康熙大帝

讀《康熙大帝》勾起很多小時候看電視劇的回憶，從《鹿鼎記》裏的智擒鰲拜、平定三藩到《康熙王朝》裏的御駕親征，再到《康熙微服私訪記》的下江南。小時候看了很多關於康熙的電視劇，對他感覺一點也不陌生，借這次共讀去更深入地瞭解他，也把因爲電視劇而拼湊出來的零落的不太真實的形象重新打破再塑造。 康熙被譽爲千年一帝，他的成功是天時和個人努力的共同結果。他的童年很少享受家庭的親情和溫暖，八歲喪父，十歲喪母，這樣的成長曆程磨鍊了他的意志，讓他更早地懂事，自小就勤奮好學，而學習又反過來滋補了他的心靈，讓他立下了大的志向，並且堅定地去實現自己的志向。他是一位讀書學習型皇帝，他的讀書之道非常值得借鑑。他的讀書學習分爲四個階段：少年好學，中年苦學，盛年博學，老年通學。 少年好學：他五歲開始到書房讀書，讀書讀到忘了玩耍，忘了寢食。小小年紀竟如此好學，這不得不說是天性使然。 中年苦學：每天清晨先聽講書，講完纔去乾清門聽政，“學問之道，不可間斷，無論寒暑，不可廢學。”，這種勤奮的勁頭很值得學習。除了聽講書，他自己也是一有時間就讀書，不管是南巡還是親征噶爾丹，都做到了手不釋卷。 盛年博學：盛年時期的康熙做到了博覽衆取。他讀儒家經典，也讀史書、醫書、農書，還讀西方的天文，數學等，他讀書分爲四個步驟：讀書、講論、體驗、篤行，把讀到的內容講明白，融入到具體的實踐裏面。 老年通學：他強調”書不貴多而貴精，學必由博而致約“，在讀書中體驗心靈樂趣和實用價值。 學習康熙的讀書人生，少年讀書，重在培養興趣，養成愛讀書的習慣；青年讀書，重在打下基礎，讀懂讀紮實；盛年讀書，重在博覽羣書，提高素養；老年讀書，重在融匯貫通。由康熙的讀書人生來反觀我自己，愛讀書的習慣是養成了，但基礎還不算紮實，需要多讀一些傳統經典，四書五經史記等，不僅只是淺讀還要精讀和背誦重點。除了紮實基礎，還需要擴大讀書的種類，適當地讀一些自己從未涉及過的領域的書，開闊自己的眼界，拓展自己的思維。

康熙皇帝之所以成爲“大帝”，是時勢與英雄共同創造歷史。古今中外的偉大人物，都有其傑出的過人之處，也都有其突出的歷史貢獻。康熙帝以其才華與天賦，智慧與膽識，勤政與謙虛，好學與著述，頑強與堅韌，寬容與簡約，在人生旅途中，克服諸多艱難，完成重大使命。康熙帝的文治與武功，學養與行事，都令人稱道。 康熙帝生於順治十一年（1654年），死於康熙六十一年（1722年），正好是17世紀中葉到18世紀上半葉，處於西方大國崛起的第一次浪潮和第二次浪潮之間。具體言之，就是處於葡、西、荷與英、美、法崛起的兩個高峰的低谷之間。這給康熙朝提供了寶貴的獨立發展時間，六十多年幾乎沒有受到西方列強的干擾。中國澳門地區、中國臺灣地區，雖然形勢一度很嚴峻，但都沒有影響朝廷大局。這是康熙帝大展身手、建功立業的一大外部因素。 康熙帝的時代，既有國際有利時機，又有國內有利時勢，還有個人的歷史機遇。康熙帝個人的歷史機遇主要是：登上帝王的舞臺。康熙帝的父親順治皇帝共有8個兒子，但他臨死前在世的只有6位，實際上可考慮繼位者只有2位，他們是皇二子福全（皇長子已死）和皇三子玄燁。很僥倖，玄燁被選中，成爲清朝的康熙皇帝。從中國歷史規律來看，大亂之後往往有大治，短命天子之後往往有壽君。明末清初，數十年戰亂，給康熙大帝提供了一個做明君的歷史機遇。 康熙帝的出身有一個與衆不同之處：他身上有滿洲人、蒙古人和漢人的三種血緣。要查康熙帝上三代的話，他是非常純正的愛新覺羅宗室，身上流淌着滿洲人的血液。血緣影響一個人的品格與精神。康熙帝在做皇子的童年時期，要跟從滿洲人師傅學習滿語文和騎射，必然會受到滿洲森林文化和騎射精神的影響。這是形成康熙帝勇敢品格、尚武精神的文化基因。他後來多次到承德避暑山莊行宮、到木蘭圍場秋獮，三次塞外親征，其文化與血緣的根由也在於此。康熙帝身上還有蒙古人的血緣。他的祖母孝莊太皇太后，是蒙古族，姓博爾濟吉特氏，爲成吉思汗的後裔。