佛眼看世界：《佛說稻稈經》詳解

頂禮慈誠羅珠堪布！堪布慈悲，將本書展開講解，讀後有豁然開朗、明白本來的感覺。 本書詳細講解了十二因緣的內容，輪迴受苦的原因，無明及其產生的業行。消滅貪嗔癡，消除無明，認識本性，修習八正道，就能獲得解脫。 堪布對哲學三大問，我是誰，從哪裏來，到那裏去，運用佛學知識講的通透。所謂的三大天問，其實佛陀早就講明白了，可惜有的人沒有福報聽到，有的人根本不信，甚至痛恨佛學，實在是太可惜了。 喇榮佛學院將佛教判爲三轉FL。第一是四諦十二因緣，簡單講就是三世因果，六道輪迴（對於不相信的人，可以閱讀堪布的作品，生命的真相）。第二是般若，緣起性空。第三是明空不二的如來藏。堪布在本書中進行了簡述。 執空執有均爲錯誤。世俗諦中不捨一法，衆善奉行，諸惡莫作。六度四攝，精勤行之。勝意諦中不立一塵，不垢不淨，不生不滅。行中道，如金剛經中所言，世俗諦中度化一切衆生，勝意諦中沒有一個衆生得度，因爲衆生就是一個假借的名詞。執有難得徹底解脫，執空則撥無因果，造大惡業。所以宗喀巴大師的次第論中，先修出離心，再修菩提心，最後修空性見。 沒有堪布的講解，自己看原文，古文就很難懂。即使明白了字面意思，深邃的簡介，沒有堪布展開，也沒有很大的收穫。 感恩佛陀開式，感恩佛經集結，感恩譯者，感恩堪布！

《佛說稻稈經》宣說了佛教中非常重要的兩個思想：第一，佛教的世界觀——外在的因和緣；第二，佛教的人生觀——內在的十二緣起。

《佛說稻杆經心得》 《佛說稻杆經》是一部蘊含着深刻智慧的佛教經典。通過閱讀這部經典，我有了許多獨特的感悟和體會。 在經文中，稻杆被用來比喻世間事物的緣起和本性。這讓我深刻地認識到，世間的一切事物都不是孤立存在的，它們都有着相互依存、相互影響的關係。就像稻杆的生長需要土壤、陽光、水分等諸多條件的共同作用一樣，我們生活中的各種現象和事物也都是由多種因素共同造就的。 這部經典讓我明白了因果關係的真實不虛。每一個行爲、每一個念頭都會產生相應的果報，無論是善是惡。這提醒着我們在日常生活中要時刻保持警覺，謹慎地對待自己的言行和思想。我們要積極行善，避免作惡，因爲善有善報，惡有惡報，這是宇宙間不變的法則。 同時，《佛說稻杆經》也讓我對生命的無常有了更深刻的理解。就像稻杆在風中搖曳，隨時可能折斷一樣，生命也是脆弱而無常的。我們不能執着於世間的一切，因爲它們都是暫時的、變化的。我們要學會放下執念，以一顆平常心去面對生活中的得失和起伏。 從這部經典中，我還領悟到了內心的平靜和自在的重要性。當我們能夠認識到世間事物的本質，不再被外在的表象所迷惑，我們的內心就會變得寧靜而祥和。無論外界環境如何變化，我們都能保持內心的穩定和淡定，從而獲得真正的自由和幸福。 總之，《佛說稻杆經》給予了我許多寶貴的精神財富。它讓我更加深入地思考了人生的意義和價值，引導我走向更加智慧、慈悲和覺悟的道路。我將繼續努力學習和實踐這部經典的教誨，不斷提升自己的修行境界，爲自己和他人帶來更多的福祉。

學了外緣起，可以建立比較客觀、符合事實的世界觀；學了內緣起，可以樹立正確的人生觀，知道自己從何而來、將來去往何處，也能明白所謂的“我”到底是什麼。 本書如同一幅波瀾壯闊的畫卷，爲我們細緻地展示了宏觀世界和微觀世界乃至超微觀世界的奧祕。當我們擁有佛法的智慧，再去看這個世界和自己人生，一定會發現一個嶄新的、廣闊的天地！

佛學裏有詩的部分，也有理論的部分；有藝術、儀軌的部分，也有哲學的部分，慈誠羅珠堪布上師能夠充分運用當代科學理論、日常語言闡釋其中哲學的部分，這是非常稀有的！如果自己能夠在十八歲前遇到這本書，肯定會更早認識真理。

