給大忙人看的快樂佛法書

《給大忙人看的快樂佛法書》是面向“忙人”的心靈減壓讀物，以佛教智慧爲核心，通過49個貼近日常的情景短篇，對應49種人生課題。 書中圍繞快樂與痛苦、生命無常、慈悲與分享、自我善待與修行四大主題，傳遞知足放下、珍惜當下、善待他人、內在修行等核心觀點。 全書以“情境—對話—點撥”結構呈現，角色多樣、語言通俗，適合碎片時間閱讀，幫助忙碌讀者觀照情緒、調整心態，以慈悲知足之心獲得輕安與喜悅。

在忙碌的縫隙裏，種一朵禪意的花 合上這本書，彷彿剛從一場心靈的短途旅行中歸來。這本書沒有深奧晦澀的經文，也沒有說教式的勸誡，它更像是一位溫和的老友，在午後陽光下，與你輕聲細語地聊着生活的煩惱與解脫。 作者子言敏銳地捕捉到了現代人的痛點——“忙”。我們忙着趕路，忙着成功，卻忘了爲什麼出發。書中提到的49個情景短篇，就像49面鏡子，照出了我們在職場焦慮、人際摩擦、情感困惑中的狼狽模樣。最讓我觸動的是關於“放下”的解讀。以前總以爲放下是放棄，是消極避世，但書中告訴我，放下其實是“不執着於結果”，是全力以赴後的坦然接受。這種視角的轉換，如同一把鑰匙，打開了我心中緊鎖的焦慮之門。 在這個快節奏的時代，我們很難有大塊的時間去深山古剎修行，但這本書提供了一種“入世修行”的可能。它教會我在等地鐵的間隙調整呼吸，在被誤解時多一份包容，在面對得失時少一份糾結。快樂佛法不是逃避現實的麻醉劑，而是面對生活的清醒劑。 讀完此書，生活或許沒有發生翻天覆地的變化，工作依然繁忙，瑣事依然繁多，但心境已然不同。我開始學會在忙碌的縫隙裏，爲自己種一朵禪意的花，讓心靈在喧囂中尋得一處安靜的棲息地。這大概就是書名中“快樂”的真諦——不在於環境的順逆，而在於內心的自在與從容。

對文中“佛門一粒米，大如須彌山”這句話有些許體會，去年春節期間去弘法寺做義工時，因爲倒班我最後去喫飯，因春節期間來燒香的人太多了，義工也比較多，是叫的素的外賣。本來我喫不多，外賣裏一大盒米飯根本喫不完，我喫了少許就丟旁邊的垃圾桶裏了。結果被身旁的多爲師兄說不能剩飯丟掉，還列舉了多個案例，怪難爲情的，我又將米飯盒從垃圾桶裏撿起來默默的喫飯。這次事情後，我極爲尊重米飯，抱以人一生中喫多少粒米飯是有定數的態度，很少浪費米飯，也講給了一鳴及周圍同事聽，對他們也有啓發和改變。我也逐漸養成了極簡的生活態度，萬物皆有可用，不浪費，從我做起。

羣公告 1.儒，主一；釋，空性；道，無爲 2.養生：視必垂簾，息必歸海，食必淡節，眠必虛恬 3.如何才能快樂，佛經已經給出了答案——六度。 “度”梵語裏作“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。六度也是芸芸衆生獲得解脫的最佳方法。 3.1第一是般若，即智慧，爲自覺覺他而修禪定和智慧。 3.2第二是禪定，即心有主載、有定力，不會被外界而動搖。 3.3第三是持戒，戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切爲了利益大衆，其餘所有戒條都要服從這一條。 3.4第四是忍辱，即不受外界任何事物的影響而始終能保持心理平衡，爲利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂“難行能行、難忍能忍”，終不放棄救度衆生的志願。 3.5第五是佈施，有三種：（一）凡以物質利益施與大衆的叫做“財施”，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大衆的安全使他們沒有怖畏的叫做“無畏施”；（三）凡以真理告知大衆的叫做“法施”。 3.6第六是精進，即不懈息地努力，不斷地進步。 唯有通過這六種方式，我們纔可以離苦得樂，獲得真正的快樂 歡迎大家交流

忘記從哪本書裏看到的這段話，借用下做書評: 有人會想——如果，我是說如果，我們現在經歷的苦難，只是一場虛幻，那還要不要再鬱鬱寡歡？還要不要沉浸在悲痛中不能自拔？如果，現在得到的快樂，只是一場虛幻，那還有必要再患得患失，不願接受現實的變化嗎？

人在什麼時候最有魅力呢？就是在微笑的時候。一個熱愛生活的人，一個積極向上的人，微笑是他顯露最多的表情。 如果你花很多錢買了許多珠寶服飾，只是爲了使人對你友好，或者使自己更迷人，那還不如微笑有用。因爲微笑更能贏得他人的友好，也是最迷人的表情，但它不花你一分錢！從這個方面說，真誠的微笑是無價之寶。真誠地微笑吧，別怕皺紋。 一切皆法，一切皆禪。”社會是一門大學問，生活是一部大智慧。一切智慧皆來自生活，來自現實，來自身邊的點點滴滴。留心生活的人，就自然活得灑脫，活得真實，活得快樂。