玄燁從小跟着奶奶，深受祖母教誨。後來，康熙帝又娶蒙古后妃。這些對他後來瞭解蒙古習俗、熟知草原文化、處理蒙古問題、鞏固滿蒙聯盟，有着重大的影響。康熙帝身上也有漢人的血緣。玄燁的母親佟氏（後爲佟佳氏），爲漢人（一說，佟氏原爲遼東女真）。幼年入宮，後爲皇妃。 康熙帝繼承的三種血緣，使他從小受到三種文化的薰陶，養成了三種品格。康熙帝的勇武與奮進，繼承了滿洲人的性格；高遠與大度，受到了蒙古人的薰陶；仁愛與韜略，汲取了漢族儒學的營養。康熙大帝身上有三種血緣、三種文化和三種品格——這種文化素養，在中國秦始皇以來兩千年大一統王朝的皇帝中，既是空前的，也是絕後的。 8歲痛失皇父。10歲痛喪母親。玄燁是在充滿宮廷悲劇的憂患中度過童年的，他的童年很少享受到家庭的親情和溫暖，成爲他終生的遺憾。他爲自己沒有來得及在父母膝下盡孝，沒有能夠給父母帶來更多歡樂而遺憾終生。直到晚年時他還對此耿耿於懷。他說：“欽惟世祖章皇帝因朕幼年時，未經出痘，令保母護視於紫禁城外，父母膝下，未得一日承歡，此朕六十年抱歉之處。” 康熙帝自己認爲：“朕之生也，並無靈異；及其長也，亦無非常。”如果非要找到他的過人之處，那就是：天性好學，精力充沛，孜孜不倦，永不知足——學而得之，行而得之，思而得之，悟而得之。 清朝皇帝名字諱缺末筆（最後一筆不寫），是從康熙朝開始的。康熙帝名字玄燁的“玄”字，避諱時敬缺末筆。“燁”字，避諱時也敬缺末筆。當朝及其後清朝所有的文人，書寫時都必須敬避皇帝的名字，否則是會降臨大禍的。 康熙六年（1667年）玄燁14歲親政，主持朝廷會議。從8歲到14歲，在這6年的時間裏，主要是讀書、學習。他立下做賢君、明君、勤君、慎君的志向。“康雍乾之治”的局面是康熙帝開創的。 康熙帝的可貴之處，在於既能儘量地汲取明朝滅亡的教訓，加以改進；又能認真地繼承清初優良的傳統，加以總結，從而將御門聽政定成制度，親做表率，以傳久遠。御門聽政由康熙帝親自主持。無論是在皇宮還是在行宮，也無論是在禁城還是在御苑，凡是御門聽政會議，一概由康熙皇帝親自主持，大權親操，不假他人。六部九卿集議。在御門聽政時，奏、聽、議、決、行五個環節連通，部院大臣們集思廣益，時有詰難，偶有批評，慎重決斷。 康熙十二年（1673年），康熙大帝20歲。此時，他遇到人生第一次大的挑戰與考驗，也是他的祖父、叔祖父和父親留下的，已經積累了三十年的歷史包袱——“三藩”問題。康熙帝在處理這個問題上表現了一位傑出政治家的素質。康熙帝與吳三桂，八年之間，半個中國，進行了一場大博弈——一方是20歲未經戰陣的康熙帝，另一方是62歲身經百戰的吳三桂。吳三桂等在幫助清朝平定天下的過程中發揮了作用，但在封藩之後，卻權勢日張，擁兵自重，逐漸成爲佔據重要地域的三個地方割據勢力。康熙帝“平定三藩之亂”，分作三個部分：一、面臨變局，堅定；二、身處危局，鎮定；三、獲得勝局，淡定。 自努爾哈赤明萬曆十一年（1583年）建州起兵，到康熙十二年（1673年）吳三桂反叛，整九十年，康熙帝之前的“二祖一宗”三代，雖已征服中原土地，卻未征服中原人心。康熙帝看到了這一點，因此，在平定“三藩之亂”的過程中，他同時採用兩種手段：一是軍事手段，即弓馬騎射；一是文化手段，即儒家思想。康熙帝的目的，不僅要武力征服，而且要收攬民心，尤其是士人之心、名士之心。 爲治之方，以敬天愛民爲本；長生之道，以清心寡慾爲要。要想做到對一個地區的真正征服，單靠武力鎮壓不行，更關鍵的是要做到使人心悅誠服。怎樣收攬民心？清初，大學士范文程諫言皇太極：“治天下在得民心，士爲秀民，士心得，則民心得矣！”（《清史列傳》卷五《范文程》）士爲“四民”（士農工商）之首，收攬了士心，也就等於收攬了民心。康熙帝深明此道，特別關注收攬士人之心，尤其是名士之心。反過來說，吳三桂叛亂沒有得到一位江南名士的支持，這是他失敗的原因之一。 