我們都應該做女性主義者（阿迪契作品）

你願意成爲女性主義者嗎？ 推薦等級：★★★ 《她們和她們》講述了劉小樣等女性所處的真實世界，讓人們對於女性主義有着足夠的瞭解。採訪記者安小慶的衣服上印着的那句話格外引入注意，這句英文翻譯過來就是“我們都應該成爲女性主義者”。 《我們都應該做女性主義者》是尼日利亞作家奇瑪曼達·恩戈茲·阿迪契的一本小書，在看完之後我認可其標題想要傳達的理念，卻在結合現實之後不禁思考人們是否願意成爲女性主義者。 1.成見之下 “我們都應該做女性主義者”確實是一個不錯的口號，引入注意，然而很多人似乎忽視了接下來的問題。《她厭男，她是我女友》裏韓男視角下女友衣服出現這句話就像是在發出讓他拯救的信號一樣。 “女性主義者”在韓男看來無疑是一種頑疾，是需要男性來進行拯救纔可以重獲新生的。看似一廂情願的背後是長期以來人們對此的成見之深。面對如此沉重的負面成見，試問有幾個人敢直言自己是女性主義者？ 在本書作者所在的尼日利亞，情況更是如此。或許可以說在一個男性統治近千年的世界下，想要做一個女性主義者所要承受的巨大壓力是超乎想象的。“越往上女性越少”，肯尼亞已故諾獎得主旺加里·馬塔伊的描述雖然簡潔卻直指要害。 在男性長期統治下，人們可以選擇成爲女性主義者，卻不得不面對《“娜拉”在中國》裏女性自我覺醒之後的艱難現實。正如書中作者和男性在餐廳，每次都會被服務員忽略，彷彿她不曾出現。 我們可以責怪這些人歧視女性，可更加值得注意的是那個告訴其男性比女性重要的社會。哪怕這些人沒有惡意，作者理智上可以理解，但情感上依然難以接受。這些看似細微的小事有些時候非常傷人，就像《生活中無處不在的男性優先主義》裏那些日常生活中的小事。 在男性視角下，這些小事不值一提，可要是切換到女性視角，那情況就大爲不同。正是因爲這些小事，給女性設置下了一個又一個的障礙。更因爲人們對此的不夠重視，造成了女性處處受限的現實。 2.討好男性 《女性的權利》提出女性要用理性讓自己變得更加強大，可社會普遍的做法是讓女性從小就學會討好男性，學着成爲男性的附庸。看似精美的服裝不過是籠中之鳥的可笑點綴。 在女性的成長過程中，其所接受的教育讓其在討好男性這件事上花費了難以想象的時間和精力。其中的佼佼者或許是理想中的賢妻良母，但不過是這一套男權社會灌輸的東西再次傳遞下去。 《好不憤怒》指責女性不會憤怒，從而在面對男性的性騷擾和性侵之時沒有威懾力。當我們將視角從個體轉移到社會層面，自然就明白哪怕女性想要憤怒，整個社會也不會給其足夠的生存空間。 《我，厭男》面對那些爭議性的話題，用激進的語言予以回應。《去他的父權制》裏更是以幾乎粗鄙的語言讓人感受到女性憤怒之後的力量。然而更爲重要的問題是怒火釋放之後女性又該何去何從？ 在一個從小被教育要討好男性的社會下，個別女性展現出來的憤怒可能會讓自己像異類一樣身陷尷尬的境地。面對父權制下男性和同性的圍剿，其自身處境恐怕和《矢志不渝》裏的貞女很相似。相比於現實生活，自殺或許是更好的選擇，然而一切本不該如此。 3.溫和冒犯 女性主義者不過是一個簡單的標籤，就像女性主義本身有着不同的陣營一樣，女性主義者們往往就像《我是探長》裏的警察那般有着各自的性格特點。以本書的語言來說，作者的相對比較溫和，即便是會對男性造成一定程度上的冒犯。 考慮到其在公共傳播上的效果，你甚至可以說本書是爲了獲得更多人的關注而減弱了火力。稍微設身處地一下，不難發現一旦進入到女性所處的世界，面對那麼多的不公很難不怒火沖天。 正如作者提到討喜這個品質對於女性的重要性，強勢好鬥與充滿怒火這些表現只允許出現在男性身上，至於女性早已在重重規訓下與之無緣。我們不能在剪掉了翅膀後責怪其不會飛，故而看似溫和的言語可能已經是女性所能表達的極限。 禮貌溫和的言語之下滿腔怒火，即便燒得自己痛苦不已也常常被父權社會視爲不和諧的噪音。沒有足夠的發言機會，自然更不會因此做出改變。只是對於女性來說，恐怕需要更爲解放自己的方式纔可以引起世人的注意。 面對被社會規訓下的女性，女性主義的出現無疑是給了一次解放自我的機會。大概更爲關鍵是那些早已被社會和家庭抹殺掉自我的女性，是否還有機會重新尋找回那個可貴的自我嗎？ 4.