觀世音菩薩普門品

『普門品』通常都被讀成求救電話了！ 這很正常，因爲很多人一提『觀世音菩薩』，第一反應就是：有事找觀音。 生病了，念觀音。 遇災了，念觀音。 考試了，念觀音。 婚姻不順，念觀音。 孩子不聽話，念觀音。 半夜害怕，念觀音。 甚至停車找不到車位，也想念一句觀音菩薩保佑。 你是不是也這樣理解『普門品』？ 只要我稱念觀世音菩薩名號，菩薩就會聞聲救苦。 火不能燒，水不能漂，刀不能害，鬼不能擾，枷鎖會解，怨賊會散，想求男得男，求女得女。 聽起來是不是很靈？ 很安全？ 很像一本佛教版的萬能避險手冊？ 但如果你只讀到這裏，那你大概率把『普門品』讀淺了。 『普門品』真正講的，不只是菩薩如何救你。 而是告訴你：當一個人真正具備慈悲和覺知，他就能在任何處境中，找到出路。 觀世音菩薩最核心的能力是什麼？ 不是神通。 不是變身。 不是滿足你所有願望。 而是兩個字： 觀音。 你看，名字已經把修行方法講完了。 觀，是覺察。 音，是聲音。 觀世音，就是觀照世間一切苦難的聲音。 不是聽見聲音那麼簡單。 而是聽見聲音背後的苦。 聽見憤怒背後的委屈。 聽見冷漠背後的恐懼。 聽見抱怨背後的求助。 聽見攻擊背後的創傷。 聽見沉默背後的絕望。 所以『普門品』表面上講觀音菩薩聞聲救苦。 實際上講的是：你能不能從自己的執着和恐懼裏醒過來，真正聽見這個世界。 很多人根本不會聽。 伴侶說『我累了』，你聽成『他不愛我了』。 父母說『你要多注意身體』，你聽成『他們又在控制我』。 孩子說『我不想學了』，你聽成『他不爭氣』。 朋友沒回消息，你聽成『關係淡了』。 領導提意見，你聽成『他否定我這個人』。 你看，別人說的是一句話。 你聽見的是自己的傷。 這就不是觀音。 這是觀我。 你聽見的不是對方。 你聽見的是自己的恐懼、投射、舊傷和期待。 所以修『普門品』，第一步不是求觀音聽見你。 而是你先學會像觀音一樣聽。 聽什麼？ 聽苦。 人所有的聲音，背後幾乎都有苦。 一個暴躁的人，背後可能是長期不被理解。 一個控制慾強的人，背後可能是極度沒有安全感。 一個喜歡炫耀的人，背後可能是深深的自卑。 一個總是討好的人，背後可能是害怕被拋棄。 一個沉默的人，背後可能是說了也沒人聽的絕望。 當你能聽見這些，慈悲纔會出來。 慈悲不是聖母。 不是誰傷害你，你都笑着原諒。 不是沒有邊界。 不是讓你變成一個爛好人。 慈悲是：我看見你的苦，但我不被你的苦拖進地獄。 我理解你的因緣，但我不縱容你的傷害。 我願意幫助你，但我不代替你承擔你該承擔的因果。 這纔是觀音的慈悲。 那爲什麼叫『普門品』？ 普，是普遍。 門，是入口。 普門，就是到處都有門。 你在痛苦裏，有門。 你在恐懼裏，有門。 你在關係衝突裏，有門。 你在失敗裏，有門。 你在疾病裏，有門。 你在孤獨裏，有門。 你在被誤解、被背叛、被拋棄的時候，仍然有門。 什麼門？ 覺醒的門。 轉念的門。 慈悲的門。 智慧的門。 行動的門。 離苦的門。 『普門品』不是告訴你人生不會有災難。 恰恰相反，它列舉了很多災難：火災、水難、羅剎、刀杖、惡鬼、枷鎖、怨賊。 你是不是以爲這些只是外在災難？ 當然可以這樣理解。 但如果你只這樣理解，就太可惜了。 火是什麼？ 火是嗔恨。 一個人憤怒起來，真的像火燒一樣。 燒掉理智，燒掉關係，燒掉福報，燒掉多年積累的信任。 水是什麼？ 水是貪愛和情緒。 你陷在一段感情裏出不來，被對方一句話捲走，被一個念頭淹沒，這就是水難。 刀杖是什麼？ 是語言和傷害。 有些人不拿刀，但他說話句句見血。 有些關係不流血，但長期讓人遍體鱗傷。 惡鬼是什麼？ 是你心裏那些反覆吞噬你的東西。 嫉妒、恐懼、內疚、自責、羞恥、成癮、妄想、怨恨。 它們不一定有形，但它們真的會喫人。 枷鎖是什麼？ 是執着。 我必須贏。 我必須被愛。 他必須道歉。 父母必須理解我。 孩子必須按我說的來。 人生必須照我的劇本走。 你看，這些不就是我們每天經歷的災難嗎？ 所以『普門品』真正厲害的地方，不是把災難寫得很神奇。 