康熙帝爭取民衆之心、士人之心、名士之心的這項重要措施，就是開博學鴻詞科。清朝博學鴻詞科的特點：一是科試高端，雖是科舉取士的一種，卻在進士之上；二是嚴格靈活，不定期，規格高，標準嚴，錄取寬；三是薦考結合，規定在京三品以上、在外督撫等官員推薦，然後在京參加考試。博學鴻詞科取士，其政治與文化意義在於對人心的爭取。康熙帝通過此次考試，向天下人表明了他重視和優待漢族知識分子的態度，以及他尊儒重道的文化政策。他的寬大胸懷及關切士人的良苦用心，獲得漢族士大夫的好評。從而緩解了博學鴻儒與清朝對立的心結。清史大家孟森先生稱此舉爲康熙帝“定天下之大計”。 康熙帝的一大歷史功績是統一臺灣。康熙帝統一臺灣，正值他三十而立之年。這時，他親政已經16年，特別是經過長期刻苦的學習，8年艱難平定三藩的磨鍊，他更加成熟，更加堅定，也更加睿智。康熙帝的人格魅力和智慧韜略，在統一臺灣的實踐中，得到了淋漓盡致的表現。康熙帝統一臺灣，可稱之爲三個“善”：一是善抓時機，二是善於用人，三是善定製度。 從康熙元年（1662年）到康熙二十年（1681年），清廷對鄭氏，以撫爲主，雙方先後有12次談判。康熙帝爲了抓住合適時機統一臺灣，整整等待了20年。 內外原因有五：其一，三藩戰爭結束，中原大地統一，可以集中力量處理臺灣問題；其二，臺灣政局變動，鄭經死後，諸子相爭，官員內訌，文武解體；其三，臺灣內部，官兵離心——康熙元年至三年(1662—1664)合計投誠官員3985員、兵40962名、歸農官弁兵民64230名口、眷屬人役63000餘名口、大小船900餘隻；其四，臺灣水旱災害嚴重，“人民飢死甚多”，民衆對臺灣鄭氏政權不滿；其五，荷蘭等殖民者勢力衰弱，無力干預，國際環境有利。 康熙帝經過慎重的調查研究，起用原鄭成功部將施琅爲福建水師提督， 率清朝水師，向澎湖進發。康熙二十二年（1683年）六月十四日，施琅率水師2萬人，戰船230餘艘，出其不意，向澎湖進發；此舉出乎劉國軒之所料，他沒有想到懂得海上風候的施琅，會選擇大風大浪的季節進攻澎湖，因事發突然而措手不及。第二回合，清軍與鄭軍在澎湖海域進行決戰。清軍船艦分作三隊：左翼以50艘進攻雞籠嶼，右翼以50艘進攻牛心灣；主力由施琅率領，分作前後兩隊——前隊56艘居中，後隊80艘分作兩股，既左右策應，又前後援應。鄭軍將領劉國軒率軍全力以赴。從早上七時到下午四時，雙方海戰，異常激烈。施琅指揮清軍，靠近敵船，用火罐、火筒、火炮、火銃等，射向、拋向鄭船。霎時間，鄭船焚燒，一片火海。鄭船20餘艘，沉入海中。劉國軒見勢不妙，乘小船逃往臺灣。鄭軍見主帥逃走，大勢已去，5000餘名官兵向清軍投降。此戰，鄭軍死傷1萬多人，清軍總兵朱天貴等300餘人戰死，清軍取得了海戰的勝利。清軍取得澎湖海戰大捷，打開了通向臺灣的海上門戶。鄭氏失去屏障，官兵解體，風聲鶴唳，無力再戰。臺灣流傳施琅會乘勝進入臺灣，燒殺搶掠，爲父報仇。施琅鄭重宣佈：仇人只鄭成功一人，鄭成功已死，決不報復其他任何人。鄭克塽同意投降。 康熙二十二年八月十一日（1683年10月1日），施琅率領清軍前往臺灣受降。鄭克塽率領官員列隊恭迎。雙方在天妃宮會見，施琅“握手開誠，矢不宿怨”。事後，施琅親自前往鄭成功廟進行祭奠，表現了一位傑出政治家、軍事家的博大胸懷。是年施琅63歲。康熙帝重用施琅，臺灣一統。這正好應了鄭成功的一句話，當年他得知施琅逃走時後悔地說：“吾不幸結此禍胎，貽將來一大患！” 康熙帝統一臺灣之後，沒有像漢武帝打匈奴、唐太宗戰突厥那樣，戰勝即走，得而復失。康熙帝對鄭克塽等以往之罪，盡行赦免，並從優敘錄，加恩安插，封鄭克塽爲公、馮錫範爲伯、劉國軒爲天津總兵官，俱隸上三旗。他採取若干重大措施，特別是加以制度化。 統一臺灣後，康熙帝從施琅建議，命在臺灣設一府三縣，駐紮軍隊，開海禁，通貿易。又在臺灣實行科舉，設科取士，興舉文教，發展經濟。