性別問題 爲了夫妻和睦，女性可以放棄自己的工作、事業乃至於夢想。男性或許也會這麼說，但很難會做到這一點。這不光是社會的刻板印象導致的，更是因爲對於彼此的培養方式大爲不同。 《香蕉、沙灘與基地》裏國際視野下的女性主義提醒我們注意那些常常被忽略的女性，通過對於普通人生活的關注讓國際政治呈現出不一樣的畫面，也對於性別問題有了更深的認識。 性別問題，至關重要。我們需要作者這樣的呼籲，但更需要的是進行反思和覺察。當男性沉浸在自我感覺良好的世界之中，其往往不清楚享受特權的背後是對於女性的不斷壓榨。 《大叔型社會的女孩們》裏將年輕女性喫幹抹淨的日本社會下女性拼盡全力也只是維護現有社會的正常運行。不能爲自己換得一個躋身之所，更不能讓其發生一點點好的改變。 《成爲單身母親之後》所揭露的殘酷事實更是讓人們意識到，倘若女性已經不被當人看，又怎麼會指望現實情況會朝着對其有利的方向去改變？從來如此，並不是對的，也不會一直下去。 《別再問我什麼是女性主義》裏提到當下所處的第四波女性主義浪潮隨着更多人的參與而在社交媒體的集結下呈現出讓人不可小覷的威力。只是需要注意像《黑箱》以及《劃清界限？》一再提醒的那樣，不要過於樂觀，也不要對這種雷聲大雨點小的做法感到習慣。 5.發出邀請 大可以將本書視爲作者發出的一個邀請，我們是應該都成爲女性主義者。不過應該歸應該，真正踐行恐怕是另一回事。《大衆文化的女性主義指南》提醒人們成爲男性女性主義者是很難的，其實女性成爲女性主義者又何嘗不是如此。 在作者所處的尼日利亞，成爲女性主義者所要付出的代價可能會讓人望而卻步。對於世界上其他地方的女性，這也不是一個簡單的選擇，甚至可以說變成了生活中每天都需要面對的重要抉擇。 不光是在每一天要進行抉擇，甚至可能在每一件事上都需要。這中間出現的分歧會讓其進入到不同的陣營，而因此造成的誤解以及對於外界帶來的影響又會反過來產生影響。 成爲女性主義者並不意味着生活會變得更好，這只是變好道路上的一個開始。它並不能提供拯救世人的解藥，不過卻帶來了一種全新的思考方式。它所許諾的美好不光只適用於女性，也同樣會造福於男性。 《生而爲男？》裏男性氣概對於男性帶來的壓迫讓人看到了其殘酷的真相，有鑑於此男性擁護乃至於成爲女性主義者有了一定的基礎。想要將這種可能性變爲現實，恐怕還有很遠的路要走。 《革新男性氣質》鼓勵更多的男性女性主義者出現，可就像《當我生的是男孩》裏女性主義者的思考一樣，親自培養都未必會種瓜得瓜種豆得豆。有些時候確實需要一些機緣，我們所能做的之是爲其提供足夠好的土壤。 6.寫在最後 你願意成爲女性主義者嗎？我想這不光是每個女性需要問自己的問題，也是每個男性需要深思的。在互聯網普及的當下，我們或許以爲在網上發聲就算是，可這遠遠還不夠。 對於那些忙碌於自己生活的人來說，抽空在網絡上發聲已經算是花費了不少的心思。可哪怕像《性別打結》所提倡的從小事做起，我們也不要抱有太高的期待，甚至要做好失望的準備。冰凍三尺非一日之寒，面對長期以來佔據統治地位的父權制想要畢其功於一役是不太現實的，這注定是一個漫長的過程，甚至需要好幾代的接力纔可能最終實現。 曾經轟轟烈烈的MeToo運動席捲全球，至於其留下的成果則很難讓人感到喜悅，更別提因此對世界所帶來的改變。我們不敢說一切毫無變化，但可能就像《我們去往何方》所言，往往是進一步退兩步。 結合現實中一些常見的場景來看，婦女能頂半邊天仍是一個美好的藍圖，有些時候不僅沒有進步甚至可以說倒退。更加值得警惕的是在消費主義等影響下那種看似進步的假象。 女性獲得自由，不是通過消費來實現的。其所許諾的身份認同和以往那些無法兌現的諾言一樣，不過是用花錢來暫時緩解，並沒有帶來真正的改變。這就像鼓勵娜拉出走之後卻因爲經濟不獨立而被迫回家。更加值得注意的是現實社會並沒有提供足夠的容身之處。 我當然希望每個人都可以成爲女性主義者，那麼這個世界會變得更好一點。可要是現實世界沒有做好足夠的準備，我們倒不妨少一點鼓勵多一點建設。倘若沒有好的時機出現就不要進行太多的煽動。如若不然，《五四婚姻》裏那些很難活出自己的女性會再次出現。想要像《自主》一樣進行反抗仍需要多一點耐心，更需要對那些生活中大概率會遇到的兩難選擇給出自己的答案。