今天是國際微笑😊日，想想還是要說上兩句，藉機給書友們推薦我前兩天剛剛看完的一本書：《給大忙人講故事 快樂佛法書》。這本書通俗易懂，無論你是忙人或是閒人，看起來都會感覺到輕鬆有趣。書以講故事的形式講你身邊的人和事，故事的主人公就是你身邊的張三李四，作者娓娓道來，聽者悄悄受益。 🌱微笑😊是一件輕鬆的事情。 🌱微笑😊是一件快樂的事情，相信只要我們有心，笑對家人、笑對社會都是一件能夠做到的事情。 🌱微笑😊是無價之寶，可以按摩心靈，可以溫暖和被溫暖… 🌱讓我們微笑😊吧！別怕皺紋！

本書幾乎都是由一些佛學有關的故事組成的，開卷有益。如果講究什麼立刻的時效的話，可以直接挑選分級標題讀，然後挑你缺的，你所想要的，去展開讀具體的故事。如果講究長久性或者深刻性還是建議讀具體的佛學的書，更好些吧。 讀着這些佛學的故事，還挺有韻味的，好像嚼東西一樣，越嚼越有味道，但真正讓你品他的味道，卻好道說不出什麼。挺有趣。大忙人是該讀點佛學，被這本書吸引過來也是其標題。 書本核心的展開點圍繞着書中好開頭的這句話， “快樂人生”是人們共同的願望，佛法博大精神，處處皆有快樂妙方，只要善於應用，幸福人生的願望就可圓成。 如何才能快樂，佛經已經給出了答案——六度。 “度”梵語裏作“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。六度也是芸芸衆生獲得解脫的最佳方法。 以佛學中的六度，然後列舉大量的故事，展開。

佛陀來到這個世界的時候，一生下來就能夠走路，向四方各走了七步，步步生蓮花，然後一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊。”這告訴我們，每一個人來到這個世界，都是如同佛陀一般，我們是帶着佛的本質來到這個世界，人人都擁有佛性。佛是覺悟的衆生，衆生是在迷（尚未覺悟）的佛——佛只是覺悟而已，與衆生沒有絲毫差別；衆生只是迷惑而已，與佛沒有絲毫差別。 禪宗四祖道信禪師說過：“快樂無憂，是名爲佛。”意思是人只要心情好，快樂無憂，就到佛的境界了。然而，現在很多人成天事務繁忙，神經繃得很緊，滿腦子都是憂愁，這心情如何好得起來？如果你天天心裏都揣着重重心事，自然“千斤重擔壓心頭”，又何談快樂呢？所以，著名的道證法師纔會把不能成佛的最大原因歸咎於“我們時常都不快樂”。 人只要生活在這個世界上，就有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決於你的內心。擁有一顆快樂的心，勝於懷藏着一隻藥囊，可以治療心理上的百病。 “快樂人生”是人們共同的願望，佛法博大精神，處處皆有快樂妙方，只要善於應用，幸福人生的願望就可圓成。 如何才能快樂，佛經已經給出了答案——六度。 “度”梵語裏作“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。六度也是芸芸衆生獲得解脫的最佳方法。 第一是般若，即智慧，爲自覺覺他而修禪定和智慧。 第二是禪定，即心有主載、有定力，不會被外界而動搖。 第三是持戒，戒也有三種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切爲了利益大衆，其餘所有戒條都要服從這一條。 第四是忍辱，即不受外界任何事物的影響而始終能保持心理平衡，爲利益有情故，忍受毀罵打擊，以及飢寒等苦，所謂“難行能行、難忍能忍”，終不放棄救度衆生的志願。 第五是佈施，有三種：（一）凡以物質利益施與大衆的叫做“財施”，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；（二）凡保護大衆的安全使他們沒有怖畏的叫做“無畏施”；（三）凡以真理告知大衆的叫做“法施”。 第六是精進，即不懈息地努力，不斷地進步。 唯有通過這六種方式，我們纔可以離苦得樂，獲得真正的快樂。

虛榮心 從前有一個因觸犯清規的和尚被趕出廟門，他十分懊喪，邊走邊哭。 路上，和尚遇見了一個鬼，這個鬼也是因爲犯法，被毗沙門天王放逐。鬼問和尚：“你有什麼心事，爲何邊走邊哭？” 和尚答道：“我觸犯了僧戒，被逐出廟門。我沒有了施主的供養，而且壞名聲傳得遠近皆知，因此心中愁苦，眼淚漣漣。” 鬼對和尚說道：“我可以讓你消除壞名聲，得到很多供養。你可以站在我的左肩上，我將扛着你在天空中行走，別人只能見到你而看不到我。這樣人們都會認爲你是得道的高人，就會給你很多供奉。如果你得到很多供養，你要先滿足我。” 和尚聽後，便答應了。 於是，鬼就扛着和尚，在和尚過去被趕走的那個地方行走。那個地方的人看到後都十分驚異，說這個和尚已經得道，互相轉告道：“寺裏的衆僧不像話，錯逐了這個得道高人。” 於是，他們齊聚寺廟，斥罵衆僧。衆僧馬上迎接這個和尚回到廟內，和尚從此得到了很多供養之物，並把所得到的食物供養都先給鬼享受，不違背當初的諾言。 有一天，鬼又扛着和尚在空中漫遊，正好碰上毗沙門天王屬下的司官。鬼一看到司官，嚇得魂都飛到了九霄雲外，慌忙扔下和尚隻身逃命。於是，和尚從高空中摔到地面，跌得腦漿迸裂，當場死掉。 這個被趕出廟門的和尚，爲了達到自己的目的，滿足自己的慾望，以靠欺騙衆人，製造假名譽，逞一時之能，其最終因此而斷送了性命。 所謂虛榮就是扭曲了的自尊。放下虛榮心，踏踏實實做人，生活自然不會虧待你。