大勢至菩薩唸佛圓通章

文章是又簡潔又美，比喻是又簡單親近又貼切。我久在樊籠裏後，在體會到世界真苦後，有時候打開佛經，想到佛的教誨和感覺，就會鼻子一酸，雙目流淚。感覺像孤苦無依，受盡委屈的遊子，見到雙親般，委屈的想哭。苦的想哭。所以，兩人相憶，兩憶念深。講的真好。現在纔有點明白，何爲念佛。🙏🙏🙏

進一步說，以無雜念爲淨，以不執念爲念，這便是淨念。在事相上，時時處處憶念不捨；在理相上，達到寂而常照、照而常寂，這便是相繼。能按照這個方法堅持去做的話，一旦功夫到了，自然就進入唸佛三昧的正定境界，自然就顯示出清淨的自性如來，同佛一樣，無二無別了。

大勢至菩薩唸佛圓通章： 大勢至法王子， 與其同倫 五十二菩薩， 即從座起，頂禮佛足， 而白佛言： 我憶往昔，恆河沙劫， 有佛出世，名無量光。 十二如來，相繼一劫。 其最後佛，名超日月光， 彼佛教我 唸佛三昧。 譬如有人，一專爲憶， 一人專忘，如是二人， 若逢不逢，或見非見。 二人相憶，二憶念深， 如是乃至 從生至生， 同於形影，不相乖異。 十方如來 憐念衆生， 如母憶子。 若子逃逝，雖憶何爲？ 子若憶母，如母憶時， 母子歷生，不相違遠。 若衆生心，憶佛唸佛， 現前當來，必定見佛， 去佛不遠。 不假方便，自得心開， 如染香人，身有香氣。 此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以唸佛心 入無生忍。今於此界， 攝唸佛人，歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇， 都攝六根，淨念相繼， 得三摩地，斯爲第一。

《大勢至菩薩唸佛圓通章》 此文雖篇幅精短，卻凝練唸佛圓通的核心要義。以大勢至菩薩“都攝六根，淨念相繼”爲要，指引衆生借唸佛收攝心念、迴歸本真。 文字質樸卻具穿透力，不涉繁複義理，只重實踐方法，既顯唸佛法門的簡潔直接，也傳遞出“一心皈命”的篤定力量。它不僅是佛教經典片段，更是助人心境澄明、尋得內心安穩的修行指引。

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。 十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。 譬如有人，一專爲憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。 十方如來憐念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何爲？ 子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。 若衆生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。 不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣。 此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以唸佛心入無生忍。 今於此界，攝唸佛人歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯爲第一。

選擇什麼樣的圓通法門，可以使修行人能最迅速、最有效地得到成就。事實上我覺得，最根本的選擇就是什麼也不選擇。對外，不選六根種種形相（如眼、耳、鼻、舌、身、意等根相）；對內，不取六根種種根性（如見、聞、覺、知等性），只'依'一個清淨精明的自性（事實上只是名'依'而已，清淨自性早離能所了也），便可把六根統統管住了。以清淨的佛號爲淨念，依此爲修行。

《大勢至菩薩唸佛圓通章》 南無大勢至菩薩！ 今天是 2024 年 8 月 16 日 農曆七月十三， 恭迎南無大勢至菩薩誕！🙏 願天下所有衆生的父母和親人 都健康長壽，平安喜樂， 幸福美滿，吉祥如意。🌹❤️🙏

道不遠人，佛不遠人。 寂而常照，照而常寂。

通過集中心思，憶佛唸佛，保持淨唸的連續不斷，最終獲得與佛菩薩的連接和內在光明。

至 誠 利 衆 心 口 相 應 反 聞 念 性 ——虛雲老和尚