補一下書評，其實書裏的內容已經是姐妹們復讀無數遍的內容了，並沒有抱着學習一些什麼的目的來閱讀這本。 最大的感受就是全球共此涼熱吧。 作者某些觀念還是落後的，比如服客役，但是老實說，可以批判觀念但是不能指責個人，因爲不是每個人都有你我擁有的條件。 但是自由落體人和反激➗很可笑哦🤪，偷竊歪曲女權理論和女權成果再倒打一耙的樣子很陽剛呢，反正把一切不如你們會向父權投誠的人都打成激酶就贏了。

我從一個偏哲學的文學作品的評論區中找到一個我認爲很有見地的評論，點進她的主頁看見她看了這本書並且給了推薦。 女性問題或者女權問題現在已經是一個熱門又敏感的話題了，這裏面滋生了過多的利益和仇怨，這二者都不適合在理性談論問題時發揮積極作用。事實上我一直在觀看一些我認爲比較有思考的作家或者其他藝術家關於這個話題的發言，這其中主要是女性。我不太喜歡摻和進讓我覺得太吵鬧的話題裏，但是不可否認的是這個話題讓我也沒法心安理得的置之度外，我不想自欺欺人的說這是她們沒有辯證能力的一場鬧劇，也不想就那樣點頭說人人平等是可以不假思索就給予肯定的命題，我的的確確沒有很準確的定見，關於這個話題。我既不認爲其中相當一部分男性或者女性在宣揚女性權利時沒有偏見，也不認爲我把它想清楚了，這件事情對我來說要比其他事情更難。在討論哲學時我常常能忘記自己的國別，階級和種族立場，但是卻不能在這件事中完全拋棄自己的性別立場，每次去看關於男女問題的思考時總會被作者反覆提醒我是一個持續千年的壓迫人權活動中的既得利益者的一員，讓我在逃出自己主觀立場之前先站在懺悔臺上彎腰。這並不利於思考。 我認爲有一些事情是不可否認的事實，比如歷史遺留下來的問題，至少在中國，封建社會結束之前男女在社會中是有極度明顯的差異的，這個差異在社會過渡的過程中被大大縮小了，現在遺留下來更多的是歷史的慣性給予每個人的意識形態。哪怕先不做過多思考的先肯定“人人平等”這個命題，我也認爲歷史是一個漫長的過程，人羣的觀念的演化是循序漸進的，是以物質爲支撐的，過猶不及並不是大家想看到的。不去思考桌子下面的內容就一味的拽桌布去讓食物離自己更近，這像是嬰兒的行爲。 這個話題因爲它的衍生物已經在一定程度上背離初衷，發言者有最初的那批人，還有別有用心的人，但更多的是羣衆。在這篇演講稿裏我看到多次從非洲事實出發，經過猜測和感受推導出世界範圍的結論的推理過程，她屬於上述三種人的哪一種呢？這個話題的討論我沒法這麼急下結論，但這篇文章都不是很好的幫助人思考和表達有道理的論點的材料。