而是告訴你：每一種災難裏，都有一個轉身的入口。 怎麼轉？ 稱名。 經裏反覆說，稱念觀世音菩薩名號，就能得解脫。 你是不是以爲稱名只是嘴巴念？ 不只是。 真正的稱名，是把散亂的心收回來。 當你憤怒到想毀掉關係時，念一句觀世音菩薩。 不是求菩薩替你罵回去。 而是讓你在那一秒停下來，看見火正在燒。 當你被恐懼淹沒時，念一句觀世音菩薩。 不是讓現實立刻消失。 而是讓你從恐懼的水裏露出頭，重新呼吸。 當你被慾望牽着走時，念一句觀世音菩薩。 不是壓抑慾望。 而是看見：此刻是慾望在牽我，不是真正的我在選擇。 當你陷入自責和羞恥時，念一句觀世音菩薩。 不是逃避責任。 而是提醒自己：我可以懺悔，可以修正，但不必用痛苦把自己判死刑。 這就是稱名的意義。 它像一個鈴聲。 把你從自動反應裏叫醒。 所以『普門品』的練法，濃縮起來也是四個字： 觀、聽、應、化。 觀，是觀照。 聽，是聽苦。 應，是回應。 化，是轉化。 先說觀。 人一痛苦，最容易做的事就是反應。 別人懟你一句，你立刻懟回去。 伴侶冷淡一點，你立刻腦補分手。 孩子成績不好，你立刻焦慮崩潰。 同事表現好一點，你立刻嫉妒比較。 父母說你一句，你立刻回到小時候那個不被肯定的自己。 這叫反應。 觀，就是在反應之前，看見反應。 我看見我生氣了。 我看見我害怕了。 我看見我又想控制了。 我看見我又想證明自己了。 我看見我又開始討好了。 我看見我把舊傷投射到眼前這個人身上了。 只要你能看見，就已經不是完全被它控制。 這就是觀音的第一個門。 第二，聽。 聽不是等對方閉嘴，然後輪到你反駁。 聽也不是蒐集證據，證明你是對的。 真正的聽，是暫時放下『我』，讓對方的真實處境進來。 孩子說不想上學。 你先別急着講大道理。 你聽聽他是不是真的累了，是不是被同學排擠，是不是害怕失敗，是不是長期沒有成就感。 伴侶說你不關心他。 你先別急着辯解『我爲這個家付出多少』。 你聽聽對方要的到底是什麼，是陪伴，是被看見，還是情緒上的回應。 父母嘮叨你。 你先別急着煩。 你聽聽他們嘮叨背後是不是害怕失去你，害怕自己老了沒價值，害怕你過不好。 當然，聽不代表你要同意。 聽只是讓你不要立刻被自己的防禦擋住。 很多關係不是死於問題太大。 而是死於沒人真正聽見對方。 第三，應。 觀音菩薩爲什麼有三十二應身？ 應以什麼身得度，即現什麼身而爲說法。 你是不是覺得這是神話？ 從修行角度看，它講的是最高級的溝通能力： 對什麼人，用什麼方式。 在什麼處境，給什麼回應。 對方能聽懂什麼，你就用什麼門進去。 對一個正在崩潰的人，你不要急着講道理。 先陪他穩定下來。 對一個執迷不悟的人，你光溫柔可能沒用。 需要清晰邊界。 對一個自卑的人，你不要一直批評。 他需要被肯定。 對一個傲慢的人，你一味誇讚是在害他。 他需要被現實敲醒。 對一個孩子，你要用孩子聽得懂的語言。 對一個老人，你要用老人能接受的節奏。 對一個痛苦的人，你要先靠近他的痛，再談改變。 這就是應。 很多人爲什麼好心辦壞事？ 因爲他只會用一種方式愛人。 我覺得這樣對你好，所以你必須接受。 我明明是關心你，你爲什麼不領情？ 我都是爲你好，你怎麼還生氣？ 這不是慈悲。 這是用自己的方式強行進入別人的世界。 觀音的厲害之處，是普門。 不是隻有一扇門。 不是隻有一種語言。 不是隻有一種標準答案。 真正慈悲的人，一定有彈性。 第四，化。 化，就是轉化。 把嗔恨轉成清醒。 把恐懼轉成覺察。 把痛苦轉成慈悲。 把創傷轉成理解。 把執着轉成願力。 把求救轉成自救。 如果你每次痛苦，只是求菩薩幫你把問題拿走，那你永遠長不大。 真正的救度，不是把你從所有風浪裏抱出來。 而是讓你在風浪里長出看見方向的能力。 比如你失戀了。 你求觀音菩薩讓對方回來。 這當然是人之常情。 但更深的救度可能是： 讓你看見自己爲什麼如此害怕被拋棄。 讓你看見你把自我價值全部交給了對方。 讓你看見你所謂的愛裏面有多少依賴、控制和投射。 讓你學會重新把自己帶回來。 