在康熙朝臺灣重歸版圖的近40年間，臺灣的經濟、貿易、社會、文化、教育，都得到很大的發展。康熙帝統一臺灣表明，他已經是一位成熟的政治家。 康熙帝在處理北部蒙古難題、建立北疆長城時，主要做了三件事：一是統籌蒙古各部，表現了雄才大略；二是多倫會盟，表現了雄圖高遠；三是三次親征，表現了雄心壯志。 在多倫會盟過程中，康熙帝顯示出一位政治家的雄才大略。通過請罪、衆議、赦免、賜宴、封賞、大閱、建寺、編旗等形式，平息喀爾喀兩部的積怨與紛爭；推行清朝的編旗、封爵和法律制度，穩定喀爾喀蒙古社會秩序，加強了中央集權，使之“感懷帝德，鹹傾心臣服，願列藩屬”。這是康熙帝爲國家統一大業建立的又一大歷史功績。 噶爾丹公然向康熙帝提出：“聖上（康熙帝）君南方，我長北方。”這種狂妄野心，這種分裂國家的舉動，是康熙帝斷然不能允許的。康熙帝爲了和平解決同噶爾丹的矛盾，恩撫爲主，平亂爲次。反覆宣諭，耐心說服，均不奏效。事端擴大，威脅京師。康熙帝以噶爾丹“一日不滅，則邊陲一日不寧”而三次御駕親征。 康熙帝在三次御駕親征中，不論是武器、兵力、糧餉、情報等，他都親自籌劃，周詳部署，預料彼己，謀定而戰，用望遠鏡觀察，製造火炮隨行，顯示其豐富的軍事知識，聰穎的謀略智慧。且不怕大漠沙磧，不懼沙俄威脅，長途跋涉，身陷絕境，山窮水盡，不避辛苦，不怕艱險，充滿信心，絕處逢生，表現出過人的膽識、耐力、體魄與意志。 明朝滅亡的根本原因是，廣大農民沒有飯喫。於是他們揭竿而起，逼得崇禎帝自縊。明清更替，戰亂不已，社會動盪，耕地荒蕪，水旱頻仍，食不果腹。康熙帝面臨一個大難題，就是解決農民的喫飯問題。康熙帝以農爲本所做的三件事：一、行親耕禮；二、繪《耕織圖》；三、種試驗田。 康熙帝不僅會耕地，而且還掌握得比較熟練。康熙四十一年（1702年），康熙帝到京畿南博野（今河北省博野縣）視察農耕，瞭解農情，路經一塊田地，康熙帝親自執犁，耕地一畝，觀者萬人。陪同的直隸巡撫李光地專門爲文勒石，以紀其盛。這件事說明康熙帝重視農桑，也說明他會幹一點農活。這對一個帝王來說是難能可貴的。康熙帝以自己親臨先農壇行禮和先後55次派遣大臣到先農壇行禮的實際行動，彰示自己敬重農神、重視農業、以農爲本的思想。 康熙帝治河，親自考察，重用能臣，反覆商討，慎重決策，使黃河治理大有改觀，出現了四十年安瀾的局面。康熙帝對有爭論的問題，自己不輕易下結論，而是派人去調查，親自召大臣談話，令九卿等會議討論，甚至進行御前辯論。他經常在御門聽政時向啓奏的大臣們詢問各地水利工程情況，並利用六次南巡之機，多次視察河工。如對九卿會議提出“祈皇上親臨河上指授方略”的要求，加以斷然拒絕。而九卿一再堅持，申明利弊，說皇帝不親臨指示，就不敢動工，工程也不能善成。康熙帝最終同意親自前往閱視。在治河的過程中，或康熙帝說服了九卿，自己的意見得以順利推行；或康熙帝發覺自己意見並不完全正確，而採納臣下意見改變決定。 從康熙二十三年（1684年）31歲，到四十六年（1707年）54歲，康熙帝六下江南，共520天。其中第六次南巡時間最長，118天，達四個月。他是清朝12位皇帝中，第一位航經運河、海河、黃河、淮河、長江、錢塘江6條大江河的皇帝，開創了清帝南巡的先例。他想在南巡中解三個結：一、解文化之結；二、解君臣之結；三、解君民之結。 康熙帝南巡，一個重要期待是：解滿漢文化之結。康熙帝從三代先祖手中接到的一個沉重歷史包袱是：滿漢文化衝突，整整一百年間，沒有完全化解。努爾哈赤的“屠殺漢儒”，皇太極的七掠中原，多爾袞的強令剃髮，使得中原漢人更強調“夷夏之辨”，對立情緒更強。康熙帝的“四祭”——祭孔子、祭岱廟、祭明陵、祭禹陵，就是向天下宣告：接受漢族儒家文化。康熙帝的“四匾”——給大儒董仲舒、周敦頤，特別是給領導岳飛抗金的宗澤、給揹負南宋末帝投海而死的陸秀夫，展現作爲一代帝王的博大胸懷，表明康熙帝不僅是滿洲令主，而且是天下共主。 康熙帝南巡，第二個期待是：解君臣隔膜之結。