作者是一位黑人女性主義者，這也是我第一次讀黑人女性的作品，後面還會讀更多。 作者對女性主義有一些獨到的見解，但在個別問題的觀點上會偏向平權，可能會有一些誤導性。 她在關於女男昏因的不平等分工、社會通過教育影響女孩和男孩方面有一些一針見血的見解，對於常見的“女男矛盾就是階級矛盾”“爲何女性主義不能叫人性主義”之類的論點也作出了有力的辯駁。 但作者關於打扮化粧、教育男兒的觀點讓我無法苟同，她將高跟鞋、口紅等作爲女性的一部分，並有“打扮是爲了取悅自己”的觀點，認爲我們需要好好教育男兒，讓牠們也從性別歧視中解脫出來，也不乏有一些“男人也能成爲女性主義者”的觀點，希望能夠將男人拉入女性主義的隊伍。 第二性裝絕不是女性的性徵，美麗也不是女人的天性和義務。我在對應段落的書評有作詳細闡釋，在此不再贅述。 關於一位有性別意識的母親是否能通過教育讓男兒真正體察女性的處境並約束自己，《非窮盡列舉》已經給出了答案，在父權制社會的圍剿下，生養一個正常男兒的可能性爲0，《混沌少年時》也向我們揭示，男兒在當今社會走向incel是何等便利又容易。與其冒着及其巨大的失敗風險以及給父權制添磚加瓦的可能，不如就乾脆不生育，或是生育女兒，女兒纔是真正能又反抗可能性的人。 試圖將男人拉進女性主義隊伍，並詳細描述男人也是父權制的受害者，希望得到牠們支持的行爲對女性主義毫無益處甚至是適得其反。男人作爲既得利益者絕不會像女人一樣感受到性別問題帶來的緻密壓迫，更不會放棄自己的利益革自己的命。牠們在父權制下所受的壓迫與女人比起來簡直不值一提，在女性主義演講中還要留一塊地方爲這幫沒用且性價比低下的東西宣講，無疑迎合了牠們的自嗲情節。與其拉攏一些男性女權表演藝術家，將自己的權力和自己的鬥爭領導成果拱手讓人，淪爲男性的養料與談資，不如用這多出來的時間多宣講宣講女人。 綜上，並不推薦這本書作爲女性主義入門，裏面確實有好的表述，但也有許多地方值得商榷，更適合在自己對女性主義有一定理解後批判性閱讀。

這是一本觀點淺顯、且極易產生誤導性的女性主義入門讀物。作者的立場相當溫和，她對“女權男”的濾鏡，在我看來是一種相當危險的傾向。 我並不認同“爲取悅自己而塗珠光脣膏、穿高跟鞋是一種快樂”的論調——個人喜好從來不是純粹的自由意志，而是被社會建構的產物，我們必須分清何爲真正的自願，何爲被內化的壓迫。 高跟鞋與口紅本就是父權審美體系下的產物，它們不僅會造成身體上的不適，比如高跟鞋對足部與骨盆的損傷，更會不斷強化“女性必須通過裝飾自身以供他人觀賞”的客體化邏輯。 當我們在談論“自由選擇”時，往往忽略了一個關鍵前提：可供選擇的選項，從一開始就是被限定好的。爲什麼“美麗”這件事，非要讓女性投入大量的金錢與時間，甚至要忍受身體的不適才能換取？