這纔是救苦。 比如你事業失敗了。 你求菩薩讓你馬上翻身。 但更深的救度可能是： 讓你看見自己的貪急、虛榮、判斷失誤、逃避責任。 讓你重新學習謙卑、耐心、專業和因果。 比如你和父母關係痛苦。 你求菩薩讓父母改變。 但更深的救度可能是： 讓你看見他們的侷限，也看見你的執着。 讓你建立邊界，而不是一邊怨恨一邊糾纏。 讓你從『求他們理解我』，慢慢走向『我終於可以理解自己』。 這就是化。 所以『普門品』不是一本簡單的求保佑經典。 它是一部關於慈悲、傾聽、回應和轉化的經典。 它告訴你： 世間有無數苦。 苦裏有無數聲音。 聲音裏有無數求救。 而每一個求救裏，都藏着一個覺醒的門。 最後你再看觀世音菩薩爲什麼能現三十三身。 因爲真正的慈悲沒有固定形象。 有時候，觀音是一句安慰。 有時候，觀音是一次拒絕。 有時候，觀音是一個醫生。 有時候，觀音是一個朋友。 有時候，觀音是一段失敗。 有時候，觀音是一個離開你的人。 有時候，觀音是你終於崩潰後，決定重新活一次的那個瞬間。 你以爲觀音只在廟裏。 其實觀音也在生活裏。 在你最難的時候，有人拉你一把，那是觀音。 在你要做錯事的時候，有人提醒你一句，那是觀音。 在你沒人理解的時候，有人願意聽你說完，那是觀音。 在你陷入執念的時候，現實狠狠敲醒你，那也可能是觀音。 甚至，當你開始願意聽見別人的苦，並給出一個不帶傷害的回應時，你也在成爲觀音。 這纔是『普門品』最深的地方。 不是隻有菩薩救你。 而是你被救之後，也要學會救人。 當然，先從救自己開始。 當火燒起來時，先別急着燒別人。 念一句觀音，看見自己的嗔火。 當水淹上來時，先別急着抓住別人。 念一句觀音，看見自己的恐懼。 當刀刺過來時，先別急着反刺回去。 念一句觀音，看見自己還有別的選擇。 當枷鎖勒住你時，先別急着怪命運。 念一句觀音，看見自己到底執着在哪裏。 讀『普門品』，不是爲了證明菩薩有多靈。 而是爲了把你的心，訓練得越來越靈。 靈到能聽見苦。 靈到能看見念頭。 靈到能在傷害發生前停一下。 靈到能在關係裏找到合適的門。 靈到能把自己的痛，慢慢轉成對別人的理解。 所以，如果你問『普門品』到底在講什麼？ 它講的是： 苦難處處都有。 門也處處都有。 觀音不是讓你永遠不遇風浪。 觀音是讓你在風浪裏，聽見那條通向覺醒的路。 最後你再回頭看『觀世音』三個字。 觀世音，不只是菩薩的名字。 也是你可以練的一種能力。 觀這個世界的聲音。 觀別人聲音裏的苦。 也觀自己心裏的聲音。 當你真的聽見了，慈悲就會出現。 當慈悲出現了，門就開了。

⚠️問：《普門品》是不是騙人的？ 答：《普門品》中所描述的種種感應事蹟，在佛教自身的信仰與修證體系內被認爲是真實的，但它並非字面意義上的“魔法”或“神蹟”，其本質是一套深邃的心靈運作原理的象徵性表達。 說它是“騙人的”，是站在純粹物質主義和現代科學實證的單一視角下的判斷。而要理解它“本質上”是什麼，我們需要進入它所建立的哲學與心靈框架。 ✅ 《普門品》的核心：展示“心、願、力”交互的終極可能性 《普門品》並非在講述一個“外在的超級英雄”的故事，而是在描繪當衆生的至誠之心與菩薩已圓滿的慈悲願力發生共振時，所能產生的不可思議的轉化力量。它的底層邏輯依然是 “因果”與“唯心所現”。 我們可以從三個層面理解： 1. 從“神蹟”到“感應”：關鍵詞是“感應道交”。菩薩的慈悲願力如同持續播放的無線電波（遍一切處），衆生的至誠懇切之心如同調對了頻率的接收器。所謂“救度”，是接收者調頻成功（心念轉變），而非發射者單獨創造奇蹟。如果衆生心門緊閉、毫無信心（接收器關閉或調錯臺），菩薩的願力雖在，也無法產生“被救”的效果。這嚴格遵循“因緣和合”的法則。 2. 從“外在拯救”到“內在轉化”：經中描述的“火坑變池”、“枷鎖自落”，並非物理定律被隨意修改，而是指當事者內心的貪嗔癡（火坑）、執著束縛（枷鎖）在至心稱名、全心仰靠的當下，因心念的極度專注與淨化而暫時止息或轉化。