康熙朝滿洲官員占主導地位，漢官常有不滿情緒。康熙帝通過南巡活動，儘量緩解滿漢官員之間的矛盾，對漢官採取許多懷柔、籠絡措施。 康熙帝南巡，第三個期待是：解君民夷夏之結。漢人、特別是江南漢人，對滿洲文化有一種隔膜，當時人叫作“夷夏之辨”。多爾袞時期，“留髮不留頭，留頭不留髮”，“揚州十日”“嘉定三屠”“江陰抗清”，江南人民，刻骨銘心。康熙帝南巡一個期待是，籠絡士紳，維繫民心，化解歷史積怨，消解不滿情緒。他每到一地，都減免田賦，關心民瘼(mò)，輿情轟動，在一定程度上起到了緩解君民心結的積極作用。 康熙帝一直不贊成人君微服出遊。他在晚年，還對都察院的左都御史徐元夢說過：微行之事，斷乎不可。不但爲人君者，即總督、巡撫亦不可。 在康熙帝主持並參與下，康熙朝於史書、字書、類書、文學書、經書的編纂、整理、出版，成果豐碩，功績顯著。康熙帝對著述、出版的態度，積極嚴謹，多而不濫。他在大臣奏疏上硃批：“每日修書，不肯閒住，此朕最樂之事。”康熙帝視著述、修書爲樂事，爲中華文化的傳承，作出了自己的貢獻。 康熙帝的一生都與天文曆法和數學結下不解之緣。他學習西方科學，應用西方科學，不僅使自己成爲博學的皇帝，而且促進了清朝科學的發展。 康熙大帝和路易十四，這兩位東方和西方的巨人，曾經有過一次重要的聯繫。南懷仁給法王路易十四寫信，請求他派遣傳教使團來華。康熙二十六年（1687年），路易十四向中國派遣一批耶穌會士，洪若翰、白晉、張誠和劉應帶來了渾天儀等30箱科學儀器，作爲送給康熙帝的禮物。康熙帝見到這些禮物很高興，並將張誠和白晉留在宮廷。他們起了中國名字，學會了滿語、漢語，爲康熙帝講授西方科學。康熙三十二年（1693年），白晉受康熙帝派遣，回法國招募更多的傳教士來華。他帶了300多卷典冊，作爲給路易十四的禮物。路易十四和康熙帝的這次聯繫與科學有關，但兩人對待科學的態度卻大有差別。 路易十四熱衷於芭蕾舞等文化藝術，對科學毫無興趣。《太陽王路易十四——法國凡爾賽宮珍品特展》中，有一幅路易十四視察法國科學院的珍貴畫品。這是他唯一的一次視察法國科學院。法國史學家評價他：“路易十四根本沒有興趣參與任何科學活動。”但路易十四卻重視國家的科學建設，1666年（康熙五年），成立了法蘭西科學院。科學家享受國王津貼，學術活動受到資助。康熙帝注意吸納西學、重視科學，他沒有見過芭蕾舞，卻對西方科學如醉如癡。康熙帝是一位善於讀書、善於動手、善於觀察、善於思考、善於總結的具有學者氣質的皇帝。他曾經想“把西歐的全部科學移植到中國來，並使之在全國各地普及”，但沒有實現。康熙帝不會想到，100多年以後，他的子孫身爲清朝君主竟然因爲落後而捱打。同樣，路易十四時代是一個崇尚文化、爭戰疆場的時代。對芭蕾舞如癡如醉的路易十四也不會想到，重視文化，促進覺醒，他成就了一個引領歐洲思潮的文化大國，爲法蘭西資產階級大革命思想的誕生和傳播提供了社會基礎，結果他的後繼者路易十六被大革命送上了斷頭臺。 文字之獄，就是因文字觸犯龍顏而被下監獄，遭到鎮壓。清朝文字獄之先例，是從康熙朝開始的，雖其數量遠不及雍正、乾隆兩朝，但開了清朝文字獄的先例，使士人活躍的思想受到鉗制與打擊。 康熙帝是一位讀書學習型的皇帝。他的《庭訓格言》即《康熙語錄》，共246條，其中有41條講讀書學習，佔總條數的1/6，就是例證。康熙帝的讀書學習，從5歲開始，到69歲故去，其間65年，經歷了“四個階段”——少年好學，中年苦學，盛年博學，老年通學。“四種境界”——欣然境界、憤然境界、敬然境界、陶然境界。“四點經驗”——貴恆久、貴思悟、貴知行、貴著述。康熙帝22歲時，即從康熙十四年（1675年）四月二十三日開始，規定在講官進講之後，由他復講一遍，以求闡明義理，有裨(bì)知識貫通。康熙的讀書之道，於今人，猶可鑑。 歷來皇帝求長生，長生皇帝無一人。康熙帝的可貴之處是，不求長生，而求養生。