普觀衆會說道，諸位仁者，我在這裏演說的深奧寬廣的稀有法門，不是少量善根的衆生能夠接受的。能夠接受的即是侍奉供養我，這人也能擔負無上菩提。這人將獲得無礙的辯論才能。必定往生在清淨的佛土之中。臨終時必定親眼看見阿彌陀佛菩薩大衆現身眼前。 我今在此耆闍崛山諸菩薩衆所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即爲已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。 釋：我今天在靈鷲山被諸菩薩共圍繞。那人在臨終時同樣見得此場景。要知道這人已經獲得無盡的法藏，知道這人獲得宿命的智慧，知道這人不墮落惡道。 善男子，我今說此一切世間難信之法，設有衆生作五逆罪，聞是經已書持讀誦爲人解說，所有業障鹹得消除，終不受於惡趣之苦。 釋：善男子，我今天演說這世間難信的法要，假設有衆生犯五逆罪，聽聞這部經書後能持經、誦讀、爲人解說，所有業障全部都消除，始終不遭受惡趣味之苦。 斯人即爲諸佛菩薩之所護念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清淨。善男子，取要言之，我見是人已成佛道。” 釋：這人被諸佛菩薩護念，生生世世，諸根具足，蒙受佛法灌頂，五眼清淨。善男子，總而言之，我見這人已經成就佛道。 佛說此經已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞天龍八部，皆大歡喜信受奉行。 釋：佛說完這部經書，勝思惟等一切菩薩、諸聲聞、天龍八部，都大聲歡喜信受奉行這部經書。

誦讀《大乘離文字普光明藏經》，內心清淨安穩，深受啓發。本經雖篇幅簡短，卻蘊含甚深大乘義理，直指修行核心與諸佛實相，法理通透、平實真切。 經中開示，修行當先舍離貪嗔癡、我執疑惑、驕慢懈怠等一切煩惱妄念，掃除心性遮蔽。同時教導修行根本準則：非己所安，不加於物。自己不願承受的苦難與傷害，絕不施加於衆生，以此存心，自然恪守戒律、慈悲待人，自利利他、安穩修行。 本經闡釋諸佛究竟覺悟：諸法無生無滅、不增不減，因緣幻化、本自空寂，自性皆是普光明藏。世間一切萬象，皆是因緣和合，不可執着文字表象與外相得失。 同時本經功德殊勝，至誠讀誦受持，可消除業障、化解冤結、福慧增長。末法時代受持流通此經，能蒙諸佛護法護念，身心清淨、諸事順遂，臨終得見彌陀，往生淨土。 讀此經典讓我明白，修行重在修心斷執、常懷慈悲。往後我當精進受持，廣結善緣、斷惡修善，將誦經功德普皆迴向，願衆生離苦得樂、同證菩提。

大乘離，就算不求財，也來財。關於修這部經的感應實在是太多，總之，一句話概括就是：增福報猛滿一切願！《大乘離文字普光明藏經》被尊爲密中之密，是伏藏中最爲深奧的寶藏，能夠直接證悟大圓滿的境地。這部經典蘊含着極爲深厚的功德，即便是簡單地受持一遍，也等同於對佛陀和諸菩薩的供養，其功德遠勝過一般的七寶供養。除此之外，受持並讀誦《大乘離文字普光明藏經》還能帶來諸多益處。它能夠提升一個人的富貴層次，加速財富的積聚，並即刻得到九十億大菩薩的護佑與支持。同時，此經還具有改變個人磁場、優化家中風水、消除宿疾、成就破瓦法以及拙火等神祕力量。