因爲地理老師上課的時候推薦了這本書，一聽到是女權我立馬來精神了，下課以後就開始看。 這是我看的第一本非洲的女權作品，是作者奇瑪曼達的ted演講編寫成的。這本書看似又是一本宣傳女男平等的溫和的書籍，但是裏面有一些犀利的，一針見血的，激進的，有力的語言。 “有些人問：“爲什麼要用女性主義者這個詞？爲什麼不能說你信仰人權，或者其他諸如此類的說法？”因爲那不誠實。當然，女權是普遍人權的一部分——但選擇人權這個含糊的說法，便否認了性別這一具體而特殊的問題。這等於假裝多少個世紀以來遭排斥的不是女性。這等於否認性別問題針對的是女性。否認性別問題關乎的不是如何做人而是如何做女人。千百年來，世界把人類一分爲二，接着就去排斥和壓迫其中一方。在解決這個問題時承認這一點，這再公平不過了。” 這是我全書最喜歡的一段話，我甚至昨天還在跟我朋友討論這個觀點真的太奇妙了！不想在做我自己的解釋了因爲我解釋的沒法比作者更好更清楚了，很多人就是在打着“爲你好”，“xxx纔是對的”的幌子厭女，尤其是厭激女。 最後我想說很感動這個世界上有這麼多feminists跟我同在（誰能做一個全球統計的數據啊）此時正在看着chimamanda的tedtalk寫這段文字，她好勇敢，臺下男女老少的觀衆也都好勇敢，推薦大家去看她的tedtalk，她使用的文字比翻譯出來的有力多了。 想到了崔雪莉對節目上那個男人說“你支持男女平等的話你就是女性主義者。”在chimamanda演講的最後，她也回答了童年的自己，她就是一個女性主義者。 i am a feminist，and i am not ashamed of it.

很簡短的一本書，但是能從中學習收穫一些好觀點。 1.總有人把性別問題等同於階級問題，但是性別和階級是兩碼事。貧窮的男人依舊有男人的特權，哪怕他們沒有富人的特權。 女權雖然是人權的一部分，但是不能否認，千百年來受到壓迫的是女性，性別問題針對的是女性。 人權這個含糊的說法，否認了性別這一具體而特殊的問題。 我當然是個人，但在這個世界上，我之所以會經歷某些特別的事情，是因爲我是個女人。 2.因爲是個女性，更想證明自己的價值，就穿男性化的西裝，努力不被輕視。一個女人看上去越不女性化，她就越有可能被當回事兒。 但是更好的是不爲自己的女性氣質而感到歉疚，做自己想做的，可以穿女性化的衣服，自己能充分作爲女性而被尊重，有做自己的勇氣。 當然我覺得也有一些比較落後的觀點。 1.作者的觀點很溫和，太溫和了。有些過於信任男性，美化男性了，指望他們理解並且幫助女性主義嗎，這真的很難。我認爲還是得激進一些。 2.我不認爲塗口紅穿高跟是她喜歡的自由，意識是社會造成的產物，追求美而放棄了舒適度，這不是最自然狀態下的本意。

尼日利亞作家奇瑪曼達·恩戈茲·阿迪契的《我們都應該做女性主義者》是她2012年風靡全球的TED演講的修訂版，以親身經歷爲基石，通過尼日利亞與美國生活中的細微故事，揭示文化中根深蒂固的性別偏見，挑戰女性主義者等同於憤怒厭男或不修邊幅的刻板印象，倡導女性無需爲自身氣質歉疚，可以自由選擇婚姻、裝扮或事業，同時批判社會以性別規範束縛個體天性，強調性別平等的核心在於打破預設角色，承認每個人本真的存在狀態。該書以平實語言拆解女性主義本質，成爲全球現象級讀物，被瑞典列爲青少年教材，並被歌手碧昂絲引用致敬，推動性別議題進入大衆視野。

“我已做出了選擇，將不再爲我的女性氣質而感到歉疚。我希望自己能充分作爲女性而被尊重。因爲理應如此。我喜歡政治、歷史，如果能就各種思想觀念問題與人好好辯論一番，那時我最爲開心。我女子氣十足。我快樂地女子氣十足。我喜歡高跟鞋，喜歡嘗試各種口紅。男性和女性的讚美都讓我愉悅（不過我必須誠實地說，我更喜歡來自時尚女性的讚美），不過我常常穿男性不喜歡或不“理解”的服飾。我穿它們是因爲我喜歡它們，穿上後自我感覺好極了。所謂“男性目光”對我生活選擇的影響微乎其微。 千百年來，世界把人類一分爲二，接着就去排斥和壓迫其中一方。”

我覺得這本書寫的一針見血，它反映了我們女性在生活中所遇到的一些問題和當前所處的困境。我覺得去討論國籍，地區，階級下的女權主義是片面的，我認爲女性問題是一個全世界女性都具有的問題。而且女性主義是一個追求公平，能讓女性在社會上政治上文化上等都能與男性擁有共同權利，並不是要取得社會上的優待。