康熙帝的養生，有一套方法和經驗——飲食有節，起居有常；既重養生，更重養心。既重視飲食起居，又重視弓馬騎射，更重視修心養性。養心要悅心、養心要寬心、養心要善心、養身要修心。 康熙帝說過：“朕每日進膳二次，此外不食別物。”就是說康熙帝每天喫兩頓飯。兩頓飯之外，不再喫東西。每日兩餐，這個習俗，清帝沿襲，直到清末。這同滿洲傳統習慣有關。滿洲先人早上喫飯後上山，或打獵，或採參，晚上回了家喫飯，於是養成一天兩餐的習俗。康熙帝的作息時間，從史書記載來看，是比較有規律、有節制的。他經常早起、早睡。一般是早上寅時（3～5時）起牀。康熙帝居住有兩個特點：一是中年以後，大多時間住在郊外。春秋多在暢春園，夏季多在避暑山莊。康熙帝夏秋多在避暑山莊和木蘭圍場，這對他的健康是有利的。 康熙帝身體很好，他說：“朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優爲。”重視巡守和騎射——東巡、西巡、南巡、北征，既是體育活動，也是娛樂活動，更是健身活動。 康熙帝自幼生活在一個龐大的皇帝家庭裏，他成人後又營造了一個更加龐大的皇帝家庭。康熙帝的後宮家庭是清朝諸帝中最大的家庭，也是當時中國最大的家庭。共6代人，有太皇太后、太后太妃，皇后妃嬪55人，子女55人，孫、曾孫150餘人，還有服務的太監、宮女。康熙帝對祖母孝愛，對皇后摯愛，對子女慈愛，各種關係處理得當。 康熙帝61年皇帝生涯，遇到三次挑戰皇權的鬥爭。第一次，少年時期，皇權與相權的矛盾，他用“布庫”就是“遊戲兵”智擒鰲拜，親掌朝綱。第二次，青年時期，皇權與“藩王”的矛盾，他用武力討伐，經過八年戰爭，取得削平“三藩”的勝利。第三次，老年時期，皇權與儲君的矛盾，他動用皇威處置之，極爲痛苦，極爲艱難，也極爲傷心。康熙帝文治武功，英明一世；立廢太子，糊塗一時。他在處理皇太子事件過程中，立廢反覆，猶疑不定，自亂章法。 一般認爲：中國在帝制時代，在大一統的皇朝中，出現過三次盛世，這就是漢武帝盛世、唐貞觀盛世、清康熙盛世。清朝康熙盛世的特點和標誌，主要表現是：(1)國家空前統一，(2)疆域空前廣大，(3)民族空前協和，(4)文化空前融合，(5)人口空前衆多，(6)經濟空前發展，(7)社會空前安定，(8)萬國空前來朝。 可以說康熙朝是中國皇朝史上的一個盛世朝代。“盛世”的“盛”是強盛、昌盛、興盛、繁盛的意思。康熙朝的後四十年，在中國皇朝史上，的確是一個相對強盛、昌盛、興盛、繁盛的局面——“強”，當時是世界上強大的帝國；“昌”，是當時世界上昌明的大帝國；“興”，當時是亞洲興隆的帝國；“繁”，當時是比歐洲國家繁榮的帝國。 康熙帝既有功績，也有缺憾。康熙帝的缺失，可以列出很多。如臺灣內附後開放海禁，但到康熙五十五年（1716年），突然宣佈商賈“南洋不許行走”，此一決策，大有失誤。又如晚年禁止天主教傳佈，切斷了中國與世界文化的聯繫。再如禁止採礦使國家財政收入減少，也使手工業材料發生短缺，對社會經濟發展不利。另如限制新武器的試驗、製造、配置，影響軍力的強大等。康熙帝的長處主要是解決傳統的問題，比如勤政、治河、農桑、尊儒，善於在前人走過的道路上再前進一步，或者恢復起來，或者更加完善。他沒有對自己遇到的各種新問題作一個整體的認識，看到它們之間的聯繫，進行總體性的反思和回應。清朝的滅亡正是在制度、體制、政策、民生、文化方面矛盾交織而產生的結果。 八旗制度是清朝立國的根本制度。清朝有些制度是學習明朝的，如六部設置、內閣制度、科舉制度、監察制度等，但八旗制度是明朝所沒有的，也是以往皇朝所沒有的。清朝不同於明朝的關鍵一點，就是旗民矛盾。這是當時社會的基本矛盾，也是清朝的死結。這個難題在努爾哈赤和皇太極時期，並不突出；順治時期，已經突出，但順治帝年輕、在位時間短，沒有解決、也不可能解決。康熙帝不同，他在位時間長、政治上成熟、威望也很高，有條件、也有可能進行改革，或加以解決。