財富筆記🧡🍊🍐 1、大乘離，就算不求財，也來財。 2、關於修這部J的感應實在是太多，總之，一句話概括就是：增福報猛滿一切願！ 3、修《大乘離》的竅訣主要有兩點：完全有信心；短期內量大而且長久堅持。 4、誰修誰受益，而且最明顯特徵是來財猛烈（這個財完全不用擔心是借你未來的財挪到現在用了）。 5、可以直接提升福報層次！（有次師福在直播間形容：跟爬樓梯一樣，一層一層的上去） 6、只需要大量地念就行了！ 7、每天保證30部(普通人)，100部以上或左右(信心大的人)。並觀想三千大千世界六道有情衆生一起跟你在唸大乘離，同時觀想虛空中有九十億加的fps在加持你，發着光，光籠罩着你，這樣去唸誦，一定要心誠虔誠，信心爆滿的去唸誦，每天念100部，非常了不起。 8、一定要精而主而且量大。 9、唸誦這部J是百分百來財的。 10、這部J確實是伏藏中的伏藏，極密中的極密伏藏,簡單快捷加持迅速，唸誦的同時就是得到諸fps灌頂，無數人有這方面的感應，有眼通的人也能清晰看到說場面非常震撼，對氣脈的影響也非常大，極其極其極其殊勝，極其增福報不可思議，還增上你原有的覺受。 11、曾經跟我的大成就者S師討論過這部經，他說這部經就是M法就是大圓滿。 12、誰念誰受福，不可說，不可說。 13、每天唸誦DZJ，大乘離，十萬名懺，自然讓你重債輕償，否極泰來！ 14、這部經能讓你財富增加十倍。 15、那爲什麼有的人唸了沒啥財富變化呢？那是因爲你業力太重了，前期得大量消業還債，用你現在的誦J功德去抵債，尤其還要守戒，強調過多次，不守持戒律等於是個破桶，永遠裝不住水。 16、而且這部J滿願速度異常快，火箭般的快，幾乎動念很快顯現結果。 17、一個人最大的福報其實就是菩提心，也就是利他心，你要爲了天下所有貧窮缺財的人去誦這部J，希望天下都太平，人間安好別人富裕的去誦這部J。（備註：念之前就發這個心） 18、這部J的滿願速度可以說是閃電，剛剛說是火箭，不對，把人家說慢了。比地藏ps滿願還快得不可思議。快，是因爲福報增長猛烈，就是你念的，全是嘩啦啦的福報。 19、咱們大乘離感應太多，比如突然掙二十萬，掙幾百萬等等。 20、大乘離就是一部富貴J，誰修誰富貴，真的。 21、一天誦到100部，每天只睡三小時，拿命拼來的，三個月就逆襲了。 22、這麼多年，我看到很多人所求不滿願，原因就是功課量太少太少。 23、自己百事不順就是業力太重，福報太差，想滿願，只有精進懺悔和修福，大量的付出努力纔行。 24、怎麼做善法？就是大量功課，這是不花錢的方法。還有花錢的方法，就是大量放s，大量到什麼地步呢，比如把自己工資的一半拿出來放s，那麼的你的小願望就可以滿願了。 25、兩個重要：（1）每天不斷，無論多忙，每天最少一部，不能斷。（2）唸誦數量一定要多。 26、有師兄找到9500一個月的工作，是剛好念滿4000部大乘離的那天。師福說“你早念滿這個數，你早就找到了，不用拖到今年。” 27、先念個一萬部再說。 28、不管這個階段怎麼難熬，記得每天別間斷，大乘離只讀1遍，別間斷。每天也保持1部，不斷緣起。（備註：是爲了不斷緣起，至少每天保持1遍） 29、大乘離起碼一年一萬打底（備註：每天最少30遍） 30、我（指師福）自己對這部經有爆破的信心，而且有極其多的感應。 31、大乘離的J名都能震動氣脈的。越福報大的人，修的感應越強，通氣脈增福報。來財猛烈，是此J的特徵。尤其是增福報，特別猛烈。 32、就算你一無所有，但是有大乘離也能翻身。 33、其實財富的祕密就是大乘離加布施。

偶然機緣看網上有人分享，說誦讀此經能給逝去親人減輕痛苦，增加財富。 感念逝去親人的痛苦，希望我也能爲其提供一些幫助，於是找來讀。 書裏內容簡短，也很明瞭。遠離貪嗔癡慢疑，護持已所不欲勿加於物。也就是要讓我們有同理心。凡事都有兩面，不偏於一面，常常觀照自心。儘自己的微薄之力，利益衆生，本身也是一種利己。在讀的時候心裏暖洋洋的。真切的感受到一種被愛圍繞的感覺。也由衷升起了一個念頭——既然被愛的感覺如此溫暖，我想幫助儘可能多的人去體會這種被愛。願衆生都能愛與被愛。