紅塵中的修行

生活如道場，苦難是修行，凡是磨你的，都是來渡你的，正所謂經事長智，歷事成人。 王陽明若是沒有龍場那一段置之死地而後生的經歷，或許也無法悟道，無法創心學 或許也只是芸芸衆生中比較優秀的那個人，最終被淹沒在了歷史的長河中。 其實，之前我不懂什麼是修行，更不覺得我這普通的生活和修行有什麼關聯，也是源於遇上了一個對於修行頗感興趣的人，經他點撥我才發現，原來我其實一直在修行，只不過我不自知而已。 童年的苦難，是修行，讓我具備了極強的感知力、承擔壓力和挫折的能力、以及心細如髮的能力。 青年的磨難，是修行，上大學的時候打兩份工，剛剛成年便體會到了賺錢的不易和工作的艱辛。而後，工作也很不順遂，一直在失業、就業、再失業、再就業的循環中浸潤了兩年的時間。讓我具備了敬畏心，體會到穩定的工作實屬不易。於是在現在的單位，我踏踏實實的呆了14年。中途也多次想離開，但是想想當年，於是都選擇了沉澱自己，發現想離開的原因，也並不充足。 中年的磨難，是修行，我很感謝上天，爲我安排的一切磨難都是順應時間的，如若我有着蜜罐裏泡着的童年和順遂的青年，那麼中年時候我遇到一些挫折，可能或是不知該如何處理，或是倒下去一蹶不振，現而今，我積累了那麼多的修行成果，於是已經到了遊刃有餘的地步。 其實上天對我最寬厚的地方，就是爲我安排了一位重要的修行導師——我的母親。 她從不會要求我什麼，也不會期待我什麼，她和我說，我是我，我應該在我自己的期待中生活，而不是在別人的期待與要求中生活。 於是我能做自己。 本來我以爲別人都能和我一樣，都能做自己，但後來我發現我原來是如此的幸運，因爲我看到了無數套着枷鎖，在努力的成爲別人期盼中的角色而非自己的人。 有個朋友和我說，能做自己的人，是真誠的，我的真誠擊中了他。 其實，真正擊中他的，應該是他在我身上，看到了可以做自己的他的樣子吧……

“佛教徒不說與天鬥、與地鬥，也不說與人鬥，而是要與自己的內心鬥。調伏自己的內心，並最終證悟空性，是學佛最核心的問題。 調伏內心有兩個竅訣：首先，證悟心的本性是空性；然後，就在空性的境界當中安住。麥彭仁波切說，這兩個竅訣當中，包含了所有的竅訣。 鬥爭的過程，分爲四個階段： 第一個，是對立階段。一開始的時候，內心會反抗、對立，與我們對着幹。 第二個，是失力階段。內心雖然繼續在反抗、對立，但已經失去了力量。 第三個，是和睦階段。這時候已經基本上調伏了內心，我們怎麼安排，它就怎麼去做，非常地配合，非常地聽話、和睦。讓它修無常，它就去修無常；讓它修空性，它就去修空性。 第四個，是精神自解脫階段。也即進入大圓滿的境界當中了。”

它提出了一種將世俗生活與精神修行相結合的理念。與傳統意義上遠離塵世的修行不同，這本書認爲紅塵本身就是最好的修行場所。日常生活中的每一個挑戰、每一次人際關係的互動都是修行的契機。比如，在工作中遇到的困難可以被視爲磨練心智、提升耐力的機緣；與家人的矛盾則是修煉包容與愛的實踐。這一獨特視角打破了人們對修行的固有認知，讓修行變得更加貼近生活實際。

我引用一段堪布的話來做推薦吧。我從這段話體會到了堪布偉大的發心！🙏 [在科技高度發達、日新月異的今天，我們面臨着環境、心靈等重重危機，其中尤以心靈危機最爲嚴重。佛教有很多好的內容，佛教徒一定要深入地學習、修行，然後本着奉獻的精神將其分享給全世界，用以幫助所有需要幫助的生命，這是一件多麼有意義的事情！]

2024年讀完的第19本書 現在對佛法的理解，還是停留在聞的階段，思和修都讓我不知如何開始。沒有善知識的引導，所思所修，都有始無終，漸漸消磨在紅塵的事情中。紅塵的關係和事務，是修行的外緣，此前是我自己太執着，不能看清，無法了知。讀此書，如夢醒霧散，依然紅塵，卻不止紅塵。

很適合初學者，堪布爲我們鋪就的理論基礎非常紮實和全面，書裏講到的許多實修方法都很對機，不管是日常生活中的修行還是座上功夫的修煉，尤其是關於禪定初階調伏自心的部分，收穫很大。頂禮慈誠羅珠堪布，感恩。

這不是一本勸人逃離塵囂的佛學讀物，而是教你如何在紛擾中安頓心靈的實用指南。慈誠羅珠堪布以通透智慧，將佛法精髓融入現代生活——如何在擁堵路上修耐心，如何在職場紛爭中修平等心。沒有晦澀術語，只有觸手可及的智慧。讀罷方知，修行不在遠方，就在呼吸起落間。紅塵萬丈，正是最好道場。

很一般。理論也只是鸚鵡學舌，沿襲了藏傳吸收中觀派、唯識宗、禪宗等的東西。而且也只是他自己的一家之言。 想通過科學佐證佛教，卻又說解釋精神世界，只有佛教能行，科學毫無辦法。披着科學幌子，還埋汰科學。 還隱隱約約總想勾引別人去了解什麼大圓滿。 注意！！最重要的，藏傳，無論哪一派，最後都需要明妃！！！！ 格魯派的創始人宗喀巴說：“捨去具象明妃，以它方便，不能速疾成佛”。 什麼叫“具象明妃”，你細品！ 從唐朝密宗熱，到元朝以藏傳爲佛教，再到民國密宗熱，千百年來，漢地的祖先已經告訴我們了。 藏傳不適合漢人！ 藏傳不適合漢人！ 藏傳不適合漢人！

你以後教學生，不能用我對待你的這種方法。像你這樣的學生，是非常罕見的；像我這樣的上師，也是很難得的，你不要模仿我的這種方法。”

強烈懷疑自己以前是讀過這本書的。不真切了，因爲是麥彭仁波切的密宗修行解說，很多說法和中土顯宗還是有區別的，讓我理解有點喫力。 密宗對世界最大的貢獻我認爲就是對生死的了悟，可以說每個藏人對死亡是很坦然的，因爲藏人幾乎生下來就受到死亡教育。在親人離世之際，他們都會請喇嘛高僧大德給往生者送行，也就是密宗的頗瓦法，目的是讓往生者平靜無遺憾的離開這個娑婆世界。 親人離世之時不要過於大哭大鬧，過度悲傷，這樣他/她才能了無牽掛的投入另一個世界。生者能做的事情就是活好每一天，讓往生者知道她/他不在你身邊時，你也能照顧好自己。 由於密顯術語的差異，我讀這本書還是有點無力和陌生的。如果真的對修行、生死、宿緣感興趣的，我建議先讀完奧修的全套，奧修的文字優美淺顯，而且他對老子道德經也有自己的解讀——《虛舟》，是我看過的中外學者中對道德經最棒的詮釋。