但他沒有這樣做。從這種意義上說，康熙帝是一位政治家，而不是一位改革家。此後，雍正帝在位時間短，乾隆帝缺乏魄力，也都沒有解決這道難題。再往後，內憂外患，矛盾叢生，失去解決的機會。 康熙帝是中國歷史上既瞭解西方科學文化、又精通中華傳統文化的唯一的封建君主。他學習西方的天文學、數學、物理學、化學、地理學、生物學、音律學、醫藥學、解剖學、測繪學等。還建立蒙養齋，被西方稱爲皇家科學院。但康熙帝僅僅侷限在個人興趣、個別皇子、個別官員的研修上，沒有成爲政府行爲，也沒有形成國家政策。這一點，康熙帝同俄國彼得大帝相比，顯得有一定的差距。彼得大帝建立近代工廠，建立海軍；康熙帝卻始終沒有產生對近代工業的狂熱，也沒有使社會越出封建經濟一步，更沒有表現出某種農耕文明向工業文明過渡的嘗試。 康熙帝在位六十一年，是中國兩千年皇朝歷史上執政時間最長的君主。康熙帝的三大主要貢獻是：奠定中國版圖、協和民族關係、傳承中華文化。他的三個主要缺憾是：八旗制度未能徹底改革、文化差異未能深入彌合、學習西學未能形成國策。 康熙帝的個人素養“一以貫之”——知敬、知孝、知勤、知慎、知學、知止。康熙帝認爲，君子修德，在於知敬。知敬，就是要敬天、敬地、敬人、敬事、敬己、敬祖，要有敬畏之心。康熙大帝，地位至高，權力至上，作爲皇帝的“敬”，就是對自己的約束。康熙帝主張君子“五不敢”——“勤修不敢惰，制欲不敢縱，節樂不敢極，惜福不敢侈，守分不敢僭”。康熙帝要求官員“清慎勤”，即“慎”在“勤”之前，因爲勤而不慎，會把事情做錯，督責愈勤，損失愈大。慎，既慎言，又慎行。康熙帝修心以謙，修行以健，一生勤奮，一生謹慎。康熙帝讀書，終生堅持，手不釋卷，是一位學習型的皇帝。他說：聖人一生，只在志學。康熙帝知足知止，既不立碑記功，也不自上尊號，在位61年，一直謙遜不驕，從不喜歡別人對他過分阿諛與讚美。康熙帝之個人修養、勤學內省、文治武功、出衆才華，在中國曆代帝王中實屬罕見。康熙帝的這些素養，不是一曝十寒，也不是淺嘗輒止，而是“一以貫之”。康熙帝的可貴在於一句話：“公四海之利爲利，一天下之心爲心”。 從中國歷史規律來看，大亂之後往往有大治，短命天子之後往往有壽君皇帝。明末到清初，數十年戰亂，給康熙大帝提供了一個做明君的歷史機遇；從滿洲貴族集團來看，康熙帝正好處在從“打江山”到“坐江山”的轉變——滿洲雖佔有中原大地，卻沒有坐穩江山，如果不能恰當地處理滿漢民族關係，而使族羣矛盾激化，有可能會重蹈元朝最後被趕回漠北的歷史重演。而如能緩和各種矛盾，成功實現“轉型”，而其“守成”之功，實同“開創”之業。 這些就是康熙皇帝成爲一代“大帝”的重要“天時”條件。康熙帝利用了有利條件，做出歷史功績。

評價這本書之前，先說一下主人公:康熙帝。清朝第四位皇帝，清朝入主中原的第二位皇帝，也是中國封建歷史上，中國皇權時代，在位時間最長的一位帝王。對這樣的皇帝，各種小說，演義，電視，裏面的內容可謂是琳琅滿目。而各種歷史專業書籍上，也是衆說紛紜。一千個觀衆有一千個哈姆雷特。因此我只在這裏簡單的寫一下自己看完本書的看法:從封建帝王的角度來看，金甌一統，捍衛祖國領土與主權完整，至少是一個合格的君主。但在位期間，多次施仁政，興修水利，常年御門聽政，並始終如一，這就更加難能可貴。十次謝絕各種上尊號（這點對比他孫子晚年自稱十全老人），更能顯得謙虛與自我清醒。當然有人會說，他大興園林，我的看法是，這讓中國的園林史以及建築史達到了一個亙古未有的新高度。還有人會說文字獄，我的理解是，儘管他開文字獄之先河，但比起兒孫來說，處理相對還是較爲嚴謹加保守一些。同時也別忘了，他在這期間，文字方面有康熙字典流傳後世，有古今圖書集成，讓後世稱頌。還有人說他愛科學但只是個人喜好，我的理解是，這就是個人時代的侷限性，但就算如此比起他子孫不知:英吉利在哪裏，是否有陸路相通。要好太多了。