往生論

本經全稱《無量壽經優婆提舍願生偈》，是印度佛教唯一系統闡述彌陀淨土的論典，主要講如何往生西方極樂世界。 全書分爲兩大部分，一爲願生偈（24首五言偈）：前22偈贊極樂世界二十九種莊嚴（國土17種、佛8種、菩薩4種）；後2偈發願並點出五念門。二爲註釋：逐句解偈，詳說五念門，爲全論精髓。 天親菩薩提出的修行總綱五念門爲： 1. 禮拜門：身業恭敬禮拜阿彌陀佛，歸命淨土。 2. 讚歎門：口業稱念“南無阿彌陀佛”，讚歎佛德。 3. 作願門：意業發願，一心求生極樂。 4.觀察門：以智觀想極樂依正莊嚴（二十九種），生起信願。 5. 迴向門：將功德迴向一切衆生，共往淨土。 本書殊爲難得的是，不重玄談，專務實修。既說明阿彌陀佛本願他力之殊勝，又強調個人信心與發願的重要性，對廣大淨土修行者而言，既是理論基石，也是修行指南。 總結到這，頗生感慨。我在想，若非在這個時代，若無電子書平臺，我是否永遠都不會知道，除了《金剛經》、《心經》、《法華經》等這些耳熟能詳的經典外，還有這麼多經、這麼多論呢？說來慚愧，本書的作者天親菩薩，其實我也才首次得聞其名。 珍惜人身，珍惜這個只要你想讀，就能讀到任何經典的時代吧。即使讀不懂，還能隨時問AI。AI一搜，歷代高僧名賢的智慧就會一一鋪陳在你眼前。按理，大徹大悟，修爲有成的人該很多才是啊？爲何世人多是身心迷惘，兩眼空空呢？

此書相對其他佛經更適合大衆學習 如修無染清淨心不求自身享受與般若智慧相應破除執念 亦如修安清淨心憐憫衆生與大悲相應使心平 最後修樂清淨心導引衆生成至高法喜 整體更像是《楞嚴經》這種發菩提心宏願後如何去做的具體方法 無論是否修佛 從中應可受益

禮拜，讚歎，發願，觀察，迴向。信願行，去極樂。

讀不太懂，但可以慢慢學的一本書

生大無量心，發大慈悲心，願常清靜心

如果讀天親菩薩的原著之後覺得還有義理不能透徹理解，可以繼續學習一下北魏的曇鸞大師所註解的《往生論注》。 天親菩薩是在佛滅度後九百年左右，最早提出來唸誦佛號絕不僅僅只是消除業障這部分的功德，唸佛也是往生淨土的必經之路。後世的修學者，非常感激天親菩薩在著作中的開示。

20260226 無量壽經優婆提舍願生偈 世尊我一心，歸命盡十方， 無礙光如來，願生安樂國。 我依修多羅，真實功德相， 說願偈總持，與佛教相應。 觀彼世界相，勝過三界道。 究竟如虛空，廣大無邊際。 正道大慈悲，出世善根生。 淨光明滿足，如鏡日月輪。 備諸珍寶性，具足妙莊嚴。 無垢光焰熾，明淨曜世間。 寶性功德草，柔軟左右旋， 觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。 寶華千萬種，彌覆池流泉， 微風動華葉，交錯光亂轉。 宮殿諸樓閣，觀十方無礙， 雜樹異光色，寶欄遍圍繞。 無量寶交絡，羅網遍虛空， 種種鈴發響，宣吐妙法音。 雨華衣莊嚴，無量香普燻。 佛慧明淨日，除世癡闇冥。 梵聲悟深遠，微妙聞十方。 正覺阿彌陀，法王善住持。 如來淨華衆，正覺華化生。 愛樂佛法味，禪三昧爲食。 永離身心惱，受樂常無間。 大乘善根界，等無譏嫌名， 女人及根缺，二乘種不生。 衆生所願樂，一切能滿足。 是故願生彼，阿彌陀佛國。 無量大寶王，微妙淨華臺。 相好光一尋，色像超羣生。 如來微妙聲，梵響聞十方。 同地水火風，虛空無分別。 天人不動衆，清淨智海生。 如須彌山王，勝妙無過者。 天人丈夫衆，恭敬繞瞻仰。 觀佛本願力，遇無空過者， 能令速滿足，功德大寶海。 安樂國清淨，常轉無垢輪， 化佛菩薩日，如須彌住持。 無垢莊嚴光，一念及一時， 普照諸佛會，利益諸羣生。 雨天樂華衣，妙香等供養， 贊諸佛功德，無有分別心。 何等世界無，佛法功德寶， 我願皆往生，示佛法如佛。 我作論說偈，願見彌陀佛， 普共諸衆生，往生安樂國。

淨土宗的理論沒有那麼複雜，以前以爲是單純唸佛就行，讀完了解，其實仍然是大乘的教法，禪定，六波羅蜜多。市面上流行的所謂淨土，可能偏離了本意。心淨則佛土淨，仍然是意識的問題，不是有某個具體的時空叫淨土，西方極樂世界。

啊，厲害，所以是隻要心靜禪定，靈山就在你腳下？而要達到這個境界，就得使用六波羅密？但是其實這也是借假修真嗎？

對於培育菩提心，有很好的開示，應當受持。