極度的恐懼（火）可化爲清涼（池），強烈的精神束縛（枷鎖）可因放下而解脫。這是一種 “心境轉變，外境隨轉” 的深刻心理學描述。 3. 從“具體事件”到“象徵意義”：《普門品》以當時民衆能理解的、最誇張的災難場景（海難、刀兵、羅剎鬼）爲喻，旨在說明觀世音菩薩的慈悲願力能救度一切形態的極端苦難。其核心是傳遞一種絕對的信心：無論你陷入何種絕境，只要心力足夠純粹，都有轉化的可能。 這是對生命潛能的一種極致鼓舞。 ✅如何看待：是“迷信”還是“高級心理學”？ 這取決於你採用何種認知框架： 🔅在現代科學與唯物視角下：經文中諸如“化爲甘露”的具體描述，因無法被實驗重複和觀測，會被視爲宗教性的隱喻或信仰敘述，而非客觀事實。從這個角度看，若將其當作物理事實來期待，可能會失望。 🔅在佛教修證與心性哲學框架內：這是真實不虛的修行體驗報告。歷代有無數修行者通過踐行，在內心體驗到了“稱名”所帶來的專注、寧靜、無畏和困境的轉化。對他們而言，這不是外在神蹟，而是內心境界改變後，對外在事物關係的重新認知（即“依報隨着正報轉”）。 💎 本質：一份關於“信心”與“心力”的指南 《普門品》的“本質”不是一本記載超自然事件的“神蹟清單”，而是一份旨在激發並驗證人類心靈最強大力量——信心與願力——的修行指南。它告訴我們： 1. 你的心擁有遠超想象的力量（心力）。 2. 有一種完全無私、指向衆生的強大能量場存在（菩薩願力）。 3. 當1和2通過“至心稱名”這個動作產生同頻共振時，生命狀態可能發生劇變（感應）。 它是否“騙人”，最終取決於你能否通過實踐（哪怕只是以清靜心念誦），親自體驗到那種內心恐懼消散、變得柔和安寧、乃至智慧湧現的感受。這份內在體驗的真實性，是任何外部爭論都無法否定的。 因此，與其問“文字是不是騙人的”，不如將它看作一個邀請：邀請你去實驗，看看當你全然地信任並喚起自己內心的慈悲與勇氣時，你的生命會不會有所不同。 這纔是《普門品》穿越千年的真正力量。

觀世音度一切苦 觀音心咒：嗡瑪呢巴美吽 “嗡瑪呢巴美吽”中，“嗡”是三世諸佛身語意的總集；“瑪呢”意爲珍寶；“巴美”意爲蓮花，“吽”是觀世音菩薩的種子字。 六字結合起來意爲：諸佛菩薩身語意三者威力之總集觀音菩薩，就如摩尼寶與蓮花一般清淨無染，是智慧與大悲無二之體性，祈禱如此特殊因緣相聚的本尊，請加持我的身語意，令我不清淨的身語意與觀音菩薩您的身語意成爲無二無別。

“世尊，觀世音菩薩以什麼因緣，而立名爲觀世音呢?” 釋迦牟尼佛告訴無盡意菩薩說：“善男子，如果有無量百千萬億那麼多的衆生，他們遭受到種種苦惱現在聽說過觀世音菩薩之後，只要一心稱念他的名號，觀世音菩薩就會立即觀察到這音聲，使那些身處苦惱的人都得到解脫。如果有人奉持稱誦觀世音菩薩的名號，那麼即使他不幸陷入大火之中，大火也不能將其燒着，這是因爲此菩薩有大威力大神力的緣故。假如有人不幸被大水捲走，只要他有稱念觀世音菩薩的名號，他就能很快到達淺處。假如有百千萬億那麼多的衆生，爲了尋求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等寶物，乘船進入大海，即使正好碰上狂風，將其船隻吹到羅剎鬼國，如果其中有人，甚至僅僅一人，稱念觀世音菩薩的名號，那麼所遇難的人都能從鬼國中解脫出來。因爲這種因緣，所以就稱其爲觀世音菩薩。 “假如有人，在他臨能被害之際，只要能稱念觀世音菩薩的名號，那麼，殺人者手裏的刀杖，就會應聲折壞爲碎段，使受害者從危難中得到解脫。假如在三千大千世界的國土中，到處都是夜叉鬼和羅剎鬼，它們想傷害別人，然而只要一聽到有人稱念觀世音菩薩的名號，這些惡鬼連睜開眼睛看看都不可能，何況加害於人呢?又假使有人，無論是有罪或是無罪，如果手腳被戴上鐐銬，全身被枷鎖縛綁，可他只要稱念觀世音菩薩的名號，那麼所有刑具都會自動斷壞，使其從束縛國得到解脫。假如在三千大千世界國土上，到處都有謀財害命的盜賊，有一位商主，率領許多商人，攜帶貴重珍寶，經過一段險峻的道路，其中一個商人建議大家說：‘善男子，大家不要驚恐，你們只要能一心一意地念誦觀世音菩薩的名號，這位菩薩能將其無畏神力佈施給大家，你們就能從怨賊的危害中獲得解脫。’衆商人聽完他的話後，都大聲念道：‘南無觀世音菩薩。’因爲誦唸了觀世音菩薩的名號的緣故，他們都立即衆危難中解脫出來。