至於還有人說他兩次廢立太子，我只能說這不單單是他個人的不幸，更是我們中華民族在封建時代皇權的最大弊病。也是未來後期民主替代皇權的一個原因所在。當然，八旗制度沒有改革，晚年禁止傳教，以及海禁，這些他都有責任，但也不能只是讓他一個人承擔所有責任。還有人說，後期西方國家紛紛讓自己國家迅速的走到資本主義發展階段，我只想說，這裏閻先生寫的很清楚，除了英國光榮革命之外，（即便是這樣，英國的影響力也是極爲有限，和十九世紀完全就是天壤之別。）那些都是他子孫後代的事情。把這些也算在他身上，在歷史研究上，是不公允和不合適的。所以綜上所述，一個封建帝王尤其是少數民族的帝王，能有這樣的高度，稱之爲大帝，甚至是千古一帝，我認爲這個評價並不過分。最後我想說一下這本新版書。閻先生的這本康熙大帝，除了早期講座的視頻，和早期出版的康熙大帝外，這一本新書比早先的書籍加視頻增加了差不多有百分之二十左右的內容。可以說先生費心費力，尤其是耄耋之年，依舊在各種補充，筆耕不綴，實在是我學習的楷模。當然，這本書也有一些我個人覺得不合適的地方或者我的個人建議（具體在書評裏面有寫出，這只是我自己的個人看法，見仁見智。）還望歷史更好的朋友能答疑解惑，彌補我本人因爲不夠全面的不足之處。

前幾天開始看的書，今天看到康熙帝駕崩那裏，時間是“1722.12.20”，今天剛好是“2025.12.21”。突然內心湧上一股沉重感。 故而在那句時間下做了個批註“旅滬後生淙裕敬吊大清聖祖仁皇帝於斯”

知敬，知孝，知止，知勤，知學，知慎，千古一帝，康熙

康熙作爲滿清的一員早已臭名昭著，乾的那些事在歷史上罄竹難書。 如果這樣的人也能稱之爲大帝，那中國每個人都是大帝。

三星推薦。康熙是個銳意進取的皇帝，做事有計劃性，穩紮穩打，不畏外敵，主動出擊（如平定三藩，收復臺灣，平定西藏，擊退沙俄等），這些事蹟衆所周知。我更喜歡反思與橫向比較——康熙所處的世界環境是西方列強的前兩次崛起浪潮之間，所以有發展國家的充分條件；他雖然是喜歡西方科學的，但是對於西方到底處在什麼樣的工業進步中，一無所知，甚至可能不關心。他在位期間，英國發生“光榮革命”實行議會與國王共同統治、走向君主立憲制；俄國沙皇彼得一世去西歐取經，並將西歐先進的管理方法和科學技術應用於本國建設，興辦工場，發展貿易，建立正規陸海軍隊。而康熙皇帝一以貫之地重視務農和養蠶，和外部飛速發展的世界逐漸脫節，沒能爲後世清朝皇帝在工業化、現代化道路起到啓蒙作用。很可惜。

在諸多皇帝中，康熙是不可多得的雄略大帝，把中國的影響力廣播世界，也把中華文化融入滿蒙藏，這也一舉敲定民族大一統格局。他也用獨特的政治手段（例如：用政治聯盟、聯姻籠絡蒙元殘餘勢力，徹底斷帶北部邊防，體質上創新八旗編制，防與治融爲一體。用抽籤與中央任命徹底掌控西藏統治階層。）……但不能忽視康熙時期的嚴重弊端，思想深深禁錮、閉關鎖國、科技開始落後歐洲、八旗編制出現氾濫與放縱八旗子弟等等。 但這本書對康熙時期弊政都是一掠而過，甚至在讀的過程中給人感覺作者故意在強調“在有權有勢的人身上絞盡腦汁找優點”……康熙作爲一個人，有正面就有反面，正面的我們夠人理應學習，比如勤奮、讀書刻苦、作息規律、矜持不好大喜功、愛民常爲民所慮。同樣，缺點我們後人也應該警醒，避而不談是尊重這位雄才大帝呢？ 作者寫出了康熙帝的歷史高光時刻，但作者的主觀情感過於流露，缺乏客觀定力，也沒有寫出歷史縱覽的遠光。因此，只能算作一般吧，可讀性不強，一遍略讀就夠了。

推薦一下不要帶有民族色彩，康熙確實是除了李世民之外最偉大帝王，不過書中錯誤還是要指出來，比如什麼叫細節呢，376頁胤祕是諴不是誠，398頁9歲十一月南明魯王去世地爲金門，而不是臺灣，412頁琉球王子尚貞不是商貞，431頁四十八年十月，十四子封的是貝子而不是貝勒，可以查實錄。

就是對百家講壇的講話稿整理的，看百家講壇也一樣，專業性不強，普及讀物。