《佛說稻稈經》的緣起是舍利弗問彌勒菩薩說今天釋迦牟尼佛看見稻稈就宣說見到因緣就見到了法，見到法就見到了佛。 《佛說稻稈經》拿豆芽生長做比喻解釋因緣定義。對產生豆芽本體起到直接作用的豆種就是“因”；對豆芽的大小、好壞等差異起作用的土壤、溫度、溼度等外在條件則是“緣”。 《佛說稻稈經》講到“如來出現若不出現，法性常住”。法性指自然規律，它永遠存在，與佛陀是否出世沒有任何關係，佛陀是自然規律的發現者。 《佛說稻稈經》的核心要義就是“緣起性空”。緣起，是從世俗的角度講，萬事萬物的誕生都有其各自的因緣，任何事物都不會無因無緣地出現；性空，則是指在勝義諦角度，即深入觀察的情況下，那些看似非常符合自然法則且極有規律的事物，本質上並不存在，所有因緣都是我們感官的錯覺。 《佛說稻稈經》讓我們知道自己並非這一世剛剛誕生，我們的生命不是跟隨肉體一起出現的。這一世的身體尚未出生時，生命以其他形式存在，並且已經走過相當漫長的道路；這一世結束時，生命也不會隨着肉體消失，而會以其他形式繼續存在。 《佛說稻稈經》讓我們發現人的生命是不會消亡的。所謂的死亡，無非是換了不同的存在形式而已。從開始輪迴到最後成佛之間，生命始終存在，只不過每隔一段時間，便換成一個不同的形式出現。我們不瞭解生命的本質，每當生命轉換形式時，就誤以爲它結束了。因爲人類的肉眼只能看到物質層面，所以我們覺得身體誕生時一個新生命誕生了，身體消亡時這個生命也隨之消失。事實上，非但生命沒有消失，身體也沒有毀滅。 《佛說稻稈經》告訴我們前世後世確實存在，但從深層次來講，包括今世在內都不是實有的，從而讓我們以長遠、開闊的眼光看待生死輪迴。

，人類肉眼可見的物質加起來，還不到全部物質的5%，剩下超過95%的物質，都是不可見的暗物質、暗能量。因此，感官能否感知不能說明任何問題。看不見不等於不存在，看見的也不一定實際存在。 世人都很相信感官，但當深入細緻觀察時卻會發現，感官的可信度很低。早在2500多年前，佛經裏就已經很清楚地說明了。可是，那時除了佛經以外，並沒有太多參考資料，也沒有實際的證據，所以人們很難相信。但現在，這些道理已經被科學所證明，所以相對於古人而言，現代人更容易接受佛經所講的道理。 佛經中對外在物質世界的描述着墨較少，這是因爲大自然的形成等問題對我們來說並不是最重要的。佛經中的許多內容與人生及生命有關，都是值得所有人關注的問題，包括生命的起源、命運苦樂興衰的規律、生老病死的真相等。 而在這些經典當中，《佛說稻稈經》對這些問題闡釋得尤爲清楚。學了外緣起，可以建立比較客觀、符合事實的世界觀；學了內緣起，可以樹立正確的人生觀，知道自己從何而來、將來去往何處，也能明白所謂的“我”到底是什麼。 本書如同一幅波瀾壯闊的畫卷，爲我們細緻地展示了宏觀世界

讀了兩遍，每一遍都有新收穫。雖然還是沒有完全讀懂，但堪布的講解實在精彩，邏輯嚴密，層層遞進，閱讀全程無數次驚歎。 準備再讀一次，不過很可能不止一次，直到完全讀懂讀透爲止。 非常非常推薦，堪布的書都值得精讀，祝書友們開卷有益，智慧增上。

《佛說稻稈經》是講佛法核心緣起性空。尊敬的慈誠羅珠堪布通過對佛教外因緣法與內因緣法講解闡釋佛法世界觀與人生觀：外因緣法着重詮釋因緣和合的自然法則，明晰揭示宇宙萬象緣起緣滅、生滅流轉的根本運行機制；內因緣法則深入剖析生命輪迴的十二緣起，直指諸法無我的究竟真相，徹見生命的本質。其中，緣起是從世俗諦層面看世間萬事萬物的生、滅，住，皆依因緣合和而成，有因有緣，因緣聚合必定產生果；性空是從勝義諦層面講不生、不住、不滅、講佛教的空性。此外，書中還詳細給出了緣起法修持的具體打坐實操流程，爲修行者提供了可落地的實踐路徑。

很詳細的說了十二緣起的步驟，並通過勝義觀察，告訴我們什麼是現象什麼是實相，舉的例子很容易懂，五星推薦給正在學中觀的朋友，可以從另一面去理解。