願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

緣何無量功德，皆因慈悲爲懷 今天（農曆二月十九）是觀音菩薩誕辰日，恭敬觀音菩薩。許願禮拜福財因緣，祈佑觀音菩薩加被、慈悲度化、福財亨通、身心康泰、事業興旺、諸般迪吉、恆時吉祥。那麼觀音菩薩緣何具有無量功德？ 慈悲深切。觀音菩薩在無量劫前已成佛，名爲“正法明如來”，爲了救度衆生，他倒駕慈航以菩薩之身尋聲救苦。這種深厚的慈悲心使得觀音菩薩能夠廣泛地救度衆生，不受時間和空間的限制。 智慧廣大。觀音菩薩擁有廣大的智慧，能夠運用各種善巧的方法或直接、或間接地圓滿所求。例如，他或用佈施、愛語、利行、同事這四種方式來攝受衆生，或變化成各種形象、或用聲音、威儀、說法使衆生心開悟解而成熟他們。 定力難思。觀音菩薩修行的法門與娑婆世界的衆生最契機，因此也就格外靈驗。他能夠安住楞嚴大定，以大定慈悲拔苦。 修德巍巍。觀音菩薩無量劫前久修菩提證得佛果，號正法明如來，悲愍衆生，果地不捨因行，倒駕慈航回入輪迴又修廣大普賢妙行，所修福慧度門功德深如大海、廣如虛空。 普門救苦。觀音菩薩告訴善財童子，他安住在這樣的大悲行門中，常能現身在諸佛如來前，又能周遍化現在一切衆生前。他或用佈施財物攝受衆生，或用愛語、利行、同事攝受衆生，或化現色身攝受衆生，或放射出種種不可思議色清淨光明網攝受衆生。 三身圓滿。法身隱祕間接利益衆生，報身明顯直接利益地上所有菩薩，化身明顯直接利益所有凡夫二乘。 娑婆緣深。觀音菩薩與娑婆世界南閻浮衆生有大因緣，他慈悲心切，娑婆衆生痛苦深重，所以與娑婆世界因緣深厚。 感應昭彰。菩薩慈悲我等娑婆苦難有情，而爲我等久遠廣發弘誓大願，中間廣修妙行，獲得大智慧、大福德、大禪定、大方便、大神通、大妙力，最終現前三身妙果。 嗡嘛呢叭咪吽。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，具無量功德與慈悲力量。持誦可淨化心靈，消除貪嗔癡，增長慈悲心與智慧。此咒能斷輪迴，出三界證聖果，閉六道門，開極樂淨土之門。修行者得佛菩薩護佑，成就菩提。持咒者身心平靜，健康長壽，事業順利，獲無盡福德智慧。 綜上所述，觀音菩薩之所以具有無量功德，是因爲他的慈悲、智慧、定力、修行、普門救苦、三身圓滿、娑婆緣深以及感應昭彰等多方面的因素共同作用的結果。 南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。 南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。 南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

在老姐（佛教徒）的影響下，跟隨姐姐偶爾去寺廟做義工。在寺廟裏認識一位陳師姐，她是東北人，說話很有智慧又很風趣幽默，跟她聊天，就如同春風拂面，又如細雨潤田一般。每次都很開心，慢慢的就熟絡起來了。也敞開心扉說到自己的困惑，就是自己一直單身，從開始相親也一直找不到對象的事情。她說你是因姻緣與我相見，也是一種因緣，就結緣送我一本《觀世音菩薩普門品》，並交代我說，每天晚上抽出一點兒時間好好讀讀，一定會有效果的。起初呢，由於工作繁忙還是什麼的種種理由，就把此書束之高閣了，準確來說，就壓在了牀旁桌的一摞書裏了，所有的書幾乎都沒打開過。除了哪次心血來潮收拾桌面及房間，纔會把它們重新整理一遍。就這樣，稀裏糊塗的過了一兩年，再見陳姐，她問我對象的事情有着落了嗎？我心虛的搖了搖頭。她又告訴我，因上努力，果上隨緣。我姐回來告我說，你回去可要把這本經文好好讀了。不是讓你去當許願池裏的烏龜，而是當下的你需要藉助經文的力量助力你一下。嗯，相信相信的力量🙏🏻🙏🏻🙏🏻

借道家的碗，裝佛家的酒。 “道生一”是空如來藏，“一生二”是空有不二，“二生三”是三細相動，“三生萬物”是妙用現前。 回頭再看《普門品》，字字句句都是“反聞聞自性”。 莫把“世尊”當稱呼，那是本源“獨尊”的密意； 莫把“感應”當神奇，那是“一心三藏”的平常。 最大的感應，是知道自己本來是佛；最靈的禱告，是當下轉念歸真。 南無大慈大悲觀世音菩薩！🙏🙏🙏

世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名爲觀世音。 具足妙相尊，偈答無盡意。汝聽觀音行，善應諸方所， 宏誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。 我爲汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。 假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。 或在須彌峯、爲人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。 或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。 或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。 或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。 或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。 咒詛諸毒藥、所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。 或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。 若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。 蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。 雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。 衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。 具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。 種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。 真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。 無垢清淨光、慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。 悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。 諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，衆怨悉退散。 妙音觀世音、梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念， 念念勿生疑。觀世音淨聖，於苦惱死厄、能爲作依怙。 具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。

身苦不算苦，身心皆苦纔是真的苦！ 慈能予樂，悲能拔苦，大慈